汝南南顿（今周口项城）应氏家族的应玚和应璩两兄弟，并驰于魏晋文坛，前者为“建安七子”之一，后者被《文选》、钟嵘《诗品》推重。因年代久远，两人作品多有散佚。本书在明代张溥所辑《应德琏集》《应休琏集》的基础上，结合各家所长，把应玚、应璩传世的赋、文、诗以及残句进行整理。每篇作品分正文、题解、注释、赏析四部分，既有学理上的校注、考辨，亦有审美上的鉴赏、解析，力图全面展现应玚、应璩的文学风貌。

陈丽丽，1972年生，河南洛阳人。中国人民大学国学院博士。现为河南大学文学院副教授。主要从事词学、唐宋文学研究。主持全国高等院校古籍整理研究工作委员会项目“孙毓汶日记书札整理”、河南省哲学社会科学项目“宋代中原文学系地编年研究”等。著有《君子居易 乐天知命——白居易生平与创作》，整理有《周之琦集》等。在《古代文学理论研究》《中国文学研究》《光明日报》等报刊发表论文30余篇，部分被《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》《教育报》以及“人大复印报刊资料”全文或摘要转载。

赋
慜骥赋
迷迭赋
灵河赋
正情赋
撰征赋
驰射赋
鹦鹉赋
愁霖赋
西狩赋
车渠碗赋
杨柳赋
赞德赋
西征赋
校猎赋
神女赋
文
报庞惠恭书
文质论
弈势
檄文
释宾
失题文
诗
报赵淑丽 朝云不归
公宴 巍巍主人德
侍五官中郎将建章台集诗 朝雁鸣云中
别诗（其一） 朝云浮四海
别诗（其二） 浩浩长河水
斗鸡诗 戚戚怀不乐
失题诗 战士志敢决
应璩集
文
与武帝荐贲琳笺
荐和模笺
与曹公笺
与曹昭伯笺
与刘靖笺
与满炳书
与侍郎曹长思书
与广川长岑文瑜书
与西阳令孔德琰书
与从弟君苗、君胄书
与刘公幹书
与韦仲将书
与董仲连书
与尚书诸郎书
答韩文宪书
与许子俊书
报东海相梁季然书
与阴夏书
与阴中夏书
与程文信书
与梁州刺史刘文爽书
与刘文达书
与夏侯孝智书
与洛阳令杜伟忠书
与王子雍书
与毋丘仲恭书
与庞惠恭书
报燕中尉樊彦皇书
报平陆长贲玮伯书
与崔援书
与人书
与赵叔潜书
书（一）
书（二）
与王将军书
与刘孔才书
与桓元则书
诗
百一诗（节选）
其一 下流不可处
其二 年命在桑榆
其三 子弟可不慎
其四 细微可不慎
其五 散骑常师友
其六 少壮面目泽
其七 古有行道人
其八 汉末桓帝时
其九 郡国募将士
其十 人材不能备
其十一 秋日苦作短
其十二 苟欲娱耳目
其十三 贞伪各有分
其十四 竈下炊牛矢
其十五 革带绳为绩
其十六 岚山寒折骨
其十七 丰隆赐美味
其十八 有酒流如川
其十九 百郡立中正
其二十 十室称忠信
其二十一 平生居囗郭
其二十二 野田何纷纷
其二十三 大魏承衰弊
其二十四 茫茫九州内
其二十五 太官有余厨
其二十六 洛水禁罾罟
其二十七 槥车在道路
其二十八 沟渎皆决溢
其二十九 小儿抚尘
其三十 司隶鹰扬吏
其三十一 京师何缤纷
其三十二 放戈释甲胄
其三十三 丈夫要雄戟
其三十四 治化贵简易
其三十五 城狐不可掘
其三十六 不误牵朱丝
杂诗 贫子语穷儿
诗 酌彼春酒
主要参考资料

东汉末年，战乱频仍，
群雄割据，华夏历史进入将
近四百年的分裂期。然而这
个大动荡、大混乱的时代，
却成为“人的觉醒”与“文学
的自觉”时期，出现了不少
成熟的文学家、思想家，而
且呈现出家族性、群体性的
鲜明特征，“三曹”、“建安
七子”、“竹林七贤”、谢氏
家族等，皆为显著代表。陈
寅恪先生在《隋唐制度渊源
略论稿》中指出：“自汉代
学校制度废弛，博士传授之
风气止息以后，学术中心移
于家族，而家族复限于地域
，故魏晋南北朝之学术、宗
教皆与家族、地域两点不可
分离。”
从地域上看，中原地区
自先秦以来一直是华夏文明
的中心，出现了不少世家，
如河内司马氏、陈郡阳夏谢
氏、汝南袁氏、汝南许氏、
颍川荀氏、颍川陈氏等，其
中汝南南顿（今河南周口项
城）的应氏家族，是汉魏六
朝时期一个典型的“以文入
仕”的世家望族。客观来看
，应氏家族并非贵胄，既没
有袁氏、谢氏、司马氏等豪
门权贵在政治上的显赫地位
，也没有许氏、荀氏等高门
清贵在社会中的隆盛声望，
但应氏一门在东汉初直到东
晋这将近四百年间，产生了
应顺—应叠—应郴—应奉—
应劭、应珣—应场、应璩—
应贞、应詹—应玄一应亨等
九代社会栋梁，他们尊儒崇
经、学识渊博、关心时弊、
尽忠职守，不仅得到统治阶
级的青睐，也受到后代史学
家、文学家的关注。
一、南顿应氏家族及其
文化传承
西周以来，随着宗法制
在中国社会生活中的逐渐稳
固，家族成为不容忽视的社
会组织与文化单位，尤其东
汉以来，一些世家大族逐渐
登上历史舞台。不仅对当时
的政治权力、文化思潮、文
学风气发挥了重要作用，而
且成为社会楷模、乡邦典范
，对后世产生了深远影响。
宋代邓名世与其子椿年编撰
《古今姓氏书辩证》四十卷
，搜集赵宋及宋以前历代姓
氏文献，对所能见到的姓氏
起源、郡望、名人、流布等
作了考证，其中第十七卷列
举了南顿应氏家族的情况。
应氏起源可以追溯到周
武王四子被封应国，后世便
以国为姓，其中一支沿着颍
水河向东南发展到古顿国，
即当今周口市项城西七公里
的南顿镇。据《晋书．应贞
传》载，汝南应氏“自汉至
魏，世以文章显，轩冕相袭
，为郡盛族”，《梁书·王筠
传》亦提到“史传’称安平崔
氏及汝南应氏，并累世有文
才”。由此可知。南顿应氏
历经汉魏六朝而久盛不衰，
几乎每一代都有人凭借文学
立命，步入政坛，其中不乏
秉持儒家理念的治世良才。
三百六十多年来．汝南应氏
先后走出了三十余位朝臣，
其中应顺、应奉、应劭、应
场、应璩、应贞、应詹、应
亨等人，皆被正史记录，流
芳千古，可谓魏晋时期文化
世家的典范。应氏家族之所
以能够人才辈出，以文章称
显，并持续三百余年，究其
原因，与汉晋时期汝南地区
特殊的人文、历史、地理环
境有着密切关系。
南顿在颍水南岸，夏商
时期便成为人们的聚居地。
西汉末年，刘秀的父亲刘钦
曾任南顿县令，元始三年（
3年）在任上去世。九岁的
刘秀与兄妹失怙成孤，被远
在南阳郡蔡阳县（今湖北枣
阳）的叔父刘良所抚养。后
来刘秀从南阳宛城起兵反王
莽，最终建立政权，统一天
下，定都洛阳。近二十年的
战乱，使得刘秀深知天下疲
耗，因此整顿吏治，躬行节
俭，奖励廉洁，选拔贤能。
鉴于西汉时期三公权重，他
便有意识把权柄下移，一方
面解除功臣贵戚的兵权，一
方面招揽大批文吏入朝，这
就使得地方良才更容易被选
拔推举为官。汝南离国都洛
阳不远，又是刘秀父亲任职
及辞世之地，因此别有优势
。
综观汝南应氏一族，在
汉晋以前的史书中几乎没有
记载，然而东汉以后。该家
族俊彦代出，世济文雅，《
后汉书》《三国志》《晋书
》《梁书》等官方史料中皆
有不少应氏家族成员的记录
，且对他们的学识、文章予
以赞扬。譬如《后汉书》卷
四十八有《应奉传》，还称
应劭“少笃学，博览多闻”“
后世服其洽闻”，“弟子场、
璩，并以文才称”；《三国
志·魏书》中载应奉“才敏善
讽诵，故世称‘应世叔读书
，五行俱下’。著《后序》
十余篇，为世儒者”，载应
劭“亦博学多识，尤好事，
……世服其博闻”，“场弟璩
，璩子贞，咸以文章显”，
且应璩“博学好属文，善为
书记”；《晋书》载应贞“善
谈论，以才学称”，应詹“以
学艺文章称”等。
纵览传世文献，汝南南
顿应氏家族中最早见诸记录
的人物是西汉初的应曜。唐
代白居易的《白氏六帖》卷
二十二提到应曜隐居淮阳山
中，曾与当时的“四皓”同被
征召，“四皓”最终出山，唯
独应曜不去。因此，应曜被
当时人们所称颂，甚至有“
商山四皓，不如淮阳一老”
之说。
东汉初年．应氏家族出
现了一位奇女子——应妪。
《后汉书－应劭传》载“中
兴初。有应妪者，生四子而
寡。见神光照社，试探之，
乃得黄金。自是诸子宦学，
并有才名，至应场七世通显
。东晋应诞以是十世通显”
。应妪因见神光，得到黄金
，颇具神话色彩。寡居的妇
人能够让儿子们离开自己宦
游求学。确实胸怀宽