这部诗集由《诗刊》社主编李少君精心挑选当代诗坛近年来的部分优秀作品组成，共二百余首。全书按照诗作主题分为六辑：“自然之美”，咏叹大自然中或细微或震撼的美感；“人世之情”，体会感悟人与人之间美好真挚的情感；“远方之念”，以诗意神往远方；“乡土之恋”，把诗人对乡土的热爱、依恋娓娓道来；“辽阔之想”，蕴含哲理沉思；“时代之颂”，讴歌时代东风下的社会变迁。诗人中既有名家，又有新秀，诗作蕴藉丰富，风格多样，各美其美。旨在引领读者感悟当下生活中的诗意，对当代诗歌界的风貌有更清晰开阔的了解，对当代诗歌审美有更真切深入的感悟。

李少君（1967－），湖南湘乡人，1989年毕业于武汉大学新闻系，主要著作有《自然集》、《草根集》、《诗歌读本：三十二首诗》、《蓝吧》、《在自然的庙堂里》、《文化的附加值》等，主编《21世纪诗歌精选》，诗作入选大学教材及百年诗歌大典等数十种选本，并被翻译成英文、德文、韩文、瑞典文、塞尔维亚文等，多次应邀参加国际诗歌节，被誉为“自然诗人”。曾任《天涯》杂志主编，现为中国作协诗歌委员会委员，《诗刊》副主编。

第一辑 自然之美
王家新 黎明时分的诗
吉狄马加 自由
西川 西峡小镇
陈先发 丹青见
胡弦 凉亭
姚风 大海真的不需要这些东西
李瑾 湖边
火棠 雨水
西渡 江南忆
庞培 报春鸟
人邻 草原之夜
龚学敏 蒙古马
陈勇 回春曲
符力 在岸边
张德明 莺燕曲
康雪 水牛
梁书正 春天颂
叶菊如 湖边人家
刘娜 一棵枣树
熊芳 阳光明媚
陈群洲 每条小路都通往春天里的烟冲
胡述斌 洞庭渔樵——赠汤青峰
袁馨怡 遇见白鹭
顾春芳 霜降
袁恬 晨景
高欣 秋天
胡丘陵 桃花源
李笠 两座森林
林莉 秋天里的事物
孟冲之 蟋蟀
陈鹏宇 玉兰
田君 秋风里的千年麻栗树
第二辑 人世之情
江非 故乡曲
伊沙 顿悟
车延高 江湖
杨键 冬日
雷平阳 亲人
李少君 碧玉
……
第三辑 远方之念
第四辑 乡土之恋
第五辑 辽阔之想
第六辑 时代之颂

诗歌的初心觉醒
李少君
从小学开始，我就有一
个习惯，看到好的诗歌就会
抄下来，一个笔记本抄完了
，再换一个笔记本。
这个习惯一直持续到参
加工作以后。如果说学生时
代抄诗歌是出于纯粹的热爱
，后来则稍微有所不同，按
现在的说法，是有一些自觉
了。因为我的工作是编辑，
到现在已有三十多年了。
我当编辑后一直保持这
样的习惯，看到好诗就先保
存下来，因为怕过后就找不
到了。以前是抄在笔记本上
，现在是以文档形式存在电
脑里。就这样，我保存的诗
歌越来越多，有些是用于编
刊，以前是在《天涯》杂志
，后来是在《诗刊》，好些
诗歌是我偶尔看到的，在民
刊上，或网络上；有些则是
用于编诗集，我每年都会编
一些诗集，很多来源于这里
。
那么，一首诗打动我的
到底是什么？我想过这个问
题，我觉得，是从诗歌里看
到了一个人的初心。
这个说法有些玄妙，就
以诗人王家新的一首诗为例
吧，讨论何谓诗歌的初心。
这首诗的题目是《黎明时分
的诗》，全诗如下：
黎明
一只在海滩上静静伫立
的小野兔
像是在沉思
听见有人来，
还侧身向我打量了一下
然后一纵身
消失在身后的草甸中
那两只机敏的大耳朵
那闪电般的一跃
真对不起
看来它的一生
不只是忙于搬运食粮
它也有从黑暗的庄稼地
里出来
眺望黎明的第一道光线
的时候
一只海边伫立的兔子，
对于晨曦的敏感，也就是对
于光明的敏感，是这首诗的
“诗眼”，诗人捕捉得恰到好
处。这只兔子，我总觉得其
实就是诗人本身，一直保持
着对生活、对美和世界的一
种敏感。这种敏感，源于还
没被世俗污染的初心，也就
是李贽说的“重心”和“赤子
之心”。
诗人的童心、赤子之心
，就是不管多大年龄，不管
经历过多少，你看世界还是
依然感到很新鲜很陌生的，
仿佛是第一次遇见，给你带
来惊喜，给你带来激情，让
你热爱。这是诗意的源泉。
只有这样纯粹的心灵、
这种初心，才会有细腻细致
的感觉，感觉到和发现世界
的种种美妙。王家新虽然常
常被称为知识分子写作，但
始终没被烦冗的修辞技术淹
没内心的纯真敏锐。按敬文
东的说法，王家新是“用心
写作”而不是“用脑写作”的
。
好的诗歌，源于诗人初
心的觉醒，同样，也会唤醒
读者的初心。我也有一首类
似的诗歌，题目叫《黎明》
，也是写对黎明的强烈意识
。最后结尾是这样写的：“
晨曦渐渐地掀开蒙昧世界的
帷幕／我猛地意识到：这就
是黎明／能意识到黎明的人
，就是一个诗意的人。”
对这首诗，作家刘亮程
是这样评价的：“少君被称
为自然诗人，他以‘自然为
师’，在现代山水中，寻求
连古及今的人类永恒诗意。
他是‘能意识到黎明的人’，
而黎明正是他诗歌中发现的
巨大自然。”知我者，亮程
也！
这个选本里的诗，我看
重的就是这种初心，一见之
下就被打动，然后保存下来
，过了一段时间后再读，还
能被打动，就选在这里了。
但诗无止境，诗歌还需
要更高的境界和修辞。根基
仍然要源于诗人的心的觉醒
。我近些年对诗歌强调“人
诗互证”，人诗应该对应，
人诗应该合一，其实也是强
调这种诗歌的初心，因为这
是诗意的起点和源泉。没有
这个，再多的修饰也是徒然
的，正如程颢称：“若只是
修饰言辞为心，只是为伪也
。”
明末王夫之在家国大变
之际，藏于深山，系统地对
传统诗歌审美做过梳理总结
，在强调“情景交融”的基础
上，提出“情、景、事”三者
交融，他评点南朝江淹《无
锡舅相送衔涕别诗》时说：
“一时、一事、一情，仅构
此四十字，广可万里，长可
千年矣。”诚哉此言！诗歌
，既是个人情感史、心灵史
，也是生活史、社会史。这
也是“人诗互证”传统源远流
长、历久弥新的原因。