叶嘉莹先生96岁华诞之际，先生之侄叶言材受其勉励，执笔回忆了数十年来姑侄情深的幕幕往事，讲述了叶嘉莹先生传奇人生与亲情友情世界的花叶点滴。叶言材与叶嘉莹先生不仅是亲姑侄，且同为中国文学研究者，在成长及治学过程中深受叶嘉莹先生关照与影响，更是叶嘉莹先生受邀回国执教、创办南开大学中华古典文化研究所、与中外文化名人交游等重要时刻的亲历者和参与者，对叶嘉莹先生抱有深刻的了解和真挚的情感。本书全文及图片都得到叶嘉莹先生审阅，其中许多内容系首次公开披露。

叶言材，1955年生，北京市人。1979年至1983年就读于南开大学中文系，1987年至1989年就读于日本九州大学大学院，1989年至今任教于日本北九州市立大学中国学科。

序
第一章 家世与寻根之旅
第一节 叶氏家族
第二节 初闻纳兰容若
第三节 寻根之旅
第二章 察院胡同老宅
第一节 察院老宅的布局
第二节 老宅的变迁
第三节 老宅被拆
第三章 叶先生第一次回国时的片段
第一节 我的小学与中学时代
第二节 姑母归来
第三节 姑母给我的第一封信
第四章 南开记忆
第一节 结缘南开
第二节 鲁德才老师
第三节 郝世峰老师
第四节 宁宗一老师
第五节 逄诵丰先生
第五章 陪同叶先生拜会学界师友
第一节 李霁野先生
第二节 陆宗达先生
第三节 夏承寿先生
第四节 缪钺先生
第五节 邓广铭先生
第六节 陈贻炊先生
第七节 冯其庸先生
第八节 史树青先生
第九节 杨振宁先生
第十节 陈省身先生
第十一节 溥任先生
第十二节 文怀沙先生
第六章 与海外学者的交流及其他
第一节 海陶玮教授
第二节 吉川幸次郎先生
第三节 冈村繁先生
第四节 刘三富（笠征）先生
第五节 连清吉教授
第六节 东英寿教授
第七节 叶先生眼中的日本诗教形式与日本诗话
第七章 一已谬见
第一节 大师需要有识见
第二节 叶先生的成就管窥
第三节 叶先生的教学特色
结束语
后记

为敬爱的姑母叶嘉莹先
生百岁华诞献上一份叶氏家
族子侄之心
姑姑：
今天是2023年7月18日，
中国传统历法的癸卯荷月初
一，您的百岁寿辰。小侄因
远在日本，不能当面向您贺
寿，实在是我终生之遗憾！
自1974年的那个夏天伊
始，您对祖国的热爱之心和
您对中国传统文化的衷爱及
传播，近半个世纪以来无时
无刻不在影响着我，一直都
是我所学习的榜样和所追求
的人生目标。无奈小侄才疏
学浅，除传承您的精神外，
难以习得您的学问与境界，
实在有愧于您对我的多年教
诲与栽培！
因无以为报，故籍为您
庆祝百岁华诞贺寿之机，特
铸塑与您等身之铜像一尊，
寄赠于南开大学迦陵学舍内
之迦陵讲堂，展现您的授业
风采，以供世人及后学们仰
慕。小侄遥祝姑母叶嘉莹先
生福寿绵长！
侄 言材敬上
2023年7月18日于日本福
冈

本书专为叶先生贺寿制作的特别版本。作者作为叶氏家族子侄，撰写了开卷祝寿词，并提供珍贵照片。书中除补充部分图文内容外，还附赠叶嘉莹先生诗词纪念书签。
本书不仅生动重现了叶嘉莹先生生长于斯、永铭于心的叶氏大家族和察院胡同老宅，回顾了作者青少年时叶嘉莹先生归国与家人重聚相伴并游历讲学于祖国各地的珍藏记忆，更将叶嘉莹先生与中外诸多师友结下深厚情谊的知心交游娓娓道来。

本书原是应《为有荷花
唤我来——叶嘉莹在南开》
（中国大百科全书出版社
2021年版）邀约而作；后
首发于《中国社会科学报》
“后海版”（2021年3月-12月
），系该报创刊以来前所未
有的长篇连载；现又由人民
出版社出版了全文版，作为
作者，也感到十分欣慰和鼓
舞。
2019年伊始，姑母叶嘉
莹先生每日都为后背患筋膜
炎所累，浑身疼痛不已，行
动不便。10月“南开百年”校
庆期间，南开大学中文系八
二级的数名同学前往叶先生
居所探望，当场约定以他们
为主编辑出版一册纪念叶先
生归国执教40周年的图文集
，暂定名《叶嘉莹先生在南
开》，预定2020年10月出
版。
2020年初，整个世界的
正常生活都因新冠疫情而停
滞。3月中旬某日，叶先生
给我转发来了深圳某高中的
一位女教师所写的一篇有关
叶先生诗词赏析的文稿，并
说明自己因病无法审读，又
因文中涉及我们家世，以及
诗词中所出现的众多人物等
，是以要我代阅。学界和书
刊出版界都知道，叶先生一
向弱德持守，谨言慎行，重
声誉而轻名利，持节操而戒
虚浮，是一个不愿被别人妄
议的人；而且叶先生曾明言
：凡是写有关她的文章，都
要经过她本人审阅同意后方
可发表。我遂与那位女教师
添加微信沟通一月有余，希
望能够尽力帮其达成出版心
愿，并为其提供了一些建议
与图片，甚至修改和补写一
些内容，往返数稿。但由于
诸事想法有别，最终于同年
5月初作罢。（案：只缘叶
先生于本书序言中提及此事
，是以在此稍作说明）
恰好同年5月下旬，《叶
嘉莹先生在南开》编委会联
系我，邀我撰写稿件和提供
一些从未发表过的图片。我
便将此事汇报给了姑母叶先
生，并征求“可否”之意见。
由于我清楚地知道叶先生素
来的要求，又担心自己的记
忆与姑母的有出入，所以尽
管叶先生也曾多次对我说过
：“其实，你最应该写一点
儿什么！”（要知道，在大
陆的还在世的家族人中，对
于叶先生自1974年第一次
回国以后的事情了解并亲历
最多的可能非我莫属。）此
次获得了姑母的许可和鼓励
，才动笔钩沉。又鉴于有前
面所讲到的代替叶先生审阅
稿件时，记忆的闸门一经打
开，思绪涌动——姑母对于
我的教诲与帮助，叶先生站
在讲坛上的奕奕神采，姑侄
俩去拜访各位前辈学者时的
情景……往事不断浮现，历
历在目，文思亦属顺畅，竟
然写出了这么许多。写作过
程中，也发现和订正并弥补
了以往对于叶先生之记述文
章中的一些疏漏。（案：如
勘误了所谓“叶先生第一次
到南开讲学”时的照片、补
充了研究所的创立过程等）
其间，由于疫情我不能
回国，可是手头可参考的各
种必要资料又极少，因此我
在这里必须感谢南开大学的
张静老师、可延涛老师、闫
晓铮老师和华东师范大学图
书馆的曾庆雨老师，他们为
我提供和查询了许多依据与
资料。特别是闫晓铮老师，
由于姑母年事已高，视力下
降，我每写完一稿，都要由
他放大字号打印出来，送至
叶先生的居所，请叶先生审
阅，再把叶先生的修改意见
回馈于我。
还须感谢的有：张菊香
老师为我提供了已故逢诵丰
处长的日记中有关引进叶先
生和创办研究所的内容；宁
宗一先生、王文俊先生与我
通电话讲述了当年的一些历
史详情；当我写到陈贻J掀
先生那一节时，也获得过北
大张少康先生的协助；以及
我大学同寝室四年的同学方
正辉（中国外文局原副局长
），帮我整理思路乃至把关
文字。
本书的出版确实离不开
多方的大力支持。对于推荐
本文稿在《中国社会科学报
》上连载的谢宗睿先生与责
编杨阳老师，中国大百科出
版社参与出版《为有荷花唤
我来——叶嘉莹在南开》的
各位编辑老师，最初向我约
稿的刘学玲师妹和编委会成
员以及资助图文集出版的南
开校友会，特别是作为本书
责任编辑的人民出版社的刘
畅博士，在此一并致以最诚
挚的感谢！
年近百岁的姑母叶嘉莹
先生为我严格审稿和题写序
言，特献上我深深的敬意和
美好的祝福！
叶言材
2021年11月26日
于天津唯庭酒店“隔离点
”

本来他（作者叶言材）
对我的家世生平就比外人了
解得更多而且他在我们家族
后辈中，无论所学中文专业
或给外国学生讲授中文的职
业经历方面，都可以说是唯
一一个与我相近和比较能够
理解我“回国教书之志”的人
。
他文思敏捷，识见又广
，一写起来就下笔不能自休
，洋洋洒洒。他认真和努力
地以他的记忆补充了我以前
一些记述的不足，这些关于
人与事的叙写，使我极为感
动。
——迦陵（叶嘉莹）

第一章 家世与寻根之旅
关于叶家先世的历史，《红蕖留梦》中虽已有记述，但近两年我与姑母又找到一些资料，并得到北京市海淀区“纳兰文化研究中心”刘子菲主任的帮助，重新进行了梳理。
第一节 叶氏家族
我家族姓“叶赫那拉”，又写作那喇、那拉、纳喇，纳兰。
明代，生息在今天吉林省的有四个“那拉”部族——叶赫那拉、乌拉那拉、哈达那拉、辉发那拉，原都是以前金国女真族的后裔，被称为“海西女真”，通称扈伦四部。但叶赫那拉的王族却与其他三个“那拉”不同，不是女真人，而是蒙古族土默特人的后裔。
土默特人原为鲜卑之后（呼和浩特城即为土默特人所建），曾随忽必烈入主中原，建立元朝，历九十余载，最终被汉人逐回漠北。元朝灭亡后，其中一支遂由星根达尔罕（叶赫那拉氏之“初祖”）率领东征，至今吉林省长白山麓松江平原一带，将当时那里的一个“那拉”部族征服并取其族姓。16世纪初（明正德年间），首领祝孔革又率领部族子民继续南下到达叶赫河畔（今吉林省四平市境内）定居，从此该部族便以河水命名为“叶赫那拉”。叶赫是“巨大”的意思，那拉是“太阳”的意思，加在一起就是“大太阳”之义。16世纪中叶，祝孔革之孙杨吉弩和清加弩兄弟二人在叶赫河畔分建东、西二城，杨吉弩称“东城贝勒”，清加弩称“西城贝勒”。因叶赫那拉的“蒙古骑兵”骁勇善战，努尔哈赤为统一女真各部而与之联姻，待成功后又灭掉了叶赫那拉。努尔哈赤灭叶赫部后，除将东城贝勒金台石一脉的王族编入“正黄旗”、将西城贝勒布扬古一脉的王族编入“正红旗”以外，将部族人众分别编人其他各旗。慈禧虽姓叶赫那拉，但出身于“镶蓝旗”，垂帘听政后将其家一族“抬旗”至镶黄旗（因清太宗皇太极时将“镶黄旗”改为了满洲八旗的“头旗”）。
民国时期，镶黄旗的叶赫那拉族人普遍改姓为“那”，可是东城贝勒王族一脉在清代则始终属于“满洲正黄旗”，后人中有纳兰明珠、纳兰性德等，民国时期改姓为“叶”。
我家一族在清代属“满洲正黄旗”，《清代翻译进士列表》“光绪十八年（1892）壬辰科翻译进士”条中有载：中兴（家曾祖父之名讳），满洲正黄旗人。
我在此想说明的是：之所以叶先生一直以来都强调自己家族不是女真人，而是“蒙古裔的满洲人”，这就是其原因。
纳兰文化研究中心的刘子菲主任谈及“叶赫纳兰旗籍问题”时说：
叶赫纳兰属于海西女真扈伦四部之一，并非蒙古。海西女真叶赫部的王族先祖星根达尔罕原是喜峰口外蒙古土默特氏人，明初时，曾带兵灭女真扈伦国所居“张”地之纳兰姓部，遂据其地，冒姓纳兰。此后叶赫纳兰王族后裔便拥有了蒙古血统。而其部落大多数原住民却仍是原样，没有这个血统。而且，在满洲八旗中，只有叶赫国东城贝勒金台石一脉为正黄旗。因此纳兰明珠、纳兰性德的旗籍皆为正黄旗满洲。叶嘉莹先生祖上的旗籍也为正黄旗满洲。叶先生的民族为满族。这就是叶先生为什么说“我们是具有蒙古血统的满族人”的原因。同时也说明叶嘉莹先生与纳兰性德同宗，同为叶赫东城贝勒金台石后裔。另外，慈禧只是将其家族抬旗至镶黄旗，并非为整个叶赫那拉部抬旗，叶赫部旗籍还有正黄、正红、正白等。
满族的各个家庭原本没有姓氏，而只有族姓，至民国才改学汉族，开始有了各家姓氏。据我父亲叶嘉谋先生（叶嘉莹先生的大弟弟）留下的笔记所述：“先伯父叶廷义（音yi，通“义”，也即叶先生的伯父）在世时曾对我们说过，我们满族是有名无姓，有族名，我们原为纳兰族，祖居叶赫地，称叶赫纳兰。清末民初时乃取姓为‘叶’。”
我称为“大爷爷”的叶廷又公，给我家规定了辈分排字，共八个字，即“嘉言警世，懿性淑身”，可传八代。因此叶先生和我父亲、叔叔为“嘉”字辈，我的这一代为“言”字辈。我大爷爷还规定：为孩子取名时，名字中的最后一字，必须取自其母姓氏之字的一半，所以我哥哥名言枢，我姐姐名言权，我名言材，因为我母亲姓杭，有“木”字旁。我母亲家族在清代属汉旗人，祖上曾任吏部侍郎。我在台湾的大爷叶嘉穀先生（我大爷爷之子，叶先生之堂兄）之子叶言都，因其母亲姓郭，取了“郭”字的半边。
叶先生的两个女儿本可不按此排字，但是她那时在台湾，不知道北京家里人的情况，所以也依此给我的两个表姐取了“言”字，大表姐叫赵言言，二表姐叫赵言慧。
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