在西方传统中，社会契约理论是最强大的社会正义理论之一，罗尔斯的正义论在当代首屈一指，但也未能解决如下三个社会正义问题：我们如何把教育、健康关怀、政治权利和自由等这些平等的公民权利延伸到那些身体和心理不健全者？我们如何把正义和有尊严的生活条件延伸到世界上的所有公民？我们如何把非人类动物纳入我们的社会正义观？
玛莎·C.努斯鲍姆的杰出著作《正义的前沿》，正是从处理这三个长期被现存理论忽视的、亟待解决的社会正义问题入手，寻求一种可以更好地指引我们进行社会合作的社会正义理论。基于对现有社会契约理论在这三个方面的局限性的反思，努斯鲍姆发展出一种基于“能力”的替代理论，这一理论有助于我们更清楚地思考政治合作的目的和政治原则的本质，以及期待一种适应于所有物种包括非人类动物的更大正义。

陈文娟，女，清华大学哲学博士，现任教于中央财经大学马克思主义学院。主要研究领域为政治哲学，出版专著《政治及其公共性》，另有译著多种，主持国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目多项，在《哲学研究》《教育研究》等期刊发表学术论文近30篇。

导论
第一章 社会契约和三个悬而未决的正义问题
一、自然状态
二、三个悬而未决的问题
三、罗尔斯和悬而未决的问题
四、自由、平等和独立的
五、格劳秀斯、霍布斯、洛克、休谟、康德
六、三种现代契约论形式
七、能力进路
八、能力和契约论
九、寻求全球正义
第二章 残障和社会契约
一、关怀需要、正义问题
二、审慎的和道德的契约版本；公共的和私人的
三、罗尔斯的康德式契约论：首要善、康德式个人、大致平等、互利
四、推迟残障问题
五、康德的个人和精神不健全
六、关怀和残障：基太和森
七、重构契约论？
第三章 能力与残障
一、能力进路：以非契约论的方式阐释关怀
二、社会合作的基础
三、尊严：亚里士多德式的而非康德式的
四、善的优先性、契约的作用
五、为什么是能力？
六、关怀与能力清单
七、能力抑或发挥作用？
八、直觉主义的指控
九、能力进路与罗尔斯的正义原则
十、尊严的类型和层次：物种标准
十一、公共政策：监护问题
十二、公共政策：教育与包容
十三、公共政策：看护工作
十四、自由主义与人的能力
第四章 互利与全球不平等
一、不平等的世界
二、《正义论》：被引人的两阶段奖约
三、《万民法》：重新确认与修改的两阶段契约
四、正当性证明与贯彻实施
五、评价两阶段契约
六、全球契约：贝茨与博格
七、国际契约论的前景
第五章 超越国界的能力
一、社会合作：权利的优先性
二、为什么是能力？
三、能力与权利
四、平等与充裕
五、多元主义与宽容
六、一种国际性的“重叠共识”？
七、能力进路的全球化：制度的作用
八、能力进路的全球化：什么样的制度？
九、全球性结构的十大原则
第六章 超越“同情与人道”
一、“有权有尊严地存在着的生物”
二、康德式社会契约观：间接义务、同情的义务
三、功利主义和动物的繁荣
四、尊严的种类、繁荣的种类：扩展能力进路
五、方法论：理论与想象
六、物种与个体
七、评价动物能力：没有自然崇拜
八、积极的与消极的、能力与作用
九、平等与充分
十、死亡与伤害
十一、一种重叠共识？
十二、朝向基本政治原则：能力清单
十三、冲突的恒在性
十四、通向一种真正的全球正义
第七章 道德情感与能力进路
注释
参考文献
索引
译后记