《正说清朝十二帝》以著名清史专家阎崇年先生在央视10频道的大型系列讲座《清十二帝疑案》为基础，修改增订而成。该书有别于“戏说”宫廷戏，让读者在生动的历史故事的叙说中正确认识历史。语言通俗流畅，不时流露些许幽默。

阎崇年，北京社会科学院研究员，著名历史学家，获北京市有突出贡献专家称号、中国版权事业终生成就者奖，享受国务院颁发的特殊津贴。
研究清史、满学和北京史。论文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《阎崇年自选集》等，专著有《努尔哈赤传》《清朝开国史》《森林帝国》《康熙大帝》《北京文化史》《袁崇焕传》《古都北京》等，主要作品集为25卷本《阎崇年集》。其中，《努尔哈赤传》获“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖，《古都北京》被译为英、法、德三种语言文字，版权输出国外，并获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。
曾为央视《百家讲坛》主讲《清十二帝疑案》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》等系列讲座，在国内外引起了强烈的社会反响，被誉为《百家讲坛》的“开坛元勋”。

天命汗努尔哈赤
少年坎坷 含恨起兵
十大贡献 成功之谜
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附录
从《正说清朝十二帝》看经典的形成与特点 宋志军

读朱熹《四书集注》，
有一点感悟。学术之研究，
有三种境界：能俗而不能雅
，能雅而不能俗，既能雅又
能俗。所谓“能雅能俗”，就
是化俗为雅，茹雅为俗，亦
俗亦雅，大雅大俗。
由是，联想到历史学。
历史学的功能，各家说法不
一。史学之功能，愚以为有
五：一是传承，二是文化，
三是社会，四是资治，五是
学术。这五者之间，既有区
别，又有联系，可谓“五元
一体”。我在中央电视台《
百家讲坛》栏目讲“清十二
帝疑案”，在中华书局出版
《正说清朝十二帝》，冀以
史学的五项功能，贯穿清史
“正”、“细”、“慎”、“通”、“
新”五说，试图有助于受众
走出清史、清帝、清官的“
戏说”误区。
一是“正说”。人类历史
演变，主要靠文字、文物、
口述和音像去传承，其中文
字是文明史传承的主要手段
。历史如果没有文字记载，
今人怎么会知道秦皇、汉武
、唐宗、宋祖？文字传承历
史，贵在一个“正”字。《汉
书·艺文志》载：“左史记言
，右史记事。”记言记事，
中正求真。许慎《说文解字
》日：“多，记事者也。从
又，持中。中，正也。”又
日：“9，手也，象形。”“史
”，就是用刀笔，记言载事
，持中公正。因此，“中正
真实”是历史学的基本特征
。
“正说”就是按照历史原
貌，向广大受众中正、真实
地讲述历史。“正说”是针对
“戏说”而言。上世纪80年代
以来，长达20年间，中国的
影视和文学作品，对中国古
代史，特别是对清朝历史、
清朝皇帝和清朝宫廷，情有
独钟，戏说成风。既引发了
民众对清史的关注，又使得
人们对之疑惑不解。人们普
遍期待正说清史，如同“久
旱望甘雨”。“正说”讲的是
历史，“戏说”编的是故事。
小说家、影视家对清史、清
帝、清宫进行戏说，塑造人
物，编创故事，那是艺术家
们的事。对受众来说，看“
戏说”时应知道这是“戏”，
瞧的是热闹，不可以当真。
史学家对清史、清帝、清宫
进行正说，传承历史知识，
提高文化素养，这是史学家
们的事。对受众来说，看“
正说”时应知道这是“史”，
了解的是“真实”，不必图热
闹。人们对“正说”与“戏说”
都需要，既不能要求史学家
去“戏说”，也不必苛求影视
家去“正说”。然而，史学工
作者有责任、有义务向广大
观众和读者，正面讲述真实
的历史人物、真实的历史事
件、真实的历史故事。的中
中
二是“细说”。历史是有
血有肉、丰富多彩的。教科
书和史学著作通常是概括地
梳理历史发展脉络，阐述重
大历史事件，评述重要历史
人物。“细说”，把学术视野
聚焦在历史长河中的一些人
物与事件上，进行深入细致
的叙述。这些人物与事件，
多为观众、读者所关注的重
点、热点、疑点。人们往往
需要了解历史人物与历史事
件的细节，并期望专家学者
给予特别的关心、详述、解
惑和诠释。这就给历史学者
一个机会，尽可能细致地讲
述历史。我在“清十二帝疑
案”和《正说清朝十二帝》
中突出“正说”的同时，也注
重“细说”。比如，人们需要
了解光绪帝的死因，我就把
有关光绪帝死因的五种说法
，详列档案、文献、口碑、
论著的观点与资料，分析综
合，深入浅出，雅俗共赏，
加以解说。既有鲜明观点、
丰富史料，又有细致讲说、
深入分析，并寓见解于叙述
中。《圆明园惨遭焚劫》播
出后，有的观众来信说“受
到生动的爱国主义教育”。
这既得益于“细说”，也得益
于“慎说”。
三是“慎说”。电视台的
讲座，出版社的出书，都面
对社会广大受众，必须乾乾
翼翼、谨谨慎慎，正像《诗
经·小雅·小导》所言的“如
临深渊”、“如履薄冰”。每
一个人物，每一件史事，每
一条分析，每一个论断，都
要力求做到：文有征，言有
据，不虚美，不隐恶，求真
求是，科学镇密。讲稿、书
稿可能有错误，正确的态度
是：闻过则喜。我的《正说
清朝十二帝》问世一年多，
已经重印16次，每次都对个
别疏误进行修正。既不能掩
盖错误，也不能文过饰非。
这里我讲一个“半字师”的故
事。《巢林笔谈》云：“东
海一闺秀作蓝菊诗云：‘为
爱南山青翠色，东篱别染一
枝花。’佳句也。予以别字
尚硬，为去其侧刀，人称为
半字师。”我则碰到“一字师
”的读者。《正说清朝十二
帝》中转引光绪帝《围炉》
诗：“西北明积雪，万户凛
寒飞。惟有深官里，金炉兽
炭红。”中国传媒大学张蔚
同学来信说“飞”字从韵律上
应作“风”字，建议我查对一
下。我托故官博物院一位资
深研究员，查对光绪帝《御
制诗集》。回答是“风”字。
没有亲自核对，心里志忑不
安。我亲自去故官博物院图
书馆再查对《清德宗（光绪
）御制诗集》原文，又发现
“寒”字应作“严”字。就是说
做学问应当亲自查阅第一手
史料。严肃的历史学，文直
事赅，言必有据。史学工作
者应有责任感，让社会上广
大的观众与读者，对讲座或
书稿，既觉得可亲，更觉得
可信。
四是“通说”。司马光《
资治通鉴，进书表》云：“
监前世之兴衰，考当今之得
失，嘉善矜恶，取是

“正说”是针对“戏说”而言。上世纪80年代以来，长达20年间，中国的影视和文学作品，对中国古代史，特别是对明朝历史、清朝皇帝和清朝宫廷，情有独钟，戏说成风。既引发了民众对清史关注，又使得人们对之疑惑不解。人们普遍期待正说清史，如同“久旱望甘雨”。“正说”讲的是历史，“戏说”编的是故事。小说家、影视家对清史、清帝、清宫进行戏说，塑造人物，编创故事，那是艺术家们的一。对受众来说，看“戏说”时应知道这是“戏”，瞧的是热闹，不可以当真。史学家对清史、清帝、清宫进行正说，传承历史知识，提高文化素养，这是史学家们的事。对受众来说，看“正说”与“戏说”都需要，既不能要求史学家去“戏说”，也不必苟求影视家去“正说”。然而，史学工作者有责任、有义务向广大观众和读者，正面讲述真实的历史人物、真实的历史事件、真实的历史故事。
《正说清朝十二帝》出版已逾二十年，此次为修订出版，用新书号、新设计。

清太祖努尔哈赤是清朝的开创者、奠基人。努尔哈赤成功的一个前提是苦难生活的磨砺。继母的寡思，使他养成自立的性格、马市的交易，使他大开眼界，广交朋友；父、祖紫难，刺激他毅然摆脱常人的平庸生活，踏上王者之路。而更关键的因素在于他实现了“四合”——天合、地合、人合、己合。清太祖努尔哈赤既播下了“康乾盛世”的种子，也埋下了“光宣末世”的基因。
近些年中外出版有关努尔哈赤的传记、论著、小说以及影视作品达60多部，说明努尔哈赤是史学界研究的一个热点，是文艺界创作的一个热点，也是老百姓关注的一个热点。
二三十年前，并不是这样。笔者在“文革”期间写了一部《努尔哈赤传》书稿，“文革”结束后，某出版社想出版。在讨论选题时，一位负责人说，“三家村”邓拓、吴晗、廖沫沙的传记还没有出版，怎么能出版写外国人的传记呢！这本书稿就被搁下，直到1983年才由北京出版社出版。可见当时人们对努尔哈赤陌生到何种程度。
现在，努尔哈赤不仅在国内成为热点，在国外也备受关注。一位西方学者说，西方人最关注的中国古代英杰人物是成吉思汗和努尔哈赤。在中国灿如星汉的历史人物中，不乏像秦皇、汉武、唐宗、朱祖这样的杰出帝王，而他们为什么更钟情于成吉思汗和努尔哈赤？主要原因可能是成吉思汗与努尔哈赤都是少数民族，由少数民族入主中原，统治以汉族为主、人口众多的多民族国家，不能不说是个奇迹。同成吉思汗相比，努尔哈赤的传奇色彩似乎更浓。在中国自秦始皇以下2000多年的皇朝历史中，建立过200年以上大一统皇朝的只有西汉、唐、明、清。大清帝国占据中国历史娜台长达268年，为自秦以降整个中国皇朝历史的八分之一。而汉高祖刘邦、唐高祖李洲、明太祖朱元班，都是汉族，只有清太祖努尔哈赤是少数民族。努尔哈赤在中华文明史上开创了一个时代，由他奠基的大清帝国，到康乾盛世时，成为当时世界上人口最众多、幅员最辽网、经济富庶、文化繁荣、国力强盛的大帝国。努尔哈赤作为大清帝国的奠基人，作为一个新时代的开创者，对清代历史产生了原生性的影响。清太祖努尔哈赤既播下了“康乾盛世”的种子，也埋下了“光宜末世”的基因。这就是努尔哈赤死后378年的今天，人们研究、关心努尔哈赤的关键所在。
近一个世纪以来，史学家研究努尔哈赤，有很多成果，也有很多谜团。努尔哈赤至少留下12桩历史疑案——先世之谜、姓氏之谜、身世之谜、幽弟之谜、杀子之谜、族名之谜、八旗之谜、建元之谜、大妃之谜、叶赫老女之谜、炮伤之谜和遗诏之谜，等等。这些历史之谜，还是由满学家和清史学家们去研究、去解疑吧！
我们要探讨的是努尔哈赤人生的两个最大的历史谜底：一个是他事业成功的谜底——努尔哈赤由僻处边塞的一个拾松子、采磨菇的少年，成长为伟大的政治家、军事家，他在历史舞台上演出的人生喜剧的谜底是什么？共成功的奥妙何在？另一个是他人生结局的谜底——努尔哈赤晚年，特别是他68岁那年，他在军事舞台上遭遇了“宁远之败”，战无不胜的神话随之破灭，一代天骄郁郁而终。可以说，努尔哈赤人生的结局是一场悲剧。造成其人生悲剧的根源又是什么？要回答上述问题，首先要了解努尔哈赤的身世经历，以及他所处的民族及时代背景。
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