《海南疍民与南海历史文化》分为上下两编。上编《历代海南疍民对南海诸岛的开发与守护》主要从海南疍民的历史来源，海南疍民对南海诸岛的开发经营，海南疍民对南海诸岛的海疆守护，海南疍民民间文化中的南海因素等，来看海南疍民与南海历史文化之间的关系。下编《我的南海记忆——海南疍民口述史》分为西沙海战篇、守岛维权篇、生产生活篇，通过这些海南疍民的口述，来印证海南疍民世世代代经营、开发并守护南海诸岛的事实。他们的经历，他们的故事，使人们感受到他们对南海——祖宗海的那份深深的热爱与依恋。

周俊，女，民俗学博士，燕山大学文法学院副教授，中国长城文化研究与传播中心研究员。研究方向：海洋历史文化、非物质文化遗产。主持2项国家社科基金项目、3项省部级项目；在《民族文学研究》《中国社会科学报》《文史知识》等刊物发表论文若干篇。

上编 历代海南疍民对南海诸岛的开发与守护
第一章 海南疍民概述
第一节 疍民的历史源流与族属特征
第二节 海南疍民基本概况
第二章 历代海南疍民对南海诸岛的开发经营
第一节 海南疍民的南海航行技术
第二节 海南疍民的南海航线
第三节 海南疍民的南海生产实践
第三章 历代海南置民对南海诸岛的海疆守护
第一节 封建王朝时期疍民武装对海疆的开发与维护
第二节 近代以来海南疍民对南海诸岛的守护经营
第四章 海南疍民民间文化中的南海
第一节 海南疍民民间文学中的南海
第二节 海南疍民民俗文化中的南海因素
下编 我的南海记忆——海南疍民口述史
西沙海战篇
陈兴勇：南海一岛一礁、一鱼一虾都是中国的
叶德英：被遗落的战斗英雄
黄桂忠：小小交通艇无惧风浪，为收复和建设西沙提供保障
占道勇：难忘驻守在西沙群岛的岁月
梁婆带：炸礁尖兵，开辟航道
梁秋学：守岛无惧风浪，以苦为荣
黎世路：毛主席派我守西沙
守岛维权篇
郑森毓：太平岛上修炮楼
黄仁香：守岛关乎国家安全和南海主权
冯江方夫妇：守候南海，保卫国家海洋主权
梁林冲：南海岛屿年轻的守护者
梁林风：“西沙黑”记录着对海岛的贡献
梁玄芬：甘为南海献青春
梁贵清：开发西沙旅游，维护南海主权的突破口
南海女英雄：新村“三八号”渔船
林李金：开着大船护南海
周敬莲：西沙永兴岛港口灯标的守护人
生产生活篇
梁华欢：将南海资源印在脑海中
梁定光：三次西沙行留下海的回忆
杨许秋：西沙的搬运使者
杨许利：西沙水底的外国沉船
张成生：西沙群岛上的苦与乐
石广发：西沙上空飞机轰轰响
冯文和：西沙去捕鱼东岛拜海神
梁清光：用《更路簿》记录南海
郑石喜：老书记的南海情
石水德：情系南海30年的老船长
郭世荣：南海行船经验
林鸿志：追随祖辈足迹，一名轮机长的南海经历
郭科清：西沙是疍家人海钓的天堂
梁小妹：数次下西沙，行走生存在苍茫大海
梁宁海：老船长畅谈西沙耕海时光
张发结：远耕西沙，开发南海渔业资源
郑森家：“筐里”打捞沉船钢筋
郑关平：西沙很美，我们要守好它
杨大强：老支书的西沙往事
郑用清：与海浪搏斗的一生
梁亚喜夫妇：西沙的那些事
杨大忠夫妇：西沙海上历险记
梁进勇夫妇：西沙是我可爱的家乡
梁定忠夫妇：向海而居，以海为生

我国海洋开拓历史悠久
，东南沿海的古文明有七千
年以上的历史。七千年前的
河姆渡文化清晰体现出中华
先民对于海洋的仰赖与开拓
。实证中华文明五千年历史
的良渚文化，已然向嵊泗海
岛迁徙，成为海岛海洋开拓
先驱。海南岛则在先秦时期
，便向中原王朝进贡玳瑁等
海洋物产；秦汉时期海南岛
已经成为王朝的郡县；三国
时期吴国军队到达夷洲，即
今台湾岛，吴国人沈莹所著
《临海水土志》留下了关于
台湾历史文化的记述。中国
人生活生产于海洋空间有数
千年历史，海洋文化是中华
文化的灿烂篇章。
这些居住于海岛与海岸
的中华先民，对海洋的开拓
经营，居功甚伟，可歌可泣
。而有一个族群以海为家，
居住在水上，对中国海洋文
化的贡献卓著，与那些定居
海岸海岛的族群有所不同，
他们就是本书描述研究的主
体——疍民。
南海海洋国土是中国领
土的重要组成部分，疍民是
海洋国土的辛勤开拓者与忠
诚守护者。疍民来源复杂，
一部分本生活在海洋与海岸
，一部分则从内陆走向海洋
，成为中国海洋族群，向海
而生，以海为家。
疍民“以船为家”，作为
中华海洋国土的开拓者与守
卫者，其历史是壮烈的、辉
煌的，但也是苦涩的。历史
上他们长期被视为贱民，“
不与齐民齿”，他们是一群
忍辱负重的国土战士。“以
船为家”“以海为家”，疍民
是真正守卫海洋国土的实践
者。他们的生产与生活方式
，看上去好像是无立锥之地
的卑贱者，但他们是真正的
辽阔的海洋国土的拥有者，
是最富有自豪感的人。《史
记》描述黄帝时期的领土说
：“东至于海”，是东到大海
岸边，还是到大海外？史书
本身以及后来的注释都没有
说清楚这个问题。即使到了
现代，很多人说起国土，都
会说我们有960万平方公里
的土地，很少有人把我国
300万平方公里的海洋国土
加上去。我们对海洋国土拥
有神圣的主权，这一意识需
要强化。
民俗学学科过去都是以
日常生活作为自己的研究对
象，似乎与国家大事，尤其
是与海洋国土主权问题不太
相关。面对海洋问题的挑战
，华东师范大学民俗学学科
的师生决定切入这一重大问
题。先是我们展开了对于东
海海岛民间信仰谱系的研究
探索。这一研究，不仅在学
术上对于中国民间信仰分散
说进行了批判，认为中国民
间信仰谱系严整，传承有序
，还对琉球、台湾与湄洲三
类东海海岛展开了谱系性视
域的探索，有着明确的构建
和平东海的意识。在报考博
士生的过程中，本书的作者
周俊也关注到南海的风云舒
卷，即以“海南疍民与南海
国家主权”为主题，一举申
报获批国家社科基金项目。
当她等来华东师范大学博士
生录取通知书，同时也收到
国家社科基金的立项通知。
随着周俊的项目结题，另一
个国家社科基金项目“中国
东南沿海疍民海洋文化遗产
调查、整理与研究”获得立
项。于是，华东师范大学民
俗学学科便实实在在地向大
海耕耘了。这是我们民俗学
学科参与国家重大问题，将
学术写在中国大地上的具体
实践。周俊博士在燕山大学
的支持下，进一步开拓海洋
空间的研究。
周俊的南海疍民研究是
实实在在的。这部书稿是在
国家社科基金的结题报告基
础上修订而成的。这部书稿
的主体是海南疍民，他们的
主要业绩是南海海洋领土的
开拓与守护。本书最显著的
贡献，是叙述与分析了海南
疍民的航海路线的开拓，展
现海南疍民在海洋国土上的
历史足迹。作者不仅参考了
前辈收藏家的各种《更路簿
》，还发掘出前所未见的《
更路簿》的手抄版本。在翔
实的西沙、南沙、中沙和东
沙，以及海外的更路航海路
线的描述中，中国疍民世世
代代作为南海国土的居住主
人、生产主人的事实，可谓
铁证如山。得出这样重大的
结论，使用的是民俗学的田
野作业，语言与口头叙事视
角，图像与空间叙事视角的
基本研究方法。如此我们就
可以发现，民俗学学科不仅
是民众生活意义的研究揭示
者，也是民众英雄的表彰者
，更是国家大政的担当者。
周俊的这些研究，有力提振
了民俗学学科的信心。
本书更具历史史料价值
的是几十份海南疍民的珍贵
的口述史。这些口述史，展
现了海南疍民南海生活的斑
斓图画，其守岛与护岛，生
产与生活，海神信仰与爱国
情感，质朴而波澜壮阔，谱
写了一曲海南疍民英雄业绩
的雄伟乐章。这些口述史，
配合着海洋更路路线图，以
及珍贵的图片，成为中国南
海海洋国土主权的珍贵史料
，也成为民俗学学科为国家
社会重大问题奉献智慧的见
证。
本书作者不忘民俗学本
色，以较大篇幅介绍和分析
了海南疍民的民间文学，尤
其是其民间文学的代表“咸
水歌”。这些海洋歌谣表现
了南海国土的风物与风俗，
展现了疍民坚毅、乐观、质
朴与向上的品格，立体地呈
现疍民的优秀品格。
读完本书，感到一股英
雄主义气息扑面而来，我们
会情不自禁地向海南疍民表
达由衷的敬意，我们也向作
者周俊的辛勤调研与含情写
作表达敬意。
期待周俊博士在海洋研
究领域取得更加辉煌的成就
。
华东师范大