本书分为四册《西方的起源》《帝国的兴衰》《自由的黎明》《现代的诞生》，为读者提供西方人文经典阅读的必要知识，挑选在社会文化变革之际显示思想力量的文本，进行深入浅出的导读，引导出更为广阔深入的思考。所涉经典贯串三千年西方思想演变史，从影响西方世界最为深远的古希腊，一路走过罗马帝国的兴衰、早期基督教的兴起，穿过并不完全黑暗的中世纪、璀璨丰富的文艺复兴，最终抵达我们生活的现代。通过本书，可以与柏拉图、但丁、莎士比亚、卢梭等七十余位人类历史上的智者，《奥德赛》《理想国》《堂吉诃德》等九十余部西方最重要的经典著作展开对话。作者认为，人文经典阅读贵在自己独立的思考，阅读是必须的准备，思考才是真正目标。

《I 西方人文经典讲演录：西方的起源》
总序　西方人文经典阅读 / i
一　古希腊经典，是普罗米修斯之后的又一火种
二　荷马《奥德赛》
1.古希腊的待客之道和宾客友谊
2.口语文化和记忆能力
3.敬神是义务，不是奴役
4.乡愁和乌托邦的代价
5.远古希腊文明开化的窗口
6.荷马世界和文化主题的“疯癫”
7.史诗里的梦和现实中的梦
8.羞耻文化中的英雄和英雄主义
三　赫西俄德
1.《工作与时日》：农民诗人眼里的世界
2.《工作与时日》：辛苦劳作，从高尚变卑下
3.《神谱》：诸神起源与世界
四　希腊诗歌
1. 萨福：爱欲和幸福
2.品达的“体育颂歌”
3.西蒙尼德斯：诗人要吃饭，要钱不丢人
五　《伊索寓言》
1.一个奴隶怎么讲智慧的故事
2.“酸葡萄”：从“坏事变好事”到“幸亏有坏事”
3.《伊索寓言》为什么不同于先秦寓言？
六　埃斯库罗斯
1.《波斯人》：自由的雅典与专制的波斯
2.酒神的庆典和悲剧的诞生
3.《乞援人》：古老的难民问题与乱伦
4.《乞援人》：信任民众不如信任君王
5.古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的？
6.《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、诅咒和预言
7.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：净罪与审判
8.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人类审判史上的标志性一页
七　索福克勒斯
1.“死了和活着一样亲切可爱的人”
2.《安提戈涅》：谁都能“公民抗命”吗？
3.《安提戈涅》：正义的国法不侵害亲情
4.《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论
5.《俄狄浦斯王》：悲剧人物的性格缺陷与知识盲区
6.《菲罗克忒忒斯》：服从领导和善待朋友
7.《菲罗克忒忒斯》：被遗弃的冤屈者如何回归社会
八　欧里庇得斯
1.希腊启蒙时期的思想困扰
2.智者与哲学家
3.《美狄亚》：作为人类激情的好色和报复
4.《美狄亚》：虎毒不食子吗？
5.《酒神的伴侣》：快乐陶醉与走火入魔
6.《酒神的伴侣》：膜拜与暴力
7.《特洛伊的女人们》：“种下荒凉，日后必自己收获毁灭”
九　阿里斯托芬
1.喜剧和政治保守主义
2.《云》：可笑的哲学和滑稽的哲学家
3.《马蜂》：不完美但不可缺少的民主陪审团
4.《吕西斯特拉特》：政治不是男性的专属事务
十　希罗多德《历史》
1.互联网时代的希罗多德《历史》
2.远行人必有故事可讲
3.隔代报应和自以为幸福
4.风土人情与文化习俗
5.一场关于政制的辩论
十一　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
1.讲述往事和探究真实
2.古希腊人的辩论
3.墓前演说和雅典瘟疫
4.暴力革命与幽暗人性
5.赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗？
6.帝国霸权和“强权即正义”
7.历史与悲剧
8.希罗多德和修昔底德的比较
十二　色诺芬《希耶罗》
1.民众真的爱戴专制暴君吗？
2.帝师劝说暴君的限度和有效性
3.暴君心理剖析是怎样一种道德谴责
十三　柏拉图
1.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：讨神喜欢，就是虔敬吗？
2.《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：亲亲相隐和大义灭亲
3.《苏格拉底对话》之《美诺篇》：美德教育和良心发现
4.《苏格拉底对话》之《辩词》：公民不服从和公民不服气
5.《苏格拉底对话》之《克里托篇》：“公民伏法”
6.哲学与政治
7.《理想国》：哲思者的启蒙和政治技艺
8.《理想国》：暴虐的僭政是“城邦的绝症”
9.《理想国》：暴政下的愚民口味与偏好
10.《理想国》：制度之恶与人性之恶
十四　亚里士多德
1.《尼各马科伦理学》：自制是怎样一种伦理品质
2.《尼各马科伦理学》：私人友谊和公民团结
3.《尼各马科伦理学》：什么是幸福
4.《政治学》：城邦的好坏是由政体决定的
5.《政治学》：僭政的帝王学和驭民术
6.《政治学》：为专制暴政出谋划策的人
7.《政治学》：“政体”学说是政治理论的核心
8.《政治学》：优秀的政体必须有优秀价值的追求
9.《政治学》：政体的奠定时刻和立法者
结语　人文思考能从古希腊学习什么？
一、诗歌
二、戏剧
三、历史
四、哲学
附录一　一百年前的西方人文经典阅读
附录二　经典阅读分析里的文本参考
《II 西方人文经典讲演录：帝国的兴衰》
序言　从希腊到罗马 / i
一　开场白：罗马的光荣与腐败
二　普劳图斯《孪生兄弟》
1.通俗喜剧是怎样一种罗马大众娱乐
2.披着希腊外套的罗马故事
3.古典喜剧的人文阅读
三　泰伦提乌斯《两兄弟》
1.早期罗马戏剧从何而来，因何而来
2.令人头疼的子女教育
3.权贵政治和文化分裂
四　卢克莱修《物性论》
1.重实际的罗马哲学
2.伊壁鸠鲁哲学和古代的“说教诗”
3.趋乐避苦不等于享乐主义
五　卡图卢斯《歌集》
1.诗与政治
2.爱情恩仇的酸甜苦辣
3.情诗是怎样的抒情诗
六　西塞罗
1.希腊化和罗马共和
2.优秀的演说者，失败

总 序
西方人文经典阅读
这套书由给大学生（或从来没有接受过人文教育的
研究生）准备的讲稿编辑整理而成，共分为四册：一、
希腊；二、罗马；三、从中世纪到文艺复兴；四、17世
纪和18世纪启蒙。
这四册的内容提供的是西方人文经典阅读的必要知
识，挑选的文本在文学或思想史上有其重要性，在文化
和社会变革时期尤其能显示充沛的思想能量。对阅读来
说，文本必须同时兼顾原始性（权威性）和可解释性（
创造性），创造性就是读者自己的理解、感悟和联想，
是对文本意义的补充，从而使得文本能历久弥新，长远
留存。这四册不仅会介绍经典作品或作家，而且着重于
启发和激励读者阅读过程中的思考；这不只是一个单纯
的阅读课程，而是一个阅读和思考的课程。
因此，这套书也是一种人文启蒙。强调人文，是因
为这个世界上有强大的力量还在贬低人的价值，蒙蔽人
的智慧；倡导启蒙，是因为还存在着普遍的知识限制和
愚昧；主张思考，是因为普遍的思想懒惰还在生产大量
的行尸走肉；提供指导，是因为这在现实教育中是普遍
缺乏的。许多人虽然读了许多年书，但对人文知识仍然
不得其门而入，不得不靠个人在黑暗中摸索，对他们来
说，这些都代表着学习的逆境和知识的衰退，英裔美国
犹太历史学者伯纳德·刘易斯（Bernard Lewis，1916
—2018）曾经指出，人们对逆境和衰退的反应有两种基
本方式。他在《哪里出了问题》（“What Went Wrong
？”，The Atlantic Monthly，2002）一文中写道，
第一种方式是问“谁把我们害成这样？”，第二种方式
是问“我们做错了什么？”，前一种提问方式导致自怨
自艾，后一种提问方式引至自强自立。前一种提问方式
放弃个人责任，而专注于学校教育的失败和制度环境的
恶劣；后一种提问方式则要求我们一起自我省视和共同
努力，以便找到一些更好的知识和道德的提升方法。人
文启蒙要追问、反思的是第一种提问方式，而经典阅读
就是为它找到的一种应对方式，虽说不一定是成功的秘
诀，但却已经有了前人的成功经验。
刚进大学的学生处于人生的一个特殊年龄段，他们
虽然知识准备可能还不充分，但却最好学和最愿意动脑
筋思考。对于阅读思考来说，好学和勤思比已有的知识
更重要。
在准备这套书的内容时，我借用自己在美国大学教
授人文阅读课上使用的一些教案，但也做了调整和补充
，因为中美两国大学生在阅读西方经典著作时的知识准
备和需要是不完全相同的。
例如，希腊经典中修昔底德（Thucydides，前460
或前455—约前400）的《伯罗奔尼撒战争史》
（History of The Peloponnesian War）在中国是研
究生课程的内容，被当作一种专门知识。但在美国中学
里，它已经被当作普通历史知识的一部分。并且在美国
，11岁左右的初中生在他们的“社会学习课”（Social
Studies）上就开始接触这一历史。美国六年级的《世
界历史：古代文明史》（California Social
Studies, World History: Ancient Civilization）
教科书也包括这部分的历史。
当然，中学教科书对学生的要求是比较简单的，这
个六年级的网上教案扼要地列出学生需要掌握的五个要
点。
第一个要点：是什么导致雅典和斯巴达的战争？
雅典和斯巴达这两个城邦国家有很多差异。例如，
雅典有民主的政府形式，斯巴达则崇扬军事化的理想，
两者都想成为该地区最强大的城邦国家，这场竞争导致
两个城邦国家及其盟友发生冲突。战争爆发有三个主要
原因：首先，一些城邦国家害怕雅典，因为雅典在争夺
权力和声望；其次，在伯里克利（Pericles，前495—
前429）的领导下，雅典从一个城邦成长为一个海军帝
国；最后，一些雅典定居者开始向其他城邦国家移居。
第二个要点：为什么其他城邦国家不喜欢雅典？因
为对雅典花费提洛同盟（Delian League）资金的方式
不满。雅典不是用这些钱来保护所有其他的城邦国家，
而是用其中一部分来美化雅典这个城市。因此，一些城
邦国家就试图摆脱雅典的权力控制。伯里克利的政策是
，惩罚任何抵抗雅典的城邦。而斯巴达领导着另一个城
邦联盟，以对抗提洛同盟的力量。斯巴达领导的联盟之
所以被称为伯罗奔尼撒联盟，是因为它的许多城邦都位
于伯罗奔尼撒半岛。最后，在公元前431年，斯巴达向
雅典宣战。这场冲突被称为伯罗奔尼撒战争。
第三个要点：伯罗奔尼撒战争期间发生了什么？战
争双方各有优势：斯巴达拥有更强的陆基军事力量，其
位置不会受到海上攻击；而雅典的海军更强大，可以在
海上打击斯巴达的盟友。这些差异决定双方不同的战争
策略。
斯巴达的战略是通过破坏农作物来切断雅典的粮食
供应，斯巴达人通过控制雅典周围的乡村来做到这一点
。雅典的战略是避免在陆地上进行战斗，并依靠海上力
量。伯里克利说服雅典人由着斯巴达人摧毁乡村，他则
带领雅典周围地区的人们退入雅典城内……雅典城人满
为患。在战争的第二年，由于人口稠密，瘟疫暴发，夺
走许多雅典人的生命。

1.知名人文学者徐贲教授倾情讲授：对于中国读者来说，介绍如何选择和阅读西方人文经典著作，徐贲教授是不二人选。徐贲教授基于多年的大学执教经验，理解并懂得人们阅读的现状、问题、兴趣，既有中国人与生俱来的内在精神，又有涵泳美国多年的人文视野。
2.阅读即行动，以思辨的、理性的态度走进西方人文经典，提升通识素养：本书的目的之一是培养读者阅读与思考的兴趣、方法和能力，在潜移默化之中给予读者示范阅读需要具备哪些知识素养准备、如何读书、如何深入思考。鼓励读者通过阅读经典重新审视自己与他人、与社会、与历史的关系，本身就具有当下性和现实意义。
3.日本进口精装书工艺，凸显现代雅致的气息，贴合在当下重读经典的时代感：四本书分别采用四种高级有色纸作为裱封与环衬，每种颜色与每一时代的形象贴合，其上烫印书名，排版讲究，突出经典流传与时代碰撞的新的意义。

徐贲先生以深厚的博雅功力与我们一起重温经
典，将会启发我们澄清自身来历，辨析当下处境并
思考未来的前景。
——刘擎
徐贲老师是公共领域最活跃的学者之一，是百
科全书式的写作者，从政治到社会，从历史到当代
，从中国到美国，处处都有他清醒的声音。
——刘瑜
如果我们愿意付出思考上的努力，这些经典仍
然是我们今天在面对未知的未来以及受到各种问题
困扰时，一道非常重要的光线。
——杨照
我宁愿只随一位在行老手，以其经验、见识和
出入自得的解说功力，由始至终地引我一览西方经
典这个大千世界。徐贲老师，就是如此的一位好导
游。
——梁文道