本书是对国内学界关于马基雅维利政治思想最新研究成果的系统汇编，分为马基雅维利政治思想总论、马基雅维利政治思想各论、比较视野中的马基雅维利、马基雅维利的当代诠释四个专题，集中展示了21世纪以来中文学界关于马基雅维利研究的总体水平与整体面貌，为深入挖掘马基雅维利思想中的实践智慧和理论资源提供了基础读本。

刘训练，天津师范大学政治与行政学院教授、博士生导师，《政治思想史》学刊主编。长期从事西方政治思想史、政治哲学和当代中国翻译出版史研究，在《政治学研究》等期刊发表学术论文50余篇，出版专著1部、译著多部，主编、联合主编“当代西方政治哲学读本”“经典与解释·马基雅维利集”“文艺复兴译丛”等多部大型译丛，兼任《复旦政治哲学评论》《思想与社会》等多家学刊的学术委会和编委。

马基雅维利政治思想总论
驯服国家、驯化君主与臣服国家
——理解西方现代国家的三个要旨 任剑涛
政治学的史学转向
——马基雅维利的现代意义刍议 冯克利
新君主与新共和：马基雅维利的“新政治科学 ”张广生
近代以来西方国家政治理论与实践的路径
——马基雅维利遗产评说 周春生
马基雅维利政治思想各论
马基雅维利论政治秩序
——一个形上学的考察 萧高彦
命运与政治秩序
——论马基雅维利的命运观及其政治意义 陈华文
论马基雅维利的“自主性”国家 张弛
马基雅维利与“新君主”的继承问题 章永乐
作为群体心理理论家的马基雅维利 刘训练 张家丹
比较视野中的马基雅维利
韩非的际遇思想
——兼与马基雅维利比较 詹康
为僭主出谋与为君主献策
——亚里士多德与马基雅维利论政治现实主义 刘玮
马基雅维利与圭恰迪尼政治思想比较刍议 朱兵
马基雅维利的当代诠释
马基雅维利与当代共和主义的两种典范阐释 王寅丽
“革命的乌托邦”的政治宣言
——阿尔都塞对马基雅维利的“另类”解读 王时中
“马基雅维利式民主”还是“麦考米克式民主”？
——评麦考米克著《马基雅维利式民主》 章永乐

在西方思想文化史上，
马基雅维利（Niccolo
Machiavelli，1469—1527）
居于一种非常奇特的地位。
一方面，他被公认为西方现
代政治学的奠基人，或被称
为现代第一人；另一方面，
他在何种意义上是“奠基人”
“第一人”却又聚讼纷纭，见
仁见智。
马基雅维利生活的时代
是西方现代民族国家建构的
关键时期，也是意大利文艺
复兴由盛而衰的转捩点。在
这个需要巨人并且产生了巨
人的时代，作为文艺复兴运
动在政治思想领域最杰出的
代表，马基雅维利在政治、
军事、外交、史学和喜剧等
领域留下了丰富的著述和大
量信件。这些文字表明，他
具有强烈的时代意识、浓郁
的爱国情怀、深厚的古典学
修养、敏锐的政治一心理分
析能力和卓越的写作技巧，
无愧于“治国术”大师和“最
高写作艺术当之无愧的继承
人”的称誉。就此而言，他
的著作仍然值得我们认真对
待和不断反思。
在马基雅维利生前，对
于他及其著作的评价就已经
产生了深刻而严重的分歧，
数个世纪以来从未中断。马
基雅维利之后几乎所有最重
要的社会一政治思想家，都
不得不对他的思想及其产生
的影响表态，有些甚至还借
助对其思想的批判或重构来
表达自己的理论观点和政治
主张。即使在更为纯粹的学
术领域，各种方法流派和诠
释进路，也会对马基雅维利
的著作作出大相径庭的释读
。①
尤其引人注目的是，自
20世纪后半叶以来，西方政
治思想史和政治哲学史领域
最为活跃的两个流派即施特
劳斯学派（Srausian Schobl
）和剑桥学派（Cambridge
School）不约而同地都将对
马基雅维利的诠释作为各自
理论事业的重点工作之一。
不同的是，前者在古今之变
与古今之争的视野中将马基
雅维利视为西方现代性“第
一次浪潮”的真正发起人，
而后者则在自由主义与共和
主义的想象对立中将马基雅
维利视为共和主义的一个灵
感来源。除此之外，晚近的
马基雅维利研究中还出现了
一次“民主转向”，继以往西
方马克思主义的解读之后，
再次展现了其思想中激进主
义的面向。②
虽然马基雅维利是西方
政治思想家中最具争议性的
人物之一，但他肯定不在曾
经对现代中国产生过重大影
响的西方思想家之列③，也
不属于最受学界关注的西方
思想家。事实上，1949年
后《君主论》的第一个中译
本（潘汉典译）是1985年
出版的，而《李维史论》中
译本的出版则是21世纪之初
的事情（台湾地区在2003
年出版了吕健忠中译本，大
陆地区在2005年出版了冯
克利中译本）。
中文版《马基雅维利全
集》从2011年开始出版，
2013年在《君主论》成书
五百周年之际，《马基雅维
利全集》八卷本出齐。正是
在此前后，学界关于马基雅
维利的研究开始走向繁盛，
本书便汇集了这十年来马基
雅维利研究的代表性成果。
④
“马基雅维利政治思想总
论”这一辑收入的论文主要
围绕马基雅维利在西方现代
政治思想中的定位展开。任
剑涛教授的《驯服国家、驯
化君主与臣服国家—一理解
西方现代国家的三个要旨》
将马基雅维利置于西方现代
国家的建构这一视角中加以
考察，基于《君主论》与《
李维史论》的张力，他断言
：“在古典政治理论与现代
建国难题之间的徘徊，让马
基雅维利仅仅在政治思想上
开辟出现代建国的地盘，而
无法在实践上真正引导现代
建国的进程”；马基雅维利
的贡献与局限需要参照霍布
斯、洛克的思想才能给予恰
当的评价。冯克利教授的《
政治学的史学转向——马基
雅维里的现代意义刍议》抓
住“史学人本主义”（或者说
“政治学的史学转向”）这一
特征来定位马基雅维利政治
学的创新；借助博丹、柯克
及其后思想家“援世俗史为
建构现代政体助力的做法”
，可以看到马基雅维利所开
创的政治学说史学化潮流对
后世的深远影响。张广生教
授的《新君主与新共和：马
基雅维利的“新政治科学”》
认为，马基雅维利通过回顾
古典罗马时代政教风尚、反
思基督教欧洲神学-政治困
境，开创了一种全新的政治
科学，这种政治科学以“必
然性”的名义把“共和政体科
学”和“新君主技艺”整合为
一体；由此他不仅颠覆了基
督教政教，而且背叛了古典
文明，成为“新罗马”国家理
论的首倡者。周春生教授的
《近代以来西方国家政治理
论与实践的路径——马基雅
维里遗产评说》指出，马基
雅维利政治哲学的基石是“
人性-政治说”，其整体的框
架由人性、个体自由、国家
政治特性、国家权力运作、
权力制衡等内容构成；“人
性-政治说”充分体现出人文
主义思想文化的世俗性特征
，这种世俗性特征为14、
15世纪以降的西方文化刻上
“近代性”的符号，并在西方
伦理、政治及现实生活的各
个方面引起巨大的反响。
“马基雅维利政治思想各
论”收入的5篇论文，分别从
政治秩序、命运、国家自主
性、“新君主”的继承问题和
群体心理学等五个议题对马
基雅维利政治思想的具体方
面展开了论述。萧高彦教授
的《马基雅维利论政治秩序
——一个形上学的考察》以
“政治秩序”观念为核心，探
讨