中国古代多位清官廉吏廉洁奉公的故事，至今还在震撼着世人的心。他们在步入仕途后仍坚守初心、鞠躬尽瘁、清廉方正，为后世为官者提供了可以学习的标杆和榜样。对今天为官者倡廉洁、扬正气、守初心提供经验和借鉴，对于弘扬中华传统廉政文化，提高党员干部的修养，有着重要的现实意义。 　

左连璧，男，汉族，1951年12月12日生于辽宁省阜新市，曾任沈阳军区军事法院院长、辽宁省高级人民法院副院长；一级高级法官。曾在人民法院岀版社出版《三国原来也是道德高地》（2015年12月），在辽宁人民岀版社出版《读史思廉》（2018年9月）。

舟漏而水入　土湿而苔生
下属的榜样
王罴撤宴与反对铺张浪费
勤于吏治　滋味典籍
常读古代廉吏的名言警句受益深
整治“四风”也要提倡官员相互监督
戒利远名为国忧
小议领导干部肩负的共同责任
把当官与发财掰开
百里相送与燃鞭相庆
为“介然独立”者点赞
四德为本　一生无求
位高责重者忧
称职的主政者要能使自身和下属都清廉
人贵自知
德高身正威自来
知足知止快乐多
“不识五侯门”赞
倚楼长歌旷达情
羞于自炫求进
以诗言志拒索贿
五不州官显操守
位高责重为国忧
要学韦睿哪些作风
决不掺和鸿都之事
一身正气威自生
李下无蹊
于成龙屡荐廉能吏
从《风里蝉赋》说开去
“不饰意气”赞
丝路养护者赞
至论不如清
为官须如镜
鹭鸶与“两面人”
去名者无忧
名节重于泰山
不可一毫妄取
“贪之至”赞
《东观汉记》记载的廉吏也很出彩
李沆不营私宅的启示
日夕师拜话张田
民众眼里的清官第一
“三不”刺史李幼廉
平实当中见性情
操守一贯是本色
分清官烛与私烛
细说戒石铭
清廉方为七分人
要敢打送礼行贿者
为官清廉贵在养成
去时还似来时贫
子罕的“折冲千里”与品德修养
要重视拒贿的好干部
“不敢纳贿”析
吴隐之敢饮贪泉
廉孟子妙语拒贿
不妨算个小九九
治县奇术
一心为民的王观
实招频出为百姓
清初三儒者谈为官之道
呵护百姓百分百
以“子惠黎元”为己任
“蜀中四相”皆廉洁
要有一颗时时为百姓考虑的心
为官不可一刻偷安
为官应务求着实
刘昆不搞顺杆爬
张咏助人不受谢
以德感人力无穷

2022年10月16日，习近
平总书记在中国共产党第二
十次全国代表大会上的报告
中指出：“坚持党性党风党
纪一起抓，从思想上固本培
元，提高党性觉悟，增强拒
腐防变能力，涵养富贵不能
淫、贫贱不能移、威武不能
屈的浩然正气。”这是习近
平总书记再一次引用中国古
代典籍中的古语，谈拒腐防
变问题，教育我们的干部要
廉洁从政、廉洁为官。
可以说，了解我国古代
优秀廉政文化，可以给人以
深刻启迪，从精神层面循循
导入，培养崇德尚廉、崇廉
拒腐的精神，在心底牢牢筑
起一道反腐败的思想防线。
秉承这一理念，本书作者通
过阅读多部典籍，剖析多个
廉吏的心路与事迹，写出了
多篇赞美清廉、鞭笞贪贿的
文章。2018年9月、2021年
2月，作者曾出版文集《读
史思廉》与《历史的镜像》
。几年来，这两部文集，尤
其是《读史思廉》，受到好
多单位和广大读者的好评，
普遍认为书中的文章短小，
易看好读，以史为鉴，读史
明智，说古论今，启人思考
，是开展廉政教育的很好的
辅助读物。
现在笔者将近年来所写
的文章重新整合，最终编辑
成这套“读史思廉”系列丛书
，共有四部，分别是《廉洁
为官》《清风传家》《直官
断案》《公允判牍》，再次
奉献给广大读者。希望以此
能为弘扬古代优秀廉政文化
，促进当代反腐倡廉建设，
添砖加瓦，再出一把力。

读史思廉系列丛书是一套全面了解我国古代优秀廉政文化的通俗读物。按照主题分为四部，分别是《廉洁为官》《清风传家》《直官断案》《公允判牍》。
文章短小，易看好读，以史为鉴，读史明智，说古论今，启人思考，是开展廉政教育的很好的辅助读物。希望以此弘扬古代优秀廉政文化，为当代反腐倡廉建设添砖加瓦。本书以事实为依据，以法律为准绳。看古代廉吏如何坚持公正与公开、公平与正义。公允判牍，说理释法。有理有据，胜败皆服。
扬清正廉洁之风，做清清白白之人。守住为官者廉洁底线，铸牢拒腐防变防线。

舟漏而水入土湿而苔生
“舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。”此语出自明代刘基《郁离子·自讳自矜》。说的是，船一定是自身有了漏洞，然后水才会进来；土一定是本来就很湿润，然后苔藓才会长出来。刘基，字伯温，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。朱元璋多次称刘基为“吾之子房（汉代张良）也”。时人则将刘基比作诸葛亮，民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法。《明史·刘基传》载，元末方国珍作乱，刘基被任命为元帅府都事，前往平乱。但朝廷上下受方国珍贿赂，反而授予其官职，责怪刘基滥用权力，进而剥夺了刘基的兵权，“基遂弃官还青田（刘基故乡），著《郁离子》以见志”。
“郁离子”是刘伯温的托称：郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火。
《易经·说卦传》载，“离，为火，为日”“离也者，明也”。即离卦为火，是光明的象征；“郁”“离”二字合起来，就是文明的意思，寓意天下后世若用此书之言，必可成文明之治。《郁离子》的思想内容以道家为本兼容儒家，立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。《刘基传》载：“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。”即刘基的文章气势浩大而奇妙，与宋濂同为一代宗师。可以说，《郁离子》一书集中反映了刘基治国安民的主张。此书杀青后，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，最终协助朱元璋建立了大明王朝。
“舟漏而水入，土湿而苔生”道出了一个真理，那就是出了问题一定要从自身和内部来查找原因。类似的经典语言还有许多，如“肉腐出虫，鱼枯生蠹”“物必先腐而后虫生之”“外疾之害轻于秋毫，内疾之害重于泰山”，等等。毛泽东也早就教导说“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。然而，却总是有人出现问题之后，不愿意从自身查找原因。
有些贪官因贪污受贿被送上法庭，还说是“人在江湖，身不由己”，用种种奇葩理由来为自己狡辩。比较典型的如：“我出事，是有人整我”“我之所以犯事，是因为社会风气不好”“我不收钱，怕冷落了企业家，怕人家以后不再来投资”“上面有旨意的，不收钱怕得罪了顶头上司”，等等。而对于自己在领导岗位上，不好好琢磨为国千事、为民造福，总是想着如何用权来为自己牟利，且捞多少都永不知足这个问题的症结所在，却缄默三分、闭口不谈。其实，上述奇葩理由是不值得一驳的。所谓“有人整你”，假如你没事，自身干净清白，还怕有人整吗？社会风气是有些不好之处，但总不会硬“催”着你去千这千那吧？相反，你收了企业家的钱，人家才心生厌恶，真的就不会再来投资了。上司也不会叫你去放手贪污受贿的，在这里也要相信领导和上级。奉劝至今仍有这些奇葩念头的人，党的十八大以后仍频频伸手不消停的人，不要再执迷不悟，不要再自欺欺人了。要好好悟一悟辩证法，弄清弄懂内外因的逻辑关系，加强学习，练好内功，立志执政为民，毕生廉洁为官，真正做到：将舟堵好再下水远航，把土风千断绝苔藓生路。P1-3