焦虑时读读这些古诗，用禅意让焦虑消失！
禅是一种富于智慧的人生态度，能让人以恬静而欢喜的心情看待世间的一切。在本书中，我们将在复旦大学著名教授骆玉明的带领下解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇，通过阅读本书消除紧张和焦虑，便能以朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。
“采菊东篱下，悠然见南山”
佛祖手中的金婆罗花、陶渊明手中的菊花，它只是可有可无的道具吗？恐怕未必。花虽微渺，却显示着人世的美好。
——本书第22页
“你既无心我亦休”
爱情恨意，生死流转，渺渺冥冥之中，不知是谁在何处埋下了最初的种子。爱有尽头，恨也有尽头。不能爱时便不爱，事已过去便不恨，不能死在爱与恨里，一切才有生机。
——本书第75页
翻开本书，这些古诗一读就静下心来！

代序 从诗走进禅，一路好风光
一 鸟鸣山更幽
一切都会过去，变化的背后仍然是一片深邃的幽静
二 拈花微笑
花虽微渺，却显示着人世的美好
三 何处惹尘埃
烦恼不起，清静自如，便能达到真正的觉悟
四 满船空载月明归
你什么也没有得到，空船而去，空船而归，但心是欢喜的
五 坐看云起时
落花随流水而去的所在，有另一片美好的天地向你展开
六 春在枝头已十分
那个遍寻不得的意中人，原来就在身边不曾注意到的地方
七 只许佳人独自知
生死流转，不知是谁在何处埋下了最初的种子
八 我今不是渠
影子是我，但我并不是这个影子
……

焦虑时读读这些古诗，用禅意让烦恼消失！
豆瓣8.8高分！曾获新华网2013年度影响力图书，多次入选学习强国“每日一读”！
复旦知名教授骆玉明开讲诗词与禅——禅不好讲，但可以借诗来谈；禅不是人人能讲，但骆老师可以！
特别收录发行十年修订小记|出版十年间，使无数年轻人重拾生活的勇气，对抗日常的烦恼！
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《诗里特别有禅》（代序：从诗走进禅，一路好风光）
平日教书或者和朋友聊天，谈到中国的文学与历史，经常说到禅，也经常被问起：到底什么是禅？
这个问题不容易回答。古代禅师对此会给出很奇怪的答案，譬如“一寸龟毛重七斤”，或者索性给你当头一棒。他们认为禅不可说，不能用文字来定义。他们所说的种种奇怪的话，都不过是个由头，是一种引导的方式。
现在谈禅的书也很多，但要么只是把它当作思想史的材料，要么说得很玄奥，让人觉得云里雾里，摸不着头脑。
禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗？
其实不然。禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验、一种生命形态。
禅远看似乎虚无缥缈，不可捉摸，但真的走进去，它却平平实实、真真切切。
中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样，不依赖逻辑分析，不提供定义，只是显示鲜活流动的情感状态。这里面每有象征或启示，你细心地体会它，就能感受到禅的趣味，看到禅悟的境界。
苍山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自开自落，浮云时聚时散，这里面都有禅意。诗人流连于自然的美景，写出自由的心与天地造化相融的平静和快乐。
当然并不是好诗就有禅，禅有它的特别之处。我们先来看一个简单的例子，了解下什么样的诗里有禅。
魏晋诗人阮籍常常驾车外出，走到无路可走，便恸哭而返。这一行为留下的词语，叫作“穷途恸哭”。他的诗常常表现这种人生困顿的焦虑，比如“徘徊将何见，忧思独伤心”。
“穷途恸哭”不是禅，它是用一种固执的态度看待人和世界的对立，在这种对立中感受到生命遭受外力压迫的紧张。阮籍改变了中国的诗歌传统，使它的内涵变得沉重，但这样的诗不合于禅意。
同样以行路象征人生，陆游的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”给人以更多的愉悦，让人对生活抱有信心：在看似无路的地方，可能有一片新的天地出现，只要能够坚持，希望总是有的。
但这也不是禅。这两句诗描写的是单线的变化，是对预期目标的等待。人生的道路受各种不可知因素的影响，预期的目标往往很难实现。如果“山重水复”之后并非“柳暗花明”，又会怎样呢？是不是仍旧回到“穷途恸哭”？
王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”是禅。
沿着山溪走到了水的尽头，但这仅仅是水的尽头。你倘若并不曾预设一个固定的目标，就会看到世界充满着奇妙的变化。在远处的山谷，在跟你走过的路毫不相干的地方，云渐渐涌起，升向高敞的天空，景象如此动人，视野无比广阔。 如果你在“水穷处”沮丧不已，心境闭塞，就看不到“云起时”。
这是一个很小的例子，却牵涉禅学中重要的道理：倘能消弭固执和对立，消弭贪欲和妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空灵玄妙的智慧、朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。
在本书中，我们将解读和欣赏一系列体现禅理和禅趣的诗篇；同时我们也以此为中心线索，谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史。
禅不可说，但可以借诗来谈。