英语语言学习具有特殊性，我们必须警惕英语教学中的文化失语现象，重视文化信念培育与素质培养的契合，从而逐渐增强文化意识。
本书从文化与语言理论概述入手，研究文化自信视域下将中国文化融入高校英语教学的必要性、机遇、挑战和路径，从大学英语的听力教学、口语教学、阅读教学、写作教学、翻译教学方面指出大学英语基本技能教学的策略与路径，进而探索英语教学中“中国文化失语”的现状和对策，最终提出文化自信视域下大学英语教材与教师教学评价的改革路径，旨在从根本上提升英语文化教学水平。

王文倩，山东烟台人。鲁东大学外国语学院教师，美国莫瑞州立大学英语教学法博士。主要研究方向为英语教学法。主持并完成省级课题一项，参与并完成国JIA级课题两项，参编教材一部，发表学术论文数篇。

第一章 文化与语言理论概述
第一节 文化和语言的概念
第二节 文化和语言的关系
第三节 跨文化英语教学
第二章 文化自信视域下中国文化融入高校英语教学的研究
第一节 中国文化融入高校英语教学的必要性
第二节 中国文化融入高校英语教学的机遇和挑战
第三节 中国文化融入高校英语教学的路径
第三章 文化自信视域下大学英语基本技能教学的策略与路径
第一节 大学英语听力教学的策略与路径
第二节 大学英语口语教学的策略与路径
第三节 大学英语阅读教学的策略与路径
第四节 大学英语写作教学的策略与路径
第五节 大学英语翻译教学的策略与路径
第四章 文化自信视域下英语教学中文化意识培养的路径
第一节 文化自信和文化意识概述
第二节 英语教学中文化性缺乏的表现和主要原因
第三节 英语教学中文化意识培养的意义
第四节 英语教学中文化意识培养的原则
第五节 英语教学中文化意识培养的现状
第六节 英语教学中文化意识培养的策略
第五章 文化自信视域下英语词汇、语法教学中的文化意识培养
第一节 英语词汇教学中的文化意识培养
第二节 英语语法教学中的文化意识培养
第六章 文化自信视域下英语听力、口语教学中的文化意识培养
第一节 英语听力教学中的文化意识培养
第二节 英语口语教学中的文化意识培养
第七章 文化自信视域下英语阅读、写作和翻译教学中文化意识的培养
第一节 英语阅读教学中文化意识的培养
第二节 英语写作教学中文化意识的培养
第三节 英语翻译教学中文化意识的培养
第八章 文化自信视域下英语教学中的教师信念培养
第一节 教师信念概述
第二节 英语教学中的教师信念培养价值
第三节 英语教学中的教师信念培养现状和问题
第四节 英语教学中的教师信念培养策略
第九章 英语教学中“中国文化失语”现状和对策研究
第一节 中国文化与“文化失语”
第二节 英语教学中“中国文化失语”的现状分析
第三节 英语教学中“中国文化失语”问题的成因
第四节 英语教学中“中国文化失语”的有效对策
第十章 文化自信视域下英语教师专业能力和素质的发展
第一节 英语教师的角色定位
第二节 英语教师的专业能力和素质要求
第三节 英语教师专业能力和素质的发展途径
第十一章 文化自信视域下大学英语教材与教师教学评价的改革
第一节 大学英语教材的多维度开发
第二节 大学英语教师教学评价的多元化发展
参考文献

前言
英语语言的学习具有特殊性，人们必须警惕英语教学
中的文化失语现象，要重视文化信念培育与素质培养的契合
，从而在英语教学中逐渐增强文化意识。而教师信念的建立
则是在进入学校后，依靠自身的专业理念和实际工作的结合
来实现。从教育实践环境来看，从教师自身的知识更新，以
及其所处的社会性环境等方面入手，可以为教师树立正确的
教学观。因此，探索文化自信视域下英语教学中文化意识与
教师信念的培养方法和策略十分重要。
本书共分为十一章。第一章主要进行文化与语言理论
概述，分别介绍文化和语言的概念、文化和语言的关系、跨
文化英语教学。第二章主要进行文化自信视域下中国文化融
入高校英语教学的研究，主要介绍文化自信视域下中国文化
融入高校英语教学的必要性、机遇和挑战，以及路径。第三
章主要研究文化自信视域下大学英语基本技能教学的策略与
路径，分别介绍文化自信视域下大学英语听力教学、口语教
学、阅读教学、写作教学和翻译教学的策略与路径。第四章
主要研究文化自信视域下英语教学中文化意识培养的路径，
分别介绍文化自信和文化意识、文化自信视域下英语教学中
文化性缺乏的表现和主要原因，文化自信视域下英语教学中
文化意识培养的意义、原则、现状与策略。第五章对文化自
信视域下英语词汇、语法教学中的文化意识培养进行研究，
分别研究文化自信视域下英语词汇教学、语法教学中的文化
意识培养。第六章主要研究文化自信视域下英语听力、口语
教学中的文化意识培养。第七章研究文化自信视域下英语阅
读、写作和翻译教学中文化意识的培养。第八章研究文化自
信视域下英语教学中的教师信念培养，包括教师信念概述，
文化自信视域下英语教学中的教师信念培养价值、现状和问
题，以及培养策略。第九章研究英语教学中“中国文化失语
”现状和对策，分别介绍中国文化与“文化失语”，英语教
学中“中国文化失语”的现状分析、问题的成因与有效对策
。第十章研究文化自信视域下英语教师专业能力和素质的发
展，分别介绍文化自信视域下英语教师的角色定位、英语教
师的专业能力和素质要求、英语教师专业能力和素质的发展
途径。第十一章研究文化自信视域下大学英语教材与教师教
学评价的改革，分别介绍文化自信视域下大学英语教材的多
维度开发，文化自信视域下大学英语教师教学评价的多元化
发展，文化自信视域下大学英语教师文化意识和信念培养的
评价方法。
笔者在撰写本书的过程中，参考了大量的文献和资料
，在此对相关文献资料的作者表示由衷的感谢。此外，笔者
由于时间和精力有限，书中难免会存在不妥之处，敬请广大
读者和各位同行予以批评雅正。

教师作为教学主体，有必要对在教学活动中可能遇到的问题有所认识，而在如今的英语教学中，“文化失语”是我们必须要警惕的问题。本书正是立足于此，深入探讨了文化自信视域下语言教学所存在的问题以及教师本应具有的素质和信念，为从事语言教学活动的教师提供一定的帮助和指导。

第一章 文化与语言理论概述
第一节 文化和语言的概念
美国语言学家萨不尔（Sapir）于20世纪20年代，在他的著作《语言论》中，给语言下了精辟的定义：“语言是纯粹人为的、非本能的、凭借自觉地制造出来的符号系统来传达观念、情绪和欲望的方法（1985）。”他清楚地表明，语言并非天生的直觉成果，它只是用来描绘人们在漫长的社会活动中所得到的体验。在长期的人类发展过程中，相同的群体成员逐步建立起共同的、系统的信念和观念体系，从而确立并用文字表述社群架构。所以，语言与文明不是孤立的、独立的，它们是相互关联的。可以说，语言是一种社会文化的积累物，这是一种有特定含义的一种文化，有一套固定的象征和符号，能够传达出不同的文化；透过文字，我们可以领略到悠久的文化。萨不尔直截了当地指出了语言的特征，也就是它的文化作用。很明显，不管是对语言的学习，还是对文化的学习，都要把二者有机地联系在一起，以了解它的实质。
一、语言的内涵
瑞士著名语言学家索绪尔（F·de Saussure，l980）认为，言语是象征着同一群人的想法的一个象征体系。每个符号包括“能指”和“所指”两部分，这些象征体系和符号系统彼此间存在着某种内在的关联。他还区分了语言（Langue）和言语（Parole）的功能，深刻地影响了当代语言的发展。乔姆斯基（Chomsky，1957）提出的“转换—生成语法”认为一种语言是由一个团体中的人们用来表述自己的想法和按照语法规律构成的一种自然的能力。哈里斯（Harris，1951）的功能语言学认为语言只有具备和发挥功能时才起作用，即语言起源于社会，其意义在于对其所生存的社会、文化和语意体系进行阐释。在语言学的界定之外，在其他的一些领域也有自己的诠释：“人类学家认为语言是文化行为的形式：文学家认为语言是艺术媒介；社会学家认为语言是社会集团的成员之间的相互作用：哲学家认为语言是解释人类经验的工具；语言教师认为语言是一套技能；文化语言学家则认为语言是记录文化的符号系统，是人类社会最重要交际工具和思维工具。”（张鑫友，2000：13）由此可见，语言是一个象征体系和系统符号，是源于社会的一种手段。随着时代的变迁，语言也随之产生和发展。语言与文化密不可分，其深厚的文化意蕴可以从任何一种文字中得到体现。不学习语文，不学习文化，就谈不上精通语言。长期以来，英语教育注重学生的语言素质而忽视了文化素质的提高。其实，语言与文化是息息相关的，如果我们对英美的文化一无所知，那么英语技能也会变得很差。以文化为基础的英语教学，才是真正有效、有意义的。
二、文化的内涵
对于“文化”这个词，国内外学术界对它的界定也有许多不同的看法，它的内涵之丰厚，其外延之广，可见一斑。在美国文化学家克罗伯（Kroeber）和克鲁克洪（Kluckhohn）合著的《文化：概念和定义的批评考察》（1952）中有，全世界的语言学家对文化的定义有160余种。英国人类学家泰勒（Tylor），是第一位给文化下定义的学者，他认为：“文化是一个复合的整体，它是人作为社会的一员时，所学习而得到的所有事物；其中包括知识、信念、艺术、道德、法律、风俗以及人们作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯。”（泰勒，1992：1）他认为文化是人类共有的，因为处于不同的历史时期，所以每个国家的文化都存在着差异。他注重的是精神上的，而忽视了对物质表面的理解。当代的学术界一般都相信，“文化”既包括物质的，也包括内心的。有“现代文化学之父”之称的美国人类学家克鲁克洪（1986）对文化的定义是：“文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包括显性式样又包括隐性式样，它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”他认为，文化是由特殊的社会条件所产生的，是由各种不同的人群所呈现的具有自己特点的生存成果。20世纪90年代以来，更多的学者认为：“文化是社区交际的手段，以及人们在互相交流中约定俗成的意义总和。”人们普遍认为：“文化是社会群体（而不是个人）的行为，它与交际密切相关，受社会准则的制约，是一整套约定俗成的社会生活方式的体系（而不是零星的社会现象），由有形与无形两种形式构成。”（左焕琪，2002：251）文化，我们可以翻译为culture，该词语源自拉丁语，之后经过了不断演变，一开始被翻译为耕作。我国古代中国对农业文化进行了剖析，我国很早就已经出现了“文化”这个概念和理念。新编《说文解字》（1991）中提道：“文，錯畫也，象交文。”一开始的时候是相互交错的相关纹理，而“化”是指变化和发展趋势，根本含义是变易、生成，在不断引申之后，意味着改造、培育等。结合这样的分析可知，无论是西方国家还是东方国家，内部“文化”发展都含有人为创新和变革引申，也凸显出“以人为之”的核心要素和特点。我国大自然当中最初不存在什么文化的说法，但有了人，开始了农业，开始了文明的旅程，如今它已经变成了社会的一种生