王阳明廉政思想与其心学要义相辅相成。“心即理”为“廉”之“本体”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉耻与生俱来、人皆有之（“良知”）；另一方面，通过激发每个人“心中的道德律”，以“心药”医“心病”，可为“破心中贼”指明“心学”方向。对贪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己与待人不一的伪善之风，对自欺欺人、怨天尤人的贪腐托词，对廉政理想（理论、思想、教义）与廉政现实（实践、行为、效果）之间的差距、隔阂、异化问题，“知行合—”既是破解“心中贼”的方法论，又是证成“真廉”的试金石。作为“致良知”过程的廉政，不仅要求人对自身良知的“发现”即从知善知恶到为善去恶、扬善止恶，而且需要推己及人的“发用”——发用于己为廉洁，发用于政为廉政，发用于众为廉明。

王伟，法学博士，贵州财经大学阳明廉政思想与制度研究中心主任、教授、硕士生导师，主持国家社科基金项目等课题10项，出版专著5部，发表论文30篇。

第一章 王阳明心学廉政思想界说
第一节 “廉政”的名实之辨与标本之思
一、“廉”“政”一体
二、“廉”自“心”生
第二节 王阳明心学核心要义的廉政解读
一、“破心中贼”：王阳明心学廉政思想之关键
二、“立恳切志”：王阳明心学廉政思想之红线
三、“知行合一”：王阳明心学廉政思想之特质
第二章 心即理：廉在心中
第一节 本心：廉者的天理
一、无善无恶心之体
二、满街人都是圣人
三、廉亦是心之本体
第二节 贪心：廉心的蒙蔽
一、有善有恶意之动
二、私欲实为心中贼
三、此心去欲则有廉
第三节 廉心：良知的自证
一、心之灵明生廉耻
二、真诚恻怛即廉耻
三、知廉知贪是良知
第三章 知行合一：廉洁内外
第一节 知行本体：廉心之所发
一、知行二分：廉之缺失
二、知为行始：廉之生成
三、行为知成：廉之彰显
第二节 一念之善：廉者之初心
一、一念发动：廉之根脉
二、克己去私：廉之功夫
三、复归良知：廉之初心
第三节 事上磨炼：廉政之践行
一、动静皆定：廉者自廉
二、廉以养德：君子之道
三、明德亲民：为政之要
第四章 致良知：发明廉心
第一节 为善去恶：发现此心有廉洁
一、正心诚意：良知发动廉洁现
二、格物致知：正其不正祛贪欲
三、一贯之道：静心集义致良知
第二节 祛私为公：发用职守为廉政
一、廉洁奉公：祛除私念自有乐
二、政者正也：举直错枉昭仁心
三、存养省察：亲民爱物达美政
第三节 扬善止恶：发扬廉明风气正
一、良知导人：廉明光照有公道
二、扬善止恶：权衡是非公正显
三、一心流动：天地相感万物明
第五章 此心光明：大廉境界
第一节 立德无我：大廉的气象
一、廉者志趣：做天下第一等事
二、无我之廉：君子的本来面目
三、大我之廉：自足自性的彰显
第二节 立功担当：大廉的情怀
一、拯危除难：对家国的忧患
二、一体之仁：不一样的亲民
三、浮云来去：荣辱不动于心
第三节 立言继绝：大廉的传承
一、自得于心：理论家的自信
二、栽培浇灌：讲学乃真立言
三、日用即道：此心光耀后世
结语
主要参考文献
后记

近年来，谈论和研究王
阳明与阳明学已然成为一种
社会和文化现象，王阳明心
学俨然成为一门“显学”。国
内外关于王阳明心学研究的
成果可谓汗牛充栋，但从党
风廉政建设层面进行系统性
研究的著作却属罕见，大概
只有余姚市国际阳明学研究
中心编辑的一册《王阳明廉
政思想与行为研究》论文集
聊可充数，而研究专著则付
之阙如。现在贵州财经大学
阳明廉政思想与制度研究中
心组织撰写的《破心中贼：
王阳明心学廉政思想阐释》
（以下简称《阐释》）一书
近日成稿，无论是在选题主
旨、内容设计还是论述风格
方面，都颇有创意，富有创
见，可谓特色鲜明，值得一
读。
王阳明心学是在明代中
叶作为官方意识形态的程朱
理学走向僵化、官场腐败蔓
延、士风不端、社会出现深
刻道德危机与政治危机的时
代背景下产生的。王阳明的
廉政思想和从政实践，在一
定程度上代表了当时经世济
民的“有识之士”的深刻思考
和积极探索。《阐释》贯彻
习近平总书记关于“王阳明
的心学正是中华传统文化的
精华，也是增强中国人文化
自信的切入点之一”和“运用
历史智慧推进反腐倡廉建设
”的重要论述，以一个包括
政府廉正、个人廉洁、社会
廉明等诸多面向的廉政视域
，致力于挖掘和阐发“良知
即天理”“致良知”“知行合一
”等思想命题的廉政内涵，
以“破心中贼”为主要支点，
以期为当代廉政建设和反腐
败斗争提供可资借鉴的思想
文化资源和路径方法。该选
题的鲜明问题意识及其对王
阳明心学思想命题的深度解
读，有的放矢，实事求是，
具有重要的理论价值和现实
意义。
王阳明心学之所以影响
至今、远播海外，不仅因为
其本身论说简洁明白、直入
人心，而且与其弟子后学多
能秉持“满街人都是圣人”“
须做得个愚夫愚妇，方可与
人讲学”的理念，采取深入
浅出、平易近人的亲民方式
讲学和化民成俗不无关系。
而当下的“阳明热”则存在两
个偏颇：一是以王阳明为主
题的通俗读物往往将王阳明
心学庸俗化为心灵鸡汤和立
竿见影的成功心法，从而堕
入急功近利的泥潭；二是某
些研究王阳明心学的学术专
著则因其故作高深而曲高和
寡。真正能够打通学术研究
与大众传播藩篱的思想性读
物不啻风毛麟角。《阐释》
作者在对王阳明心学核心要
义总体把握的基础上，尽可
能以通俗易懂的方式向大家
呈现其思想精华及其廉政价
值，以期使王阳明心学从书
斋走向课堂，使作为共产党
人“心学”重要组成部分的当
代廉政教育，会通古今、雅
俗共赏。《阐释》作者这种
传承弘扬、转化创新传统文
化的努力是值得肯定的。
五百余年前，王阳明被
贬谪贵州，“悟道于龙场，
讲学于贵阳”，从而使文化
相对落后的贵州成为王阳明
心学的首善之区。王阳明心
学通过王阳明本人及其弟子
后学的讲学弘道，枝繁叶茂
，门徒遍天下，流传数百年
。自20世纪改革开放以来，
特别是近十年来，贵州成了
名副其实的王学“圣地”和海
内外阳明学研究的学术重镇
。如今，贵州财经大学阳明
廉政思想与制度研究中心的
王伟等同志殚精竭虑，合力
撰写了《阐释》，将博大精
深的阳明廉政思想与党和国
家廉政建设的现实需要有机
结合，既可为深度发掘阳明
文化、构筑贵州“精神高地”
、构建“不敢腐、不能腐、
不想腐”的有效廉政机制作
出自己的贡献，也是拓展当
代阳明学研究视野和创新王
阳明心学传播方式的可贵尝
试，诚盼广大读者能从本书
中获得启示、汲取教益。
是为序。
浙江布衣学者吴光敬识
于2018年10月，岁在戊戌
仲秋