隋唐的大一统之治，孕育于魏晋南北朝的乱局。隋唐帝国除旧染，启新机，引万国来朝，别创空前之世局。就连唐亡后战乱频仍的五代十国，也为后来帝国重新整合埋下了伏笔。这段我国古代史上的大一统时期，以其光明、自由、开放、发达闻名于世。
隋结束了南北朝的战乱割据局面，整合了分裂的中国；唐承隋制，开拓进取，以闻名于世的两个治世将统一王朝发展了三百余年。隋唐制度文明因继承和创新而臻于成熟，逐渐摆脱前代贵族政治的窠臼，更以科举制开后世之先，走向务实的官僚士大夫政治。开明、开放的隋唐时代尽显盛世气象：商业繁荣，迎来送往；技术勃兴，留下众多令后人惊叹的成就；社会多元，各族融合，风气自由开明；文化昌盛，塞外文化注入了新鲜血液，中外文化交流将中华文明带向世界。璀璨的世界帝国就此开启。
王小甫著的《隋唐五代史(世界帝国开明开放)(精)》全面展现隋唐时期的政治、经济、文化、民族关系，以及时人生活的真实图景，为生活在今天的我们展开“隋唐”这幅古老的卷轴，呈现出气势磅礴、异彩纷呈的全景图。

王小甫，北京大学历史学系、中国古代史研究中心教授?博士生导师、英国剑桥大学圣约翰学院终生成员（Life Member）、国家社科基金通讯评审专家、国家留学基金评审专家、中国博士后科学基金评审专家、教育部学位与研究生教育评审专家、北京大学传统文化研究中心《国学研究》编委、唐研究基金会（The Tang Research Foundation）学术委员会委员、《唐研究》编委、《东方历史学术文库》出版评审委员、《东方文化集成?中亚文化编》编委、《新疆通史》编委、北京大学东北亚研究所研究员、副所长。

自序
第一章 隋·统一国家的再建
第一节 隋朝的建立
第二节 隋统一及其原因
第三节 隋代经济的发展
第四节 隋炀帝与隋末动乱
第二章 唐朝的建立与贞观之治
第一节 李渊建唐及平定全国
第二节 唐太宗与贞观之治
第三章 唐初国家权力的强化
第一节 官制
第二节 选举制
第三节 田赋制
第四节 兵制
第五节 法律制度
第六节 唐代政治文明发达的原因
第四章 武则天革唐为周
第一节 武则天称帝及巩固统治的措施
第二节 武则天时代的政绩
第五章 唐朝的全盛
第一节 开元之治
第二节 开元、天宝之际的社会变化
第六章 安史之乱及其社会影响
第一节 安史之乱
第二节 安史之乱后的财政状况与措施
第七章 中晚唐政治与五代十国
第一节 政治纷争
第二节 唐末变乱
第三节 五代十国与契丹
第八章 隋唐时代的经济发展
第一节 人口与耕地面积的增长
第二节 土地经营方式的变化
第三节 手工业生产技术的创新
第四节 商品经济的发达
第五节 南方经济的发展
第九章 隋唐时代的文化成就
第一节 文学与史学
第二节 宗教与思想
第三节 艺术与技术
第四节 文化特点与繁盛原因
第十章 隋唐五代的周边诸族
第一节 突厥及其他北方族群
第二节 吐蕃及其他西部族群
第三节 南诏与其他西南部族
第四节 东北诸族
第五节 隋唐五代的族际关系
第十一章 隋唐时代的中外关系与文化交流
第一节 隋唐时代中外关系大势
第二节 丝绸之路与文化交流
第三节 外来宗教流行中国
第四节 造纸术的外传
第五节 隋唐东亚与汉字文明
第六节 唐代中外海路交通与交流
第七节 晚唐五代西北民族迁徙及其历史影响
附录
大事年表
帝系表
注释
参考书目

差不多两年半以前，三
民书局约我参加编写这套新
教材的隋唐五代史分册，我
当时就很痛快地答应了。主
要是我自20世纪90年代以
来就在北京大学历史系讲“
隋唐史专题”这门课，也给
研究生开“隋唐五代史研究”
课程，早就想编一本教材却
没有适当机会。现在三民书
局约稿，正中下怀，所以我
们是一拍即合。
我之所以愿意编教材，
一方面是长期上课，积累了
一些素材和自己的想法。这
些看法由于不见于现有的教
科书，上课时就会有些麻烦
。由于没有相应的教材，有
些学生听课后感到无所适从
。有时候他们会问：考试的
时候是答课堂上讲的呢，还
是按一般教科书上写的答？
尽管我回答都可以，可是我
明白，我在课堂上讲的和现
行教科书上的内容差别比较
大了。另一方面，我和我的
一些同事们都感到，现行教
科书虽然有纲目清晰的优点
，但毕竟是几十年前编的，
内容太陈旧了。几十年来，
尤其是世纪之交以来的学术
发展显示，旧教材的理论观
点姑且不说，其涉及的范围
远不能反映学术和社会演进
现状，即使是选用史料，好
多都应该更新，采用更合适
的甚至新发现的材料。教材
应该重编，修修补补不行，
要重打锣鼓另开张，另起炉
灶，连整个结构框架都应该
重新创建。我感到这是我们
这一代学人的责任。
谈到涉足隋唐五代史，
我应该说是从上大学才开始
的。尽管中国文化有悠久的
史学传统，无奈我由于家庭
和社会的原因，早年没有受
过太好的文化教育。跟历史
相关的，也就读过一些故事
小说，如冯梦龙《东周列国
志》、林汉达《西汉故事》
《三国演义》连环画册，以
及《西游记》《水浒传》（
“文革”中因为要批《水浒》
，所以看了不止一个版本）
等。上大学以后选择研究方
向，现代史怕犯政治错误，
近代史让人一想起来就是军
阀混战、一片黑暗，于是就
选了古代史。为什么古代史
中要学习隋唐史呢？就是感
到那是中国历史上最光明、
最自由、最开放、最发达的
时代。想想中国人也曾经光
荣过，尽管是一千多年前的
事了，自己也感到兴奋起来
。
我认为，从隋统一到唐
前期，中国社会的主要特征
是统一、整合、开明、开放
。不仅是东汉末以来几近四
百年的政治分裂局面得以结
束，而且统一格局在地域上
更加扩大，多元一体的社会
联系进一步加强。隋唐社会
文化的发展并非只是不同地
域或民族文化因素的凑集，
而是在前代北族入主强劲的
中央集权趋势拉动下，社会
的统治人群发生巨大变化，
从而整合各种因素形成新的
文化，并赋予其绚丽多彩的
新特点。处在不同发展阶段
的新因素的加入，给中国社
会带来了蓬勃的生机与旺盛
的活力，为政者充满自信、
开明豁达，在唐前期造成了
持续一百多年的繁荣昌盛局
面，其间著名的“贞观之治”
和“开元之治”都是中国历史
上少有的治世。唐人的开放
也是全方位的，不仅华夷无
碍，三教并行，更可贵的是
其一往无前的开拓进取精神
。中国历代王朝多有修长城
作为防御设施之举，唐朝不
修，不唯如此，中宗景龙年
间（707-710）在河套北岸
一线筑三受降城，竟不置壅
门（即瓮城）及守城设备，
意在有进无退。这些都显示
中国社会、中华文化演进到
了一个新的历史时期。
十多年前，美国企业家
罗杰伟（Roger E.Covey）
先生出资创立唐研究基金会
（The Tang Research
Foundation）。有人问罗杰
伟先生，一个美国人，为什
么对中国的唐代特别感兴趣
？他回答说，就是感到唐代
中国的文化精神和今天美国
的文化精神很接近、很像。
我赞成罗杰伟先生的观点，
所以本书的副标题为“世界
帝国 开明开放”。希望读者
在读这本书时也能感受到唐
代中国人的这种精神。
在本书的编写中，我是
尽可能把自己的观点、看法
和有关研究成果写进去，例
如对于隋末动乱的文化史分
析，关于“二世而亡”与长治
久安的关系，“贞观之治”的
文化史地位，卫官与府兵，
东部鲜卑与女主当政，玄宗
初年的政治转向，安禄山的
宗教信仰，两税法“税入三
分”的政治意义，唐末新藩
镇及内蕃的历史作用，契丹
建国与摩尼教的关系，拜火
教（祆教）与突厥兴衰，西
域的“三方四角”关系，从遣
唐使看日本外交变化，拜火
教传入中国，等等。但这毕
竟是编写教材，不允许全面
展开论证。我在书后列出了
必要的参考文献，有兴趣的
读者可以进一步参看。
尽管如此，摆在读者面
前的这本教材也未必尽如人
意。首先，它至少目前还没
有完全突破传统历史教科书
的编排框架，如前所述，这
不是我个人能随意做主的，
这需要学界同仁的共同努力
。其次，由于教材一般要求
尽量采用已为学界接受或公
认的观点，我也不能任意别
出心裁、故意标新立异。况
且，很多权威观点我也是心
悦诚服的，读者可以看出来
，这方面我参考利用最多的
是陈寅恪先生的论著和《剑
桥中国隋唐史》。最后，我
自己治学领域有限，尤其是
经济史和文学史方面，只能
利用学界相关已有成果进行
编排，取舍凭个人一知半解
，未必得当，不妥之处

隋统一南北，唐贞观之治，开创了一个伟大的世界性帝国。
隋唐这两个混血王朝，以一往无前的开拓进取精神面对世界，留下了无数令人惊叹的盛世注脚：京杭运河纵贯南北，丝绸之路横跨东西，文治武功鼎盛，世风开放，华夷无碍，三教并行，丹碧飞天……
如今，长安繁华之声已远，唐太宗的帝国、李白的诗行仍然于沉默中滋养着我们，仍是我们的“归去来兮”之地。
本书带领我们重回隋唐，回到中国历史上那个恢弘璀璨的光荣时代。

开皇九年（589）隋平陈，结束了中国自西晋末年以来近三百年的政治分裂局面。隋朝虽然“二世而亡”，但隋统一的格局和规制为唐朝所继承，从而开创了中国社会长期稳定发展的新局面。
第一节 隋朝的建立
一、杨隋代周及其历史文化评价
581年，杨坚废周静帝自立，这一行动得到了汉人官僚的支持。杨坚本是周宣帝天元大皇后杨丽华的父亲，580年宣帝死，汉族官僚刘昉、郑译等即矫诏以杨坚辅政。杨坚执掌政权以后，相继讨平了相州总管尉迟迥、郧州总管司马消难、益州总管王谦等人的反叛，尽诛宇文氏宗室诸王，翦灭宇文氏势力，仅九个月多，便攘夺了北周皇位。杨坚在北周为隋国公，于是定国号为“隋”。杨坚即隋文帝（581-604）。
关于杨坚以隋代周，不同于魏晋南北朝时代那些短命王朝的更替，有必要放到经过长期的政治分裂、族群融合和文化整合，中华民族、中国社会发展到了一个新阶段这样一个大的历史背景下来观察。
南北朝后期，尽管全国尚未实现政治统一，但各地对统一文化的认同感却日趋增强。例如，北朝自魏孝文帝改制以后，中原文化发达2，虽然后来东、西魏分裂，但文化之正统仍在山东，遥与江左南朝并为衣冠礼乐之所萃。西魏权臣宇文泰则采取别一系统之汉文化，以笼络其部下之汉人，而这种汉化又有异于高氏治下洛阳邺都及萧氏治下建康江陵承袭之汉魏晋系统。3宇文泰“此新途径即就其割据之土依附古昔，称为汉化发源之地（魏孝文之迁都洛阳，意亦如此，唯不及宇文泰之彻底，故仍不忘南侵也），不复以山东江左为汉化之中心”，史家称之为“关中本位政策”。“所以，所谓“关中本位政策”，实际是一种自树正统的形鲜卑、实汉化政策。
宇文泰以这种政策融合关陇区域内之鲜卑六镇族群以及其他胡汉土著，使之成为一个不可分离的集团，不但物质上处于同一利害关系，精神上亦必具同出一源之信仰，受同一文化之熏习，此即所谓“关陇集团”。北周、隋、唐三代皇室均出此同一集团。北周、隋、唐三代皇室姻亲关系如下表（等号间为婚姻关系，单线连家族，灰线连独孤氏，双线连宇文氏，同行为同辈）。
由表可见，唐高祖李渊与隋炀帝杨广为姨表兄弟，其妻与周宣帝宇文赟为姑表兄妹，而周宣帝又是隋炀帝的亲姐夫。因此可以说，周、隋、唐三朝的改朝换代，其实只是政权在同一集团的不同家族间易手换位。
隋唐两朝继承宇文氏之遗业，仍旧实行“关中本位政策”，即继续在南北朝族群融合与文化整合的历史进程上向前推进。因此隋唐文化实际上继承了“南北朝正统”，是一种统一混合的文化。如史家所言：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”隋唐时代中华文明之所以超迈往古而繁荣昌盛，就因为它并不仅仅继承了此前数百年的中原文化遗产，而且还是与周边众多族群融合、多种文化整合的结果，甚至还吸纳摄取了许多外来文明的成果。
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