《两百年的孩子》是日本诺贝尔文学奖作家大江健三郎创作的一部科幻长篇小说。在这部作品里，智力障碍的哥哥、健康的妹妹和弟弟三个孩子组借助时间旅行器，目睹了日本这个国家一百五十年以来的社会变化以及历史进程的各种场面，故事也随之而铺展开来。作者以时空交叉的叙事结构表现了日本自明治维新以后二百年来的历史，以及人类在这一历史进程中灵魂与肉体、物质和精神的状态，既而提出“新人”的思想。

大江健三郎，日本当代著名作家，出生于爱媛县喜多郡大濑村（今内子町）。1957年在《文学界》上发表小说《死者的奢华》，开始受到文坛瞩目。1958年小说《饲养》获第三十九届芥川文学奖。1964年小说《个人的体验》获第十一届新潮社文学奖。1967年小说《万延元年的Football》获第三届谷崎润一郎奖。1994年获诺贝尔文学奖，是川端康成之后，时隔二十六年第二位获此殊荣的日本作家。《万延元年的Football》一书以四国的山谷、森林为舞台，为世人描绘出一幅交织着历史与现实、传说与想象的异样的世界，是大江文学走向成熟的标志性作品。

第一章 开始冒险以前与结束冒险之后
第二章 鼯叔叔的秘密
第三章 时间装置的规则
第四章 “三人组”想起相同场面
第五章 被奶奶的画所引导
第六章 时间装置的其他规则
第七章 铭助君的作用
第八章 石斑鱼形石笛
第九章 远离战争的森林深处
第十章 人生的计划
第十一章 前往一百零三年之前的美国
第十二章 来自铭助的召唤
第十三章 阶段性报告
第十四章 在未来较长逗留
第十五章 如同永远一般郁暗的森林
第十六章 时间装置的最后规则
为了历史、现在和未来——《两百年的孩子》译后记

走的人多了，也便成了
路
大江健三郎在北大附中
的演讲词
1
我是一个已经步入老境
的日本小说家，我从内心里
感到欣慰，能够有机会面对
北大附中的同学们发表讲话
。现在，我在北京对年轻的
中国人——也就是你们——
发表讲话，可在内心里，却
好像同时面对东京那些年轻
的日本人发表讲话。今天这
个讲话的稿子，预计在日本
也将很快出版。像这样用同
样的话语对中国和日本的年
轻人进行呼吁，并请中国的
年轻人和日本的年轻人倾听
我的讲话，是我多年以来的
夙愿。尤其在现在，我更是
希望如此，而且，这种愿望
从不曾如此强烈过。在这样
一个时刻，我要深深感谢为
我提供了这个机会的所有人
。同时，我更要深深地、深
深地感谢坐在我的面前，正
注视着我的各位同学。
2
在像你们现在这个年龄
时，我所阅读的中国小说家
是鲁迅。当然，是借助翻译
进行阅读的。在那之后直至
二十岁，好像还数度阅读过
鲁迅的作品，尤其是被收录
到《呐喊》和《彷徨》中的
那些篇幅短小，却很尖锐、
厚重的短篇小说。因此，当
前不久我的中国朋友利用各
种机会向我询问“您最初阅
读鲁迅小说时大概几岁”这
个问题时，我一直难以准确
回答。
不过，若说起“在哪儿读
的？读了哪些作品？”等问
题的话，我倒是记得非常清
楚——是在日本列岛叫做四
国的岛屿上一片大森林里的
峡谷中的村子里读的。沿河
而建的那排房屋里有一间是
我的家。在我家那不大的房
屋前有一个院子，院里生长
着一株枫树，我便在那棵树
的大树枝上搭建了一座读书
小屋，坐在狭小的地板上阅
读小开本的文库版图书，是
“岩波文库”系列丛书中的一
册。让我觉得有趣并为之感
动的，是《孔乙己》和《故
乡》这两个短篇小说。现在
，我还记得孔乙己的发音是
koniti，是在翻译文本目录
上的汉字标题旁用日语片假
名标示的读法。这叫做注音
读法，是日本人为学习难读
汉字的读音而创造出来的方
法。我就是依据这种注音读
法来发音的。不过，在我最
初阅读的那本书上，标示的
是koniti这个读音，我便这
样记了下来。然而，准确说
来，是什么时候读的这书呢
？
我决定借这个机会对此
进行一番调查，于是，现在
终于可以回答出这个问题了
。事情的经过是这样的：我
有一个朋友在出版社工作，
就是刚才说到的岩波文库所
属的那家出版社。我请这个
朋友复印了出版社作为资料
保存下来的那本书的第一个
版本，然后，我怀着亲近感
着迷地阅读了《孔乙己》。
在这里，由于我希望年轻的
日本人能阅读目前在日本很
容易得到的这个译作，因此
要做一些引用（是筑摩书房
出版，由竹内好翻译的《鲁
迅文集》第一卷）。刚开始
阅读不久，就读到了“我从
十二岁起，便在镇口的咸亨
酒店里当伙计”这一行，于
是，记忆便像泉水一般从此
处涌流而出。这里所说的镇
子，就是经常出现在鲁迅小
说里的鲁镇。
说了这番话语后，叙述
者便开始了自己的回忆。而
我本人也回想起，最初读到
这一节的时候，确实从心底
里这样想道：
“啊，我们村里成立了新
制中学，这真是太好了。否
则，也已经满了十二岁的自
己就上不成学校，将去某个
店铺里当小伙计！”
……
7
然而，你们是年轻的中
国人，较之于过去，较之于
当下的现在，你们在未来将
要生活得更为长久。我回到
东京后打算对其进行讲演的
那些年轻的日本人，也是属
于同一个未来的人们。与我
这样的老人不同，你们必须
一直朝向未来生活下去。假
如那个未来充满黑暗、恐怖
和非人性，那么，在那个未
来世界里必须承受最大苦难
的，只能是年轻的你们。因
此，你们必须在当下的现在
创造出明亮、生动、确实体
现出人的尊严的未来，而非
前面说到的那个充满黑暗、
恐怖和非人性的未来。我憧
憬着这一切，确信这个憧憬
将得以实现。为了把这个憧
憬和确信告诉北京的年轻人
，便把这尊老迈之躯运到北
京来了。之所以这么做，是
因为已然七十一岁的日本小
说家。要把自己现在仍然坚
信鲁迅那些话语的心情传达
给你们。七十年前去世的鲁
迅显然是二十世纪最伟大的
小说家之一。我和你们约定
，回到东京以后，我会去做
与今天相同的讲演。
惟有北京的你们这些年
轻人与东京的那些年轻人实
现真正意义上的和解，并在
此基础上展开友好合作之时
，鲁迅的这些话语才能成为
现实。请大家现在就来创造
那个未来！
我想：希望是本无所谓
有。无所谓无的。这正如地
上的路；其实地上本没
有路，走的人多了，也便成
了路。
2006年秋，于北京