本书从通识教育的视角，结合伦理学的基础理论，聚焦社会热点、焦点、难点问题，与经济、科技、生态、媒介、法治、医学等现实问题相关联，探讨科技伦理、医学伦理、生态伦理、法治伦理、媒介伦理、经济伦理、科学研究伦理等专题。本书注重以“人、自然、社会”为关键词，以“好人、好社会、好生活”为目标，以案例导入，在知识结构、学术视野、思维方式上实现创造性转化。

刘英，女，思想政治教育专业博士，副教授，四川学校思政课教师年度人物入围奖获得者，省级一流本科课程负责人，西华大学优秀教师，通识教育课程“伦理与生活”负责人。主要从事思想政治教育、伦理学等领域研究。主持和主研国家社科基金重大项目、国家社科基金特别委托项目、四川省社科联项目等20余项。出版专著2部，参编5部，公开发表论文30余篇，获得省级教学成果奖二等奖、三等奖各1项。

第一章 伦理学导论
第一节 伦理学是什么
第二节 伦理学的几大问题
第三节 如何用伦理学指引美好生活
第二章 科技伦理
第一节 科技伦理概述
第二节 科技伦理的社会价值与研究意义
第三节 科技伦理研究的深层反思
第三章 医学伦理
第一节 医学及医学伦理的特殊性
第二节 医学伦理的沿革及基本原则
第三节 现实生活中的医学伦理冲突
第四章 生态伦理
第一节 生态伦理学是什么
第二节 我国生态伦理思想概述
第三节 树立生态文明理念
第四节 共同构建人与自然生命共同体
第五章 法治伦理
第一节 法治伦理概述
第二节 法治与伦理的关系
第三节 法治伦理的经典讨论
第四节 现代法治进程中的法治与伦理
第六章 媒介伦理
第一节 传播媒介中的真相与社会正义
第二节 媒体广告中的说服与诱导
第三节 媒介的道德困境
第四节 新媒体时代大众娱乐泛化与媒介伦理
第七章 经济伦理
第一节 经济伦理学概述
第二节 社会生活中的经济伦理学
第三节 现代经济伦理的价值旨向
第八章 科学研究伦理
第一节 科学研究与伦理
第二节 科学研究中的伦理
第三节 科学研究伦理的区域差异
参考文献
后记

《周易》有云：“文明以
止，人文也。观乎天文，以
察时变；观乎人文，以化成
天下。”
自然科学往往强调“是什
么”这一客观陈述，而人文
科学则注重“应当是什么”的
价值内涵。
伦理学是什么？通过伦
理学的学习我想获得什么？
我为什么会关注伦理学？什
么才是好的生活？什么能使
生活变得更好？在进入课程
之前，我们会有诸多的疑问
有待得到解答。我们是谁？
我们该如何完善自我？我们
内心的道德遵循应该是什么
？……这些问题，自古以来
就吸引着人们，也困惑着人
们，以至于人们思索这些问
题时，不免辗转反侧。另外
，人们往往也会不断反省和
洞察诸如“道德”“利益”“善
恶”“幸福”等词语的深层内
涵，思考自己能否认知内心
深处的情感判断和价值判断
，能否把握住“人”的无限丰
富的内心世界。
我们常说兴趣是最好的
老师，对知识保持单纯的好
奇心，并愿意通过学习去解
决思想的困惑，这种精神弥
足珍贵，是保持心灵年轻的
秘诀，也是通往幸福之路的
方法。希望这本书的阅读者
也能带着对伦理学的无限兴
趣和探索之心，选修我们的
通识教育课程——伦理与生
活。
伦理学是一门古老的学
问，也是一个古老的学科，
与人和人类生活紧密地关联
在一起。伦理学将带我们一
起探讨对与错的根源，是与
非的界限，善与恶的分殊。
而对伦理的探讨、学习，将
有助于我们进一步认识与把
握社会关系，有助于我们确
立正确的世界观、人生观和
价值观，有助于对道德原则
和道德规范的批判性把握，
有助于提高个人在道德生活
中的识别能力和判断能力，
还将有助于改善自己的道德
人格。
伦理学通过阐明“好人、
好社会、好生活”的本质和
人类在社会生活中的义务，
告知人们应当怎样选择生活
。伦理学属于哲学的分支学
科，总体上以道德为研究核
心，是研究道德的学问，也
被称为道德哲学。人类社会
的一切道德现象都是伦理学
的研究对象，道德与利益、
善与恶、善与正当、义务与
目的、利己与利他、德性与
幸福、善与至善，这些都在
伦理学的研究范畴之内。伦
理学或者说道德哲学这一领
域的著作浩如烟海，至今没
有一本书能够涵盖所有。因
此，本书也只能从通识教育
的维度勾勒伦理学的八个专
题轮廓。
本书的第一章对伦理学
进行了导论。阐释了伦理学
是什么、伦理学的几大问题
以及如何用伦理学指引美好
生活等内容。第二章介绍了
科技伦理。科技发展一直与
道德问题形影相随。科技伦
理为什么如此值得我们关注
？它究竟给人类带来了什么
？本章对科技伦理涉及的主
要问题进行了分析。第三章
介绍了医学伦理。阐释了医
学及医学伦理的特殊性、医
学伦理的沿革及基本原则、
现实生活中的医学伦理冲突
等内容。第四章介绍了生态
伦理。阐释了生态伦理学是
什么、我国生态伦理思想是
什么以及我们要如何树立正
确的生态文明理念等内容。
第五章介绍了法治伦理。包
含法治伦理概念、法治与伦
理的关系等内容，并通过案
例分析进一步论述法治伦理
。第六章主要介绍媒介伦理
。阐释传播媒介中的真相与
社会正义、媒体广告中的说
服与诱导等内容。第七章介
绍了经济伦理。阐释了经济
伦理的概念、主要理论及现
代经济伦理的价值旨向等内
容。第八章介绍了科学研究
伦理。阐释了科学研究与伦
理、科学研究中的伦理及科
学研究伦理的区域差异等内
容。
本书以通识教育的视野
对伦理学进行多维度阐释，
特别是对伦理在生活中的反
思与运用、伦理与生活的关
系等问题的阐释。每章的内
容虽各有侧重，但仍存有若
干共同特点：
一是都具有鲜明的问题
导向。本书或立足当前现实
生活的困惑，或面向未来发
展有可能涉及的伦理问题。
二是体现了通识教育的系统
性。本书每章都有对伦理学
分支理论的阐述，避免孤立
地、单向度地对具体问题进
行割裂式分析。三是都体现
了社会科学的反思性。对当
今世界的现状及生活中的伦
理问题进行反省式剖析，并
试图将目光聚焦于未来发展
，最终引导学生无限趋向真
善美。
伦理学引导人们从道德
的角度“认识你自己”，在道
德实践中做到“凡事勿过度”
。学习伦理学让我们在生活
中面对道德抉择时，能更加
明确怎样做才能成为一个更
具理性和道德的人，从而选
择更好、更美的生活。
“位我上者，灿烂星空；
道德律令，在我心中。”
是为序。

本书以通识教育的视野对伦理学进行多维度阐释，特别是对伦理在生活中的反思与运用、伦理与生活的关系等问题的阐释。每章的内容虽各有侧重，但仍存有若干共同特点：
一是都具有鲜明的问题导向。本书或立足当前现实生活的困惑，或面向未来发展有可能涉及的伦理问题。
二是体现了通识教育的系统性。本书每章都有对伦理学分支理论的阐述，避免孤立地、单向度地对具体问题进行割裂式分析。
三是都体现了社会科学的反思性。对当今世界的现状及生活中的伦理问题进行反省式剖析，并试图将目光聚焦于未来发展，最终引导学生无限趋向真善美。

钱穆先生在《改革大学
制度议》中提出，如果在大
学伊始便各选其科，各受其
学，会造成“各筑垣墙，各
为疆境”，其结果是误导学
生“治文学者可以不修历史
，治历史者可以不知哲学，
治哲学者可以不问政治”。
大学本科教育若缺乏通识理
念、博雅精神和人文情怀，
是无法达到立德树人的培养
目标的。
经过近两年的编写工作
，这本通识教育读本《伦理
与生活》终于得以面对读者
。在本书的写作过程中，那
些难以抑制的喜悦，来自在
论述中不断拓展现有知识、
发现更好的案例、找到更准
确的表述、将语言修改得更
为有趣易读的时刻。而那些
无法继续深入阐述问题的焦
躁，来自编写之初的美好期
许在写作中难以更好的呈现
的时刻。无论本书呈现出一
种怎样的形态，都凝聚了编
写组全体成员的努力与付出
。希望本书始终推崇的独立
思考和深入反省的精神，可
以促进读者进一步探索求真
。本书的所有观点只为助推
读者探寻真相，获得理论真
知。
在此感谢各位老师的大
力支持，犹记得大家在编书
之时的热情澎湃、认真努力
。感谢米娜老师参与撰写科
技伦理这一章，反复甄选案
例，以求能够最精准地凸显
科技发展中的伦理诉求，希
望科技工作者在追求科技成
果的路上勿要忘记最本真的
伦理规范，让科技能够更多
地造福人类。感谢陈晟老师
参与撰写医学伦理这一章，
一直秉持通识教育的初衷，
用通俗易懂的阐述将医学伦
理的规范与要求融合在实例
之中。感谢王海容老师撰写
生态伦理这一章，带着对绿
色生态的美好期许，坚持人
与自然和谐共生，倡导尊重
自然、顺应自然、保护自然
。感谢王泽霞与我一起撰写
法治伦理这一章，以案例探
讨推进理论阐释。法治与德
治相辅相成，维护社会的公
平正义，守护我们内心的伦
理法则。感谢王中碧老师参
与撰写经济伦理这一章，从
宏观、中观、微观三个层面
，透彻而完整地叙述了在经
济领域内国家、企业、个人
的伦理遵循，让我们懂得个
人的私利须与社会的公共利
益同向同行，方能使经济发
展更加和谐。感谢刘伟明老
师撰写科学研究伦理的这一
章，刘老师长期科研积累的
深刻认知，使得本章的论述
有理有据，扎实的知识与理
论基础让论述视野宽广，文
笔流畅，一气呵成，读来愉
悦不已。本人也尽心尽力的
撰写了伦理学导论和媒介伦
理这两章，同时参与了第二
章、第三章、第五章、第七
章的撰写和修改，并完成本
书的统稿工作。
尽管不断地修改完善，
但深知本书还有诸多欠缺。
特别是伦理学导论部分的撰
写，鉴于伦理学的古老而悠
久和博大精深，想在短短的
一章中阐述清楚，让不同专
业、不同基础的读者迅速进
入伦理场景，开启伦理学的
通识学习，实属不易。
本书重要的校订工作有
我的硕士生王泽霞参与，再
次对王泽霞的认真、严谨、
高效表示衷心感谢！
此外，在本书编写的过
程中，我们也借鉴了诸多专
家学者的思想观点，在此一
并表示感谢。我们也深知作
为通识教育读本，也许应该
阐述得更有趣些，也应该更
符合大众诉求，但在有限的
能力下，本书还是留下了许
多的不足与遗憾，真诚地希
望广大读者多提宝贵意见，
以便再次出版时能够完善。
刘英
2023年3月12日于西华苑

第一章 伦理学导论
伦理学是哲学中对人类价值和行为的理论研究，与一切哲学学科一样，充满矛盾和争议。作为通识教育的伦理学读本，我们旨在向初学者介绍伦理在生活中的运用，为那些对伦理问题感兴趣，并在解决此类思想困惑时需要指导的人所写。本章是导论部分，目的是勾勒出伦理学的大体轮廓，更多的是为那些希望了解伦理思想的读者提供启示、角度和方法，回答什么是“好人、好社会、好生活”？什么是生活的智慧？应然与实然之间的关系是什么？……诸如此类的问题。
第一节伦理学是什么
当我们打开《伦理与生活》这本书，并走进这个课堂时，我们脑海中或多或少会带着这样的问题：伦理学究竟是研究什么的？可以用来做什么？是提供一种全面的美好生活方式，还是重点解决行为规范问题？是告知我们快乐和幸福如何取得，还是界定什么才算是美好的社会与生活？
每个人对伦理道德问题或多或少会有一定的兴趣，对如何明辨是非，究竟孰对孰错等问题有自己的看法，也都力争使自己的人生值得度过。特别是在价值观越发多元化的今日，人们的行为举止已很难用统一的道德标准加以衡量。事实上，人们在生活中对道德问题或对伦理学问题开始思考并且反省时，也就直接或者间接地促进了伦理学的发展。
一、伦理学的概念界定
伦理学是关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。伦理学是整个马克思主义理论体系中的一个重要组成部分，是一门以道德为研究对象的独立的科学。伦理学不仅告诉我们怎样做才能拥有好的生活，还将告知我们什么是义务，我们必须做什么。
在日常生活中，我们往往不会仔细体会和区分伦理和道德之间的微妙差别。事实上，我们会讲某个人是“有道德的人”，或者说这个人“有道德”，但我们不会说这个人是个“有伦理的人”。同样地，我们说“伦理学”这个词，而较少用“道德学”。所以，我们会发现，道德更多的是用于人，更偏向主观、主体、个人、个体；而伦理则带有客观、客体、社会、团体的意味。
在西方，伦理学一词源自希腊文，意为风俗、习惯、性格等。古希腊的苏格拉底“美德即知识”的著名论断，在西方伦理学史上首次描绘了伦理学的科学形象。而古希腊哲学家亚里士多德则最先赋予伦理和德行含义。作为伦理学这一学科的奠基人，亚里士多德所著的《尼各马可伦理学》是西方最早的伦理学专著。该书对善、德性、生活方式等问题进行探讨，得出“人的善就是灵魂合乎德性的活动，如果有许多的德性，那么就是灵魂合乎最杰出、最完善的德性的活动”“如果对于所有行为一般地存在一个共同目标的话，那么这个目标就是通过行动可以达到的善”“但最高的善必定是一个终极目标和某种完善的东西。所以，如果只有一个现实的终极目标，这个目标就是所追求的善”等诸多论述。在这本书中，亚里士多德将善分为三种：外在的善、身体的善和灵魂的善，并称灵魂的善是真正的、最卓越意义上的善。
中国古代的伦理思想历史悠久、内容丰富、独具特色，在人类文化史上占有重要的地位。例如，在中国古代典籍论著中，就存在大量人性、人伦、伦常、道、自省、长幼尊卑等涉及伦理方方面面的内容，并有了关于伦理关系的君君臣臣、三纲五常等约束与规定。伦理在我国古代有两种含义：一则为事务的条理；另一则为人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则，如五伦“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”，八德“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等。
现在，让我们站在汉语语境下，对“伦理”和“道德”来做一些语义学和词源学上的区分。中国古代著名的典籍《说文解字》提出：“伦，从人，辈也，明道也：理，从玉，治玉也。”伦在概念上是从人的，即伦理是人的伦理。人伦之理是伦理的根本，是它的本质所在。“伦”更强调一种类别，一种辈分，强调它在社会生活中的位置。所以，“伦”字实际上指出了为什么说伦理学与人、人的生活是紧密相关的。“理”本义是治玉，即把玉从石中加工出来。玉石坚硬而有一定的纹路，顺着纹路加工就容易把玉从石中雕琢出来，所以，“理”引申为纹理，又引申为条理、情理、道理、规律等意义。从词源的角度来看，“理”具有治玉、条理、道理、治理的意义，引申为规律、法则、行为规则。可见“理”在中国古代与很重要的物质玉紧密相关。玉是温润之物、珍贵之物，是经雕琢之物。理和玉一样需要在社会生活中不断地理解、修正，在获得理的过程中不断地领会理，就像治玉一样去追求理。因此，在汉语中伦理常常指的是人与人的关系和处理这些关系的规则。
综上可知，伦理学是关于道德的起源、发展，规定人的行为准则，是处理人与人、人与社会之间相互关系的学说。伦理学论述的是人们应当怎样生活，阐明好人及好生活的本性。“伦理”的概念实际上需从三个层面上进行理解：
首先，是在处理人与人、人与社会以及人与自然界的相互关系时应该遵循的道理和准则；其次，它指的是一系列指导行为的观念，是从概念的角度对道德