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书名 感觉的界限(论康德的纯粹理性批判)(精)/分析哲学名著译丛
分类 人文社科-哲学宗教-西方哲学
作者 (英)P.F.斯特劳森
出版社 商务印书馆
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简介
内容推荐
本书是英国日常语言学派重要的代表斯特劳森的重要著作。在书中斯特劳森依次讨论了康德第一批判的主要章节和核心论题,但他不是进行历史、文本性的哲学史研究,而是对康德的理论进行系统的、批判性的分析和重建。斯特劳森立足于当代逻辑学的发展,为了避免康德理论中一些不可接受的结论,对康德理论哲学进行了分拆,从而保留他认为有价值的部分。
目录
前言
第一部分 通论
1.《批判》的两面
2.经验的形而上学
3.超验的形而上学
4.先验唯心论的形而上学
5.结论
第二部分 经验的形而上学
第一章 空间与时间
1.作为直观形式的空间和时间:朴素解释
2.作为直观形式的空间和时间:先验唯心论的解释
3.形式与质料:关系与感觉
4.空间和时间的统一性
5.“先天的”与“内禀的”
6.结论性的评论
第二章 客观性与统一性
1.分析论的纲领
2.形式逻辑和先验逻辑
3.一个过于简略的论证大纲
4.为什么需要一个先验演绎?
5.客观性与统一性
6.综合,自我意识和为心灵所造的自然
7.统一性与客观性
8.先验主观性和范畴用于经验的限制
9.结论性评论
第三章 持存性和因致性
1.一个“历史的”观点:被考虑和拒斥的原则
2.客观的与主观的时间关系
3.持存性:“对唯心论的反驳”和第一“类比”
4.因致性:第二和第三类比的论证
5.因致性:另一种尝试
6.欺骗性逻辑的一个元素
7.真知觉与非真知觉
8.为什么只有一个客观世界?
第三部分 超验的形而上学
第一章 假象的逻辑
第二章 灵魂
1.对这个假象的揭示:一种重建
2.休谟和康德:论自我
3.先验唯心论的复杂性
第三章 宇宙
1.论证和反驳
2.在任何情况下都存在的一个问题?
3.对两种选项的再呈现
4.康德的解决:其一般形式及三种解释
5.对解决的第四种解释
6.再思宇宙论问题
第四章 上帝
1.动力学的二律背反:被忽视的常规的批判解决
2.动力学的二律背反:另一个备选的解决?
3.经验地无条件的存在:关于实体的窘境
4.从“宇宙论”理念到“超验”理念的过渡
5.纯粹理性的理想
6.哲学神学的假象
7.最后的评论
第四部分 先验唯心论的形而上学
1.学说
2.一些问题
3.几个主张
4.内感中的物自身和现象
5.外感中的物自身和现象
6.先验唯心论和经验实在论
7.形式概念和意义:经验和实在
8.结论:经验的结构
第五部分 康德的几何学理论
1.康德的理论与批评者
2.物理学的与现象的几何学
3.反驳和审核
索引
译后记
序言
这本书源自始于1959年
、每两年在牛津大学开设一
次的康德《纯粹理性批判》
讲座。正如任何可能读它的
康德学者将会很快发现的那
样,本书绝非一部“历史-哲
学”学术著作。我没有面面
俱到地研究那些影响较小的
康德前辈的著述,也没有研
究康德自己的较小部头作品
,以及在过去两百年间产生
的浩繁注疏。我写作的理想
读者是学习《纯粹理性批判
》的学生,他们和我一样曾
一再研读这部作品,既感到
作品的深刻,也感到理解它
的极端困难。我尝试呈现《
纯粹理性批判》所含思想体
系的一个清楚、简洁和统一
的解释,这个解释至少要能
确凿地被文本如其所能地支
撑起来;我尝试表明这个结
构的某些重要部分如何能被
彼此分离地坚持,并且表明
在这个体系本身内这些部分
如何被设想为是互相关联的
;我尝试给出完全拒斥其中
一些部分的决定性理由;并
且我尝试指出,尽管仅仅限
于指出,其它部分的论证和
结论如何能被如此修正和重
构,以使它们成为更可接受
的。在追求这些目标时,我
把这本著作的某些特点,尤
其是繁复的建筑学式细节和
大量“先验心理学”理论,贬
低到非常次要的地位。这并
不是说我认为“先验心理学”
毫无价值可言。尝试重构它
至少将是心灵哲学中一项有
益的工作。但是,我认为若
做出这种尝试,无疑会使本
书失去其思路上的某些平衡
和清晰。
我给本书这个标题,不
仅是因为它部分地响应了康
德自己考虑过的一个标题,
而且是因为它简要地暗示了
其思想中的三条主线。他以
两种方式勾画了感觉的界限
,而以第三种方式跨越了它
们。他论证了,一方面,对
于任何我们自己真正可以理
解的经验观而言,某种最小
结构都是本质性的;另一方
面,企图逾越结构性概念或
其它任何概念的使用的经验
限制,只会导致缺乏含义的
主张。独断论的唯理论者逾
越了感觉的上限,而传统的
经验论者则没有达到感觉的
下限。但是康德得出这些限
制性结论的论证是在看似违
背了他自己的批判原则的一
系列学说框架中得到阐发的
。他企图去从感觉的诸界限
之外的一个点划出感觉的界
限,而如果界限被正当地勾
画出来,这一个点就不能存
在。
在本书开篇的“通论”中
,我以“经验的形而上学”、
“超验的形而上学”和“先验
唯心论的形而上学”为标题
区分了这三条思想主线,它
们形成了后续三个主要部分
的题目。这三个部分并非完
全独立,而且也不可能完全
独立。只有当图像是完整的
,其每一部分的意义才能被
充分把握。
哈特(Hart)教授通读
了本书的手稿,我要对他表
示最大的感激之情,衷心感
谢他的帮助和鼓励。我要感
谢我的学院的管理层批准我
休假,这使我得以从1965
年1月至6月间摆脱教学工作
;在这段时间及随后一个长
假中,本书绝大部分章节的
定稿得以完成。我要感谢露
比·米格小姐,她审阅了本
书校样,并提出了很多有价
值的修改建议,其中大部分
已被我采纳。
所有来自《批判》的引
文,极个别有修正外,都出
自康普·斯密的译本。引文
按照惯例给出A版和B版的
页码,对于两版相同的段落
就同时给出两版的页码。
P.F.斯特劳森
1966年6月于牛津
随便看

 

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更新时间:2025/1/19 11:22:57