本书精选尹沧海广州写生作品，包括速写和创作以及创作感悟，同时附录了作者如何从写生到创作的步骤，给美术初学者以指点。

尹沧海，著名文化学者，南开大学教授、博士生导师，南开大学艺术与美学研究院主持工作副院长，教育部中华优秀传统文化中国书画传承基地主任，中国艺术研究院写意画院常务副院长，中国文学艺术联合会文明互鉴专项基金委副主任，教育部人文社会科学研究项目评审专家，全国艺术科学规划项目评审专家，天津市美术家协会副主席，天津市书画艺术研究会会长，天津师范大学现代陶瓷艺术研究所所长，九三学社天津书画院副院长，北京京徽画院院长，韩国牧园大学美术系博士生导师，中国艺术研究院名家班导师，兰州大学萃英讲席教授，天津师范大学、天津医科大学、台湾师范大学、台湾文化大学等校客座教授。
近年来，在国内外举办大型展览四十佘次，出版个人书画集数十种，出版个人学术专著五部。作品被人民大会堂、中南海、首都国际机场以及国内外大型图书馆等重要学术、文博机构收藏。

三口之家
沙漠之舟
声振河岳
睡狮
双雄
森林之王
雨中的犀牛
懒困倚微风
长隆动物园中的河马写生之一
长隆动物园中的河马写生之二
貘
憩
鲵
得意忘形
吉象
草枯鹰眼疾
最爱凌风不受呼
北国霜晨
秋声
观
美洲红鹮写生之一
美洲红鹮写生之二
美洲红鹮写生之三
美洲红鹮写生之四
清梦
细雨润秋塘
暴风雨中奔跑的鹤之一
暴风雨中奔跑的鹤之二
在河之洲
相知
哺
长隆动物园中的黑天鹅
守护
黑天鹅写生
剑羚羊写生之一
剑羚羊写生之二
偶得
风也潇潇雨也飘飘
天凉好个秋
春风又绿江南岸
非洲秃颧写生
天鹅之舞
秋江唱晚
山居秋暝
朝步琪树间
清晓
兰洲侧畔
无题
春水无边
月中鱼影
富贵长年
呦呦鹿鸣之一
呦呦鹿鸣之二
风雨中的盘羊
长颈鹿写生
可爱的考拉
长隆公园偶得
阴霾消处见於菟
霜落熊升树
冰河之歌
暖春
啸月
鹦鹉写生
私语
无言
呼晴
翩翩风前舞
灵龟
草原上的精灵之一
草原上的精灵之二
抵角的大羚羊
赤狐
远方
鸸鹋写生

引子：故乡的南园里
种着很多果树，还有数十
棵硕大的银杏树、香樟树
、松树、柏树以及玉兰树
和桂花树，春天的时候，
油菜花儿黄黄地开满园子
，花间盘旋着蜜蜂、蝴蝶
，还有麻雀、戴胜、斑鸠
、喜鹊和几种生着漂亮羽
毛的鸟儿，它们栖息、和
呜于田垄及树林间，少年
的我便在园子里写生。秋
天，果实结满了枝头。晚
间我睡在那片桃树下“看
园”，有月光的晚上，桃
树的影子会斑斑驳驳地映
在床上和地上，有些画中
的感觉，有时便忍不住在
桃树下的沙土地上画树的
影子，每年秋天桂花开时
，芬芳馥郁的花香弥漫着
整个村落、深秋，满园的
银杏树一片金黄。这时节
，老石榴树上的叶子也已
脱尽，碧蓝的天空下，红
红的石榴点缀在枝条间，
我便在树下写生，过年的
时候，雪下得很大，树的
枝杈上和屋椽下都挂满了
冰凌和雪花，很好看，我
会在一片爆竹声里画写生
……时过经年，当年的那
个懵懂少年现在已然两鬓
萦霜，那曾经游离的眸子
也因深藏了明亮而变得平
静而安详，只是画写生的
习惯依然没变。今年夏天
的广州之行，照例要带上
速写本，在会议间隙去了
趟长隆动物园，画了一整
天的写生，归来整理成册
，这便是这本《从写生到
创作》的由来了
艺术创作不是凭空生
发的。不做到入乎其内而
出乎其外的反复思索，纵
然“众里寻他千百度”，也
难以获取。这其中包含着
“亲见”与写生体验，包含
着回忆与思索，更包含着
长期的思想、生活、知识
的积累。
修禅者从一花、一鸟
、一块石子开悟，而画家
们也沉湎于其问。在别人
眼里，鱼就是鱼，而画家
常能“知鱼之乐”。因为他
们常将自己移情于物，与
花木鱼虫同悲同乐。故庄
子回答惠子“子非鱼，焉
知鱼之乐”的问题时说：“
子非我，焉知我不知鱼之
乐？”能知鱼之乐，亲近
自然，才能充满感情地去
表现它。中国画艺术创作
从来也都是重生活感受的
。从谢赫“六法”的“应物
象形”到石涛的“搜尽奇峰
打草稿”，无不是建立在
生活实感的基础上。又如
黄宾虹为了体验生活，
1933年的早春，70岁的
他在青城途中遇雨，全身
湿透，索性坐于雨中细赏
山色变幻。第二天他画了
《青城炯雨册》，共十余
幅，有的用焦墨，有的用
泼墨，有的用干皴加宿墨
……笔墨攒簇，层层深厚
，却又水墨淋漓，云炯幻
灭，雨意滂沱。积墨、破
墨、渍墨、铺水，无所不
用其极！据记载，黄宾虹
曾过奉节，途中欲观杜甫
当年在此所见到的“石上
藤萝月”。月光照射下的
夜山吸引了他的注意力，
于是便在月光下摸索着画
了许多速写。次日晨，黄
宾虹对着速写稿大声叫道
：“月移壁，月移壁！实
中虚，虚中实！妙！妙！
妙极了！”他通过这虚实
相生的物象在月光下的特
殊变化，画f出了“月移壁
”的既清晰又朦胧的效果
，而他这种反映在笔墨上
的实感无疑来自生活之启
迪。强调写生的感受，仅
仅停留在“熟悉”的阶段是
不够的，重要的是在生活
中善于感知。体现在笔墨
中，则又是对自然物象“
损之又损”的艺术提炼过
程，是依据笔墨所特有的
审美规范，表现出能够体
现自然之“朴”的高贵而纯
粹的艺术创作。
……中国画创作的自然
之美无法用科学的理性逻
辑推理获得。自然有“大
美而不言”。自然界各种
事物之性质的差别导致一
切具体事物相反又相成、
对立而又统一，由此使自
然界以某种和谐秩序存在
。人类的知识相对于广阔
的宇宙自然，仍然非常有
限，我们仅仅揭开了大自
然的一个角落。画家在其
进入创作状态之前不仅要
理性地、体察人微地观察
所要描绘的物象的丰富性
，同时还应该被自然之“
大美”的和谐秩序所感动
。艺术家观察、描绘自然
的内动力，不仅仅是对自
然的神秘莫测的力量充满
惊异，以及对自然和谐秩
序之美的感动之情，同时
也来自于悲悯而良善的人
类天性。每当我们登高临
远，仰视天宇之大，俯察
品类之繁，我们常常产生
一种对万物生灵的无限恻
隐之心。也许只有陶醉于
这种远离尘嚣、宠辱两忘
的境界之时，我们才能更
接近了大自然的真、善、
美的本性。艺术家对自然
的体察，是“以诗人之眼
观物”，则眼中之物，亦
非自然之物，更是“登山
则情满于山，观海则意溢
于海”，寄托了创作者的
情感。因此，一个艺术家
的胸次学养、天性人品，
就决定了他对自然之大美
进行观照与体悟的深浅。
就中国画创作而言，那些
真正令我们感动的、从客
观物象中抽象出来的精神
会稍纵即逝，而对于这种
稍纵即逝的精神的把握，
往往是反映在创作之中高
度自觉的、能动的即时发
挥。在这里，心灵在更为
广阔的艺术空间里表达出
了个人的气质与理性之沉
淀以及自由与意志，而人
的心灵也同时在领略创作
过程的同时得以丰富。
尹沧海
壬寅立冬于大禅堂