本书包含两部分，即通信和札记。通信和札记的内容都和影视人类学有关，所以合称《影视人类学信札》。
书中的30封信，是H与H的老师、学生和同道的通信。H是虚构的人物，H的老师、学生和同道也都是虚构的。通信中讨论的内容包括：如何保证民族志电影的丰富度；影视人类学是否应该被当作人类学的一个分支学科来对待；民族志电影的制作者如何避免消费片中的人物和文化等。

陈学礼，1974年生于云南陆良，2001年毕业于云南大学人类学系民族学专业，获硕士学位。就读期间，于1999—2000年参加云南大学东亚影视人类学研究所举办的影视人类学高级研修班，学习民族志电影的摄制，并获影视人类学硕士学位。2001年始，先后在云南大学人类学系、云南大学伍马瑶人类学博物馆、云南大学西边中心影视人类学实验室从事影视人类学的教学和民族志电影的制作工作。独立摄制的影片有《撒尼男人的盛典》(2003)、《马散四章》(2008)、《故乡的小脚奶奶》(20lO)、《回乡偶记》(2012)；与人合拍的影片有《不再缠足》(2000)、《刘永周和他的皮影》(2003)、《照片里的她》(2015)等。出版著作《民族文化生态村：当代中国应用人类学的开拓——传统知识发掘》(云南大学出版社2008年版)。

通信01
通信02
通信03
通信04
通信05
通信06
通信07
通信08
通信09
通信10
通信11
通信12
通信13
通信14
通信15
札记

1939年7月，在熊庆来、
吴文藻、顾毓琇等诸位先生
的努力下，云南大学正式设
立社会学系。在这之前的
1938年8月到9月间，吴文
藻已携家人及学生李有义、
郑安仑、薛观涛辗转经越南
从河口入境云南，差不多两
个月后，其学生费孝通亦从
英国学成后经越南到昆，主
持云南大学社会学系附设的
燕京大学-云南大学实地研
究工作站（亦称社会学研究
室）。1940年代初，社会
学研究室因日军飞机轰炸昆
明而搬迁至昆明市郊的呈贡
县魁星阁，“魁阁”之名因此
而得。此后差不多6年的时
间里，在费孝通的带领下，
“魁阁”汇集了一批当时中国
杰出的社会学家和人类学家
，如许烺光、张之毅、田汝
康、史国衡、谷苞、胡庆钧
、李有义等，进行了大量的
田野调查，出版了一系列今
日依然熠熠生辉的学术精品
。由于吴文藻、费孝通、杨
堃等诸位先生在1940年代
的努力，云南大学社会学系
及其社会学研究室（“魁阁”
）成为当时全球最重要的社
会学学术机构之一，其中涌
现了一大批20世纪中国最重
要的社会学家、人类学家。
“魁阁”因其非凡的成就，成
为中国现代学术史上的一个
里程碑。
“魁阁”的传统是多面相
的，其主要者，吴文藻先生
将之概括为“社会学中国化”
，其含义我们可简单概括为
：引进西方现代社会科学的
理论与方法，以之为工具在
中国开展实地研究，理解与
认知中国社会，生产符合国
情的社会科学知识，以满足
建设现代中国之需要。
为实现其“社会学中国化
”的学术理想，1940年代，
吴文藻先生在商务印书馆主
持出版大型丛书“社会学丛
刊”，在为“社会学丛刊”写
的总序中，吴先生开篇即指
出，“本丛刊之发行，起于
两种信念及要求：一为促使
社会学之中国化，以发挥中
国社会学之特长；一为供给
社会学上的基本参考书，以
辅助大学教本之不足”。丛
刊之主旨乃是“要在中国建
立起比较社会学的基础”。“
魁阁”的实地研究报告，如
费孝通的《禄村农田》、张
之毅的《易村手工业》、史
国衡的《昆厂劳工》、田汝
康的《芒市边民的摆》等多
是在“社会学丛刊”乙集中出
版的。
80多年前，社会学的前
辈先贤正是以这样的方式奠
定了中国社会学的基础。为
发扬“魁阁”精神，承继“魁
阁”传统，在谢寿光教授的
主持下，云南大学民族学与
社会学学院和社会科学文献
出版社共同出版“魁阁学术
文库”，以期延续“魁阁”先
辈“社会学中国化”的理论关
怀，在新的时代背景下，倡
导有理论关怀的实地研究，
以“魁阁学术文库”为平台，
整合社会学、人类学、社会
工作、民族学、民俗学、人
口学等学科，推进有关当代
中国社会的社会科学研究。
受“社会学丛刊”的启发，“
魁阁学术文库”将包含甲乙
丙三“集”，分别收入上述学
科综合性的论著、优秀的实
地研究报告，以及国外优秀
著作的译本，文库征稿的范
围包括学者们完成的国家各
类课题的优秀成果、新毕业
博士的博士学位论文、博士
后出站报告、已退休的知名
学者的文集、国外优秀著作
的译本等。我们将聘请国内
外知名的学者作为遴选委员
会的成员，以期选出优秀的
作品，贡献世界。
是为序。
李培林 第十三届全国人
大常委会委员、社会建设委
员会副主任委员 中国社会
科学院学部委员、社会政法
学部主任 林文勋 云南大学
党委书记