匈奴从何而来？
如何崛起？
缘何兴盛？
又因何衰亡？
在五千年的华夏文明当中，对于草原文明的关注度始终偏低。被忽略的草原文明，有其独特的文化基因和历史属性。
实际上，数百年间纵横草原的游牧生活，塑造了他们独特的文化基因和历史属性，凶悍，顽强，尚武而铁血。作为草原文明的缔造者与开拓者，匈奴于商周之际慢慢崛起，至秦汉时达到鼎盛，在南北朝以后灭亡而逐渐退出历史舞台，几乎是伴随着400年大汉王朝而共存的。
全书站在一个更高的历史维度，跨越数百年的时间线，贯穿了54位部落首领的铁血生涯。本书论述了匈奴的存亡与兴衰，在政治格局、军事斗争、经济文化、社会构成等诸多方面进行了全面而深入的探讨与研究。

左文宁，长于钩稽史料，文风严谨，涉笔成趣。曾为《大明江山三百年》等作品的特约编辑，已出版《匈奴帝国史》。

代序
第一卷 匈奴建国
第一章 匈奴起源
第二章 阴山鸣镝，冒顿夺权
第三章 秦汉交替，冒顿得志
第四章 汉匈初次交手
第五章 和亲是个好办法
第六章 挑衅吕后，结好文帝
第二卷 匈奴远遁，而漠南无王庭
第七章 宦官的小心思
第八章 和平与发展
第九章 军臣单于的戒心
第十章 劲敌不好惹
第十一章 反套路出牌
第十二章 匈奴远遁
第十三章 攻守之势异也
第三卷 称臣于汉
第十四章 断匈奴右臂
第十五章 逆向思维
第十六章 匈奴始衰
第十七章 五单于争立
第十八章 匈奴称臣
第十九章 汉匈再度和亲
第二十章 传说与历史
第四卷 南匈奴和北匈奴
第二十一章 忍无可忍
第二十二章 矛盾一再激化
第二十三章 春秋大梦，休矣
第二十四章 匈奴一分为二
第二十五章 一亡一叛
第二十六章 编户齐民
第五卷 立国中原的短暂荣光
第二十七章 刘渊建汉
第二十八章 首个中原政权的陨灭
第二十九章 赫连勃勃建夏
第三十章 回光返照，退出赛道
后记 千载悠悠，一笑休休
参考书目

曾有人说，匈奴、鲜卑
是中古时代草原上的双子星
。
对此，我深以为然。
三千年前，以骏马、弯
刀为器，匈奴一再南下，或
为衅边，或为抢掠物资。中
原帝国不堪其扰。由于生活
、生产方式，乃至思想观念
的不同，雄踞于草原的匈奴
民族，一直崇尚勇武、崇拜
武力。为了满足生活所需，
他们往往采用抢掠的手段，
而非和平的方式。
故此，在世人的眼中，
他们似乎甩不开“野蛮”的标
签。但这不是他们的全部。
正如封面上所展现的“雄
鹰俯瞰狼羊咬斗”场景的匈
奴鹰顶金冠饰一样，图案虽
然充溢着野蛮的气息，但它
却又是那么熠熠生辉，引人
流连。
换个角度看，这只鹰顶
金冠饰不也象征着这个民族
精悍英武的气质吗？而这种
气质，恰与中原政权的儒秀
内敛，形成对比与互补之势
，一同构成了中华民族的深
广内涵。
实际上，只要摒弃成见
，愿意走近匈奴民族，我们
便能得到很多新知与认识。
由于对匈奴缺乏足够的
了解，打从冒顿单于开始，
中原帝国一直处于守势。汉
高皇帝刘邦所遭遇的“白登
之围”，带给西汉政权极大
的心理阴影。和亲，也成了
维系汉匈关系的无奈之举。
双方经历了多年的碰撞
与交流，西汉王朝不断摸索
前进，终于在汉武帝时期，
卫青、霍去病找到了克敌制
胜的钥匙。汉朝的战略也从
御守转为进攻，双方开始了
长时间的拉锯战。
可以这样说，匈奴的存
在，已经深深影响到了整个
两汉，匈奴已然成为汉朝历
史的一部分，反过来说，汉
朝的历史，又何尝不是匈奴
历史的一部分？
当东汉这个庞大的国家
机器倒下后，匈奴也在鲜卑
人的排挤下奄奄一息，似乎
再难东山再起。
三国崛起，纷纷攘攘，
魏晋风云，纸醉金迷。
在所有人都认为匈奴人
已经沉沦时，他们却能趁着
西晋八王之乱的时机，再次
爆发出惊人的能量。不再受
限于草原的匈奴人，展开了
一场场逐鹿中原之旅，他们
一度建立了两个国家——汉
赵（前赵）、胡夏。客观地
说，这样的伟绩，已经超越
了草原上的匈奴前辈！
所谓“塞翁失马焉知非福
”，历史无数次地证明了这
一句话。
尽管，刘渊、赫连勃勃
所建之国，国祚极短，没有
能够问鼎中原。尽管，他们
无法与傲视群雄、立足长达
一个半世纪的北魏相比。
可是，在那个金戈铁马
，风云争霸的时代，哪个英
雄又甘于蛰伏不出，博取那
盖世之功呢？人生短短数十
年，他们实现过自己的梦想
，绽放过耀人的光芒，又有
何憾？
县花一现，刹那芳华，
一个人尚且想要留下足痕，
一个民族自当也在那历史长
河中，翻波腾浪、一往无前
。今我来思，千古同慨。
是为序。

匈奴从何而来？如何崛起？缘何兴盛？又因何衰亡？这是一部波澜壮阔的历史书卷，写尽匈奴数百年的更替兴衰！
不理解草原文明，就只能读懂一半汉文化。
五千年华夏文明，数百年匈奴史书。他们是草原文明的缔造者与开拓者！
书中的匈奴年谱全画幅拉页、精美插图，全面、细致、清晰展现匈奴帝国的历史演变。

匈奴是中国古代史上的
一个游牧民族。他们的祖先
从商周时期活跃于北方草原
，过着零散的游牧生活，与
中原的交流并不深。
到了战国末期，匈奴内
部开始整合，军备变得强大
，国家机构应运而生，单于
制度也得以确立，这些全方
位的进步，使他们一跃成为
秦汉帝国最强的竞争对手。
如果从第一任单于开始
算起，到公元431年赫连定
的灭亡，匈奴断断续续有着
六百多年的历史。在这六百
多年岁月的长河中，匈奴可
以用“出道即巅峰”来形容。
冒顿单于活着的时候，几乎
是一种无解的存在，没人敢
于与之正面争锋。以后的单
于，则远没有冒顿的威望，
匈奴内部的竞争变得异常激
烈，其政权也在这种激烈中
走向衰弱。
卫青、霍去病的横空出
世是匈奴走向衰弱的第一个
转折点，也是匈奴所遇到的
最强的对手。汉武帝倾全国
之力打击匈奴，双方两败俱
伤。
汉武帝晚年昏招频出，
使匈奴重新获得喘息的机会
。然而失去了对西域的控制
，匈奴再也不能恢复到以前
的统治力。围绕着继承人的
问题，匈奴内斗愈演愈烈，
终于酿成了五单于争立的局
面，匈奴也因此而分裂。
这次分裂是匈奴史的第
二个转折点。
为了复兴匈奴，郅支单
于与呼韩邪单于在激烈的竞
争中，选择了不同的道路：
郅支单于西迁，呼韩邪单于
归汉。尤其是呼韩邪单于来
到长安朝见汉宣帝，可以说
是汉匈关系极其重要的事件
。这标志着汉匈争斗接近二
百年，匈奴终于愿意臣服于
汉，双方进入了“蜜月期”。
短暂的“蜜月期”很快就
被王莽打破。
一意孤行的王莽终于让
匈奴忍无可忍，汉宣帝所做
的种种努力，都付之东流。
似乎，匈奴与中原帝国又回
到了汉武帝后期的那种敌对
关系。
然而单于继承人的问题
再次爆发，这直接导致了匈
奴的第二次分裂，南匈奴与
北匈奴彻底决裂，成为匈奴
史上第三次转折。
南北匈奴争先依附汉朝
，却都没有得到自己想要的
结果：北匈奴基本被消灭，
南匈奴成为东汉的附属国，
再也没有政治上的独立性。
东汉不仅没有放他们回到漠
北，反倒让他们南迁边郡，
与汉人杂居。匈奴开始接触
汉人的文化，匈奴人在生活
上的转变，使他们发生了第
四次转折。
同时，民族欺压与民族
矛盾逐渐激化，单于权力的
丧失，使匈奴人种下了反抗
与仇恨的种子，这也为西晋
末年的民族动乱埋下了伏笔
。
当曹操把匈奴人分成五
部时，南匈奴基本名存实亡
，这段时间是匈奴人最黑暗
的时刻。西晋八王之乱给了
他们黎明的曙光，刘渊也成
为匈奴人最后的希望。
他所建立的汉赵帝国一
举消灭西晋，荡平两京，建
号称帝，使匈奴迎来六百年
以来最辉煌的时刻，匈奴人
的命运又一次发生转折。
但是，之前汉魏对匈奴
长期的压制，让匈奴人口流
失十分严重。在那个民族运
动十分激烈的年代里，即便
中原帝国暂时退出黄河以北
的统治，匈奴人还是无法竞
争过其他民族。羯、氏、羌
、鲜卑等多个民族无不涌现
出极为优异的领袖，汉赵帝
国的灭亡也只是一个时间的
问题，这是匈奴人命运的最
后一次转折。
在匈奴行将退出历史舞
台时，赫连勃勃的崛起更像
是生命结束前的回光返照。
北方民族大融合的脚步已经
不可阻挡，那些无谓的挣扎
只是徒劳。当赫连定被鲜卑
人的铁蹄碾压后，匈奴从此
泯灭无闻，再也没有建立过
其他政权。
但这不代表匈奴人就此
灭绝。随着北魏孝文帝迁都
改革，越来越多北方胡人进
入了声势浩大的汉化浪潮。
在北魏末年的六镇之乱后，
最后一批胡人人主中原，接
受汉化，成为那个时期历史
的主宰。学者阎步克在其著
作《波峰与波谷》指出：“
汉唐盛世之间，魏晋南北朝
是个帝国的低谷，北朝则构
成了走出低谷，通向隋唐大
帝国的历史出口。”
匈奴人如此，鲜卑人亦
如此，他们看似灭亡，实则
他们的血脉已经深深融入中
华民族大家庭之中。在胡汉
民族矛盾彻底消弭后，中国
迎来了一次脱胎换骨的重生
！
正如著名学者田余庆在
他的代表作《东晋门阀政治
》里所说：“这次统一战争
（隋朝灭陈）的成功，主要
不是决定于隋朝统治者杨氏
个人及其族属，而是决定于
北方各民族融合水平的提高
和南北政权民族界线的泯灭
。”
千载悠悠，一笑休休。
当隋唐帝国的大厦高高矗立
，匈奴人的使命彻底得以完
成。他们的历史，已经成为
华夏的一部分，在经历了残
酷而又血腥的劫难后，匈奴
与华夏已融为了一体。

夏后氏之苗裔也
说起匈奴，很多人对这个部族的第一印象无外乎是秦汉时期凶悍的草原游牧民族。不错，在公元前3世纪到公元前1世纪近三百多年里，匈奴人是中原王朝最主要的对手。
他们有自己的语言（但是没有文字），有自己的民俗，有自己的文化与艺术，他们是一支骑在马背上的民族。他们在很多方面上都与中原的炎黄子孙、华夏民族迥然有异。
但是令人惊奇的是，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》里面，太史公司马迁认为匈奴人是夏禹的后裔。对！就是那个传说中，夏朝的开国君主，妇孺皆知的“大禹治水”的那个禹！
要知道，司马迁是生活在西汉汉景帝和汉武帝时期的人，那时正是中原与匈奴冲突和对抗最为激烈的时期，《史记》认为匈奴人是华夏的一部分，这在后世几乎是不敢想象的。
简单举几个例子：南北朝时期，战争频繁，南朝史书（《宋书》《南齐书》）骂北朝是“索虏”“魏虏”，北朝史书（《魏书》）针锋相对，骂南朝为“岛夷”。并且双方互爆黑料，尤其是“宫掖事秘，莫能辨也”（《宋书·后妃传》）的八卦秘事，双方都毫不客气地把对方丢人的事情记录在案，而已方所发生的这种事情却含糊其词。
明朝中期，发生了“土木堡之变”，御驾亲征的明英宗朱祁镇被北方的游牧民族瓦刺活捉，从此明朝士大夫对瓦刺的仇恨度无以复加，“华夷之辩”也上升到前所未有的高度。 史学大师吕思勉先生，生活在一个军阀割据、民不聊生的时代。受此影响，他的一些观点有待商榷，比如认为岳飞是军阀、陈霸先是民族英雄等等。
人们的思想观念受到了所生活的时代的影响，是一件很正常的事情，尤其是受到了外部其他民族的竞争影响。
但是司马迁并不仇视匈奴，更没有黑化或者谩骂匈奴（具体原因后文还会分析）。《史记·匈奴列传》写道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃犹、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”相传，淳维是夏朝末君桀王的儿子，司马迁也没有写到淳维去北方的原因。东汉末年的史学家张晏认为，夏朝末年，桀王荒淫，商汤消灭夏朝，桀王的儿子淳维是因为避难，才到了北方的草原生活。
但是这里有个问题。从淳维到秦始皇年间的头曼单于，这段时间内匈奴的首领的世系完全是空白的。司马迁自己也感慨道：“自淳维以至头曼干有余岁，时大时小，别散分离，尚矣，其世传不可得而次云。”确实，年代过于久远，已不可考。
那为何匈奴不见于先秦的史书记载呢？
后世以司马贞、王国维代表的史家认为，所谓的山戎、猃狁、荤粥、獯鬻都是先秦时期匈奴人的别称。虽然这种观点得到了许多人的认同，不过仍然有一些反对的声音。匈奴人的起源问题，至今未有定论。
先秦时期的西戎、犬戎、猃狁、荤粥等民族，就算不一定是匈奴的祖先，但也完全可以画上一个约等于号。这些民族经历长时间的冲突与融合，一步步地走向统一，变成令人闻风丧胆的族群。
尽管存在争议，但对于匈奴起源的大体时间——“自淳维以至头曼千有余岁”，史学界的看法较为一致，分歧不大。
由此，马利清等学者提出了“原匈奴”的概念。所谓的“原匈奴”，是指在“匈奴”这个名字还未出现时，生活在草原上的匈奴人的祖先。先秦时期的北方，有许多个互不统属的民族，匈奴文化的起源也是多元的。
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