《内蒙古记忆丛书·名镇》是由内蒙古文史研究馆组织专人编写，通过全面、系统、地展示内蒙古各具特色的历史小镇，反映内蒙古自治区近现代社会、经济、文化变迁的丛书。本册是《丰镇》分册。丰镇位于古长城脚下，内蒙古自治区乌兰察布市东南部晋冀蒙三省交界处。丰镇与区内兴和县、凉城县、卓资县和察哈尔右翼前旗毗邻，与区外山西省的阳高县、左云县、大同市接壤，是内蒙古自治区对外开放、发展外向型经济的窗口和前沿，也是内地经济向边远少数民族地区转移的过渡地带。

绪论 丰镇历史沿革
第一节 区位、自然环境
第二节 历史沿革、行政设置
第三节 衙门口村的由来
第四节 丰镇城的形成
第一章 经济变迁
第一节 近代丰镇经济状况
第二节 近代丰镇特色产业
第三节 近代丰镇经济变迁及其原因
第二章 社会结构
第一节 近现代丰镇社会结构
第二节 近代丰镇职业人群构成
第三节 行会组织及其活动形式
第四节 帮会组织
第三章 城镇布局
第一节 城垣
第二节 街道
第三节 厅署、寺庙、民居、牌楼建筑及其风格
第四节 商业建筑
第四章 商业
第一节 近代商业发展历史及规模
第二节 经营特色
第三节 著名商业街
第四节 著名商号、商家
第五章 手工业
第一节 近代丰镇手工业历史及规模
第二节 丰镇手工业作坊
第三节 知名作坊、手工艺人、知名产品
第六章 风俗习惯
第一节 节庆活动名称及礼俗
第二节 寿诞礼俗
第三节 婚俗
第四节 丧葬习俗
第五节 行业习俗
第六节 日常生活禁忌
第七章 饮食文化
第一节 日常饮食结构及制作
第二节 节日饮食结构及制作
第三节 特色餐饮店铺
第四节 糕点业
第五节 地方名吃
第八章 服饰文化
第一节 近现代服饰演变
第二节 男性服饰
第三节 女性服饰
第四节 冠帽
第五节 儿童服饰
第六节 职业服饰
第七节 婚嫁服饰
第八节 丧葬服饰
第九章 教育
第一节 近现代教育发展概述
第二节 清朝和民国时期教育管理机构及沿革
第三节 私塾教育
第四节 学校教育
第五节 名校名师
第十章 宗教信仰
第一节 宗教类型、信众规模及活动
第二节 民间信仰种类
第三节 城内寺庙供奉神
第四节 宗教活动场所
第五节 宗教民间信仰的群体活动
第十一章 戏曲
第一节 戏曲种类及经典剧目
第二节 演出方式
第三节 著名艺人
第十二章 民间文学艺术
第一节 民间文学艺术类型及主要内容
第二节 民间文学的传播方式
第三节 丰镇文化名人
第四节 民间其他杂艺
第十三章 民间传统玩意儿和传统游戏
第一节 社火
第二节 民间游戏
第三节 民间体育活动
第十四章 名胜古迹
第一节 著名古迹及其传说
第二节 知名人文景观及其传说
第三节 近代重要事件遗址
第十五章 灾异、祸乱
第一节 自然灾害
第二节 战乱
第三节 匪患
第四节 其他灾害
第十六章 革命历史概述
第一节 辛亥革命
第二节 土地革命战争时期
第三节 抗日战争时期
第四节 解放战争时期
第五节 英烈
结语 中华人民共和国成立后丰镇各项事业的繁
荣发展
第一节 城镇经济
第二节 社会事业
参考书目
提供资料的单位和个人
后记

内蒙古自治区文史研究
馆自1953年成立以来，坚
持“存史资政”的建馆宗旨，
根据时代发展的需求，充分
发挥德才望兼备的饱学之士
汇聚的优势，以高质量的文
史著述、艺术作品，彰显文
史馆应有的社会职能，全力
推进文史研究工作，组织馆
员、研究员编写、出版了《
史料忆述》《土默特沿革》
《内蒙古疆域考略》《李守
信自述》《德穆楚克栋鲁普
自述》《内蒙古文史资料选
辑》《内蒙古自然灾害史料
》《内蒙古辛亥革命史料》
《中国地域文化通览·内蒙
古卷》《内蒙古文史研究通
览（12卷）》《内蒙古自治
区文史研究馆志》《内蒙古
自治区文史研究馆馆员自选
文集》等诸多成果，为内蒙
古自治区的文史研究、文化
繁荣做出了应有的贡献。
2017年，基于增强文化
自信和文化强区建设的思考
，内蒙古自治区文史研究馆
提出了“抓创新、重特色、
出精品”的文史研究、艺术
创作思路，意在发挥优势，
倡导原创，由此启动了“内
蒙古记忆”系列研究计划，
包括地域历史记忆系列、文
化记忆专题系列和影像记忆
系列三部分。从全区选择了
扎兰屯（呼伦贝尔市）、巴
彦呼舒（兴安盟）、库伦（
通辽市）、王府镇（赤峰市
）、多伦诺尔（锡林郭勒盟
）、丰镇（乌兰察布市）、
托克托（呼和浩特市）、萨
拉齐（包头市）、隆兴长（
巴彦淖尔市）、东胜（鄂尔
多斯市）和定远营（阿拉善
盟）等11个“名镇”，选择的
标准是自清代以来，尤其是
20世纪前半叶，对所在区域
政治、经济、军事、文化产
生过重要影响的城镇。现在
与广大读者见面的正是地域
历史记忆系列——《内蒙古
记忆丛书·名镇》。
本丛书编写和出版的宗
旨是，充分搜集、挖掘、利
用文献资料和口述史资料，
对在内蒙古近现代史上产生
过重要影响的重点城镇及其
兴衰历史，进行历史学和社
会学的综合研究，力争全面
、系统地展现20世纪前半叶
内蒙古社会、经济、文化变
迁概貌，抢救面临遗失的历
史文化，为地方文化产业、
旅游业发展提供文化支撑，
为自治区乡土历史文化保护
和传承做出贡献。
内蒙古历史悠久，是中
华文明的主要发祥地之一。
6500多年前形成于西拉木
伦河、老哈河流域的红山文
化是中华文明具有代表性的
早期形态，被著名考古学家
苏秉琦先生誉为“中华文明
曙光升起的地方”。新石器
时代通辽的哈民文化、乌兰
察布的庙子沟文化、包头的
阿善文化、鄂尔多斯的朱开
沟文化，在我国史前文明中
都具有鲜明的地域特色。距
今3500年前后，由于全球
气候的变化，北方地区气候
逐渐向干冷变化，蒙古高原
及其周边区域失去农耕条件
，地域经济被畜牧业所取代
。为了适应无霜期短促、干
旱少雨的自然环境，实现草
场资源的可持续利用，草原
居民选择了四季轮牧这种与
生态相和谐的生存方式，蓝
天白云、骏马牧歌、毡包羊
群形成了独具特色的风景线
，南北朝时期民歌《敕勒歌
》生动地再现了游牧世界的
生产生活场景。以游牧为典
型特征的草原文化成为中华
文明的重要类型之一。
城镇是人类文明发展到
一定历史阶段的产物，最初
形成于原始社会向阶级社会
过渡时期。为了抵御掠夺，
保护部落财产和人身安全，
人们开始修筑墙垣、城堡。
防御应该是“城镇”的最初功
能，新石器时代氏族聚落遗
址——包头市阿善遗址已经
出现类似的城垣。真正意义
上的城镇出现在国家形态产
生之后，概念应包括两层含
义：一是有固定的城垣建筑
规模、集中居住人群和相对
独立、完整的管理系统，二
是具有商贸功能。
在大部分读者的观念中
，城镇似乎与游牧民族无缘
。2000多年前，司马迁在
《史记》中曾表述说，游牧
人“逐水草迁徙，毋城郭常
处耕田之业”，认为草原上
不存在城镇。这一观点后来
被大多数史学家所沿用，就
给世人留下了游牧民族没有
城镇的固定印象。事实上，
对于草原游牧民族而言，“
城镇”并不是一个完全陌生
的概念，通过考古和查阅文
献可知，从公元前的匈奴到
13世纪的蒙古，不同时代的
游牧人都有过建筑城郭的历
史。有人曾考察过，在内蒙
古地区，古代城镇遗址就有
400多处（包括历代中原王
朝建设的军镇），其中大多
为游牧人建设的城镇，诸如
匈奴人的统万城，鲜卑人的
盛乐城，契丹人的辽上京临
潢府、辽中京大定府，元代
的上都、鲁王城、集宁路，
明代的库库和屯（今呼和浩
特），等等。这些城镇虽然
也有商业和手工业存在，但
主要功能是为统治者提供安
全享乐的空间，其政治和军
事意义超出经济价值，因此
，随着某个草原王朝的覆灭
，绝大部分城镇随之成为废
墟。清代之前，草原上始终
没有形成长期稳定的城镇商
贸体系。
早期草原城镇的兴衰，
与游牧经济及其对外经贸方
式有着必然的联系。“居无
定所，逐水草而进”是汉文
古籍中对草原民族生产生活
典型状况的基本认识，而游
牧经济内部生产分工简约，
生活产品供给单一，畜产品
、猎物和野生植物采集难以
满足人们生存多样性的需求
。为了提高生活质量，保证
物资的丰富，他们必须与