《论语本原》《孟子本原》《老子本原》《庄子本原》是黄瑞云先生数十年来结合古典文学教学经验的成果，作者在书中一改古人重视文学训诂、忽视系统论述的习惯，力求做到对古代经典整体把握，融会贯通。四本《本原》可以成为学生和一般读者了解孔孟老庄的有用参考。
《庄子本原》对庄子哲学进行了深入的研究，从庄子继承了老子之道，演绎出自己的人生哲学，进行了条分缕析的论述，并且区分了老庄的异同，厘清了庄子哲学的脉络。同其他三本《本原》一样，本书语言明净，自然流畅，颇多卓越的见解，在《庄子》研究史上具有里程碑的意义。

黄瑞云，中国当代著名寓言大师，被誉为“当代中国的伊索”。
湖南娄底人，1932年生。1958年毕业于武汉大学中国语言文学系，曾在湖北教育学院任教。80年代出任湖北师范学院副院长，1987年晋升教授，为硕士研究生导师。1989年被评为全国教育系统劳动模范，获“人民教师奖章”，1991年开始享受国务院“政府特殊津贴”。
黄瑞云是中国作家协会会员。曾任湖北省古典文学学会副会长、湖北省作家协会理事、中国寓言研究会副会长等职。
黄瑞云从事中国古典文学教学与研究，也钻研哲学和训诂学，业余从事文学创作，其中尤以寓言为广大读者所知。黄瑞云先生数十年间创作了上千篇寓言，其作品情节有趣、语言精练短小、写作手法多样、蕴含丰富哲理。代表作《黄瑞云寓言》各版本荣获了荣获全国优秀文学作品（儿童文学）一等奖、金骆驼奖、屈原文学奖等奖项，其中《陶罐与铁罐》入选小学语文教材。

序/储庭焕
凡例
庄子与庄子哲学
唐陆德明《庄子释文序录》
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
胠箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
后记
附录一：说“十二世有齐国”
附录二：天地与我并生，万物与我为一——黄瑞云《庄子本原》述评
本书引用庄学书目

储庭焕
黄瑞云教授经过多年惨
淡经营，《庄子本原》一书
终于脱稿，嘱我写篇序言；
盛情所系，我没有理由辞却
。
瑞云研究老庄，二十多
年前即已结合教学进行。其
《老子本原》，于一九九五
年出版，而《庄子本原》的
撰著竟又延续了十年，耗费
了较前者上百倍的精力。十
年之间，他当然做了大量别
的工作，但《庄子本原》书
稿一直放在案头，随时翻检
，未曾一日或忘。其治学之
勤，用力之最，不畏艰辛，
不辞寂寞，在当前急功近利
的浮躁风气下实在难能可贵
。
瑞云治学，总能大气磅
礴，以高屋建瓴之势，把握
对象的整个体系，揭发其内
在矛，呈清其全部脉络，提
要以钩玄，举纲而张目，非
只寻常诠释而已。《庄于本
原》正文之前有一篇总揽全
局的长文，对庄子哲学作了
全面的论述。文章辨证地分
析了庄子所处的时代。持续
几百年的战乱给人民带来了
无穷的痛苦和磨难，统治者
的贪婪残暴更使人民长期处
于水深火热之中。但时代毕
竟在进步，旧的社会结构正
在解体，国家分裂的局面正
在向统一发展，学术思想空
前活跃，出现了百家争鸣的
辉煌。然而各个阶层，各家
各派，对时代的认识各异，
对社会人生的感受也不同。
庄子特别揪心于时代的苦难
，痛感统治者的暴虐，因而
特别感到生之累患，为其如
此他才费尽心力去探索生存
之道。一部庄子哲学，从本
质上说就是一部探索人生的
哲学。一方面消极应世，一
方面又向往自由，是同一种
社会背景下的产物。宣扬“
以无厚入有间”或“无用之用
”的方式去求得生存，同时
又追求“乘天地之正而御六
气之辩以游无穷”的逍遥，
两者是同一个庄子，同样是
庄子希图摆脱人生桎梏的呼
喊。文章指出庄子继承了老
子之“道”，却同老子走了不
同的方向。老子把他认定的
“道常无为而无不为”的规律
，引向社会政治，发展为“
处无为之事，行不言之教，
万物作焉而不辞，生而不有
，为而不恃，功成而弗居”
的政治学说。庄子却把“道”
生万物，万物又复归于无的
理论，演释成为齐同万物，
泯灭是非的人生哲学。庄子
认识到天地万物从无到有，
又从有到无，永远处于无始
无终的变化之中。他把这种
认识同人的生死联系起来，
认为人从生到死，是一个自
然的过程，死不过是参与另
一种变化的开始。他说，如
果我们觉得自己生是可喜的
事，那么由生到死又由死到
生，进入无穷无尽的变化之
中，该是何等的欢乐。“特
犯人之形而犹喜之，若人之
形者万化而未始有极也，其
为乐可胜计邪！”由于庄子
具有这种超越生死的人生观
，因而修养到一种独特的精
神境界，即所谓“死生亦大
矣而不得与之变，虽天地覆
坠亦将不与之遗；审乎无假
而不与物迁，命物之化而守
其宗也”。表面看来，庄子
表现出非常达观，骨子里却
是极端悲观的。正是对现实
的人生感到绝望，他才创造
出如此超脱的理论。瑞云的
文章剖析了庄子哲学内部的
矛盾，论说其思想之深刻，
也揭示其消极的性质，整个
文章将庄子虚玄深邃的理论
作了深入浅出的评述。
《庄子》内篇，哲理深
赜，且不无矛盾，清理并不
容易。而外杂篇更非常庞杂
，不出于一人一时之手，甚
至不出于同一学派。尽管清
代以来亦有学者知道外杂篇
中有非庄周所著的篇章，但
除《让王》《盗跖》《说剑
》和《渔父》明确为非道家
著作外（尚有人持有异义）
，其他诸篇大多仍解释为庄
子之道，乃至曲为解说。瑞
云对此作了深入的研究，将
外杂二十五篇（即不包括《
天下》篇）分成十组，逐篇
逐章进行分析：哪些是对老
子之道的发挥，哪些属于庄
子哲学的演绎，哪些近于老
庄之道，哪些假用老庄词语
而实与老庄相悖，哪些为儒
道混杂，哪些系法家作品、
纵横家言抑或其他愤世嫉俗
之作。将外杂篇作了一次大
的清理，作了一个空前的结
论：没有一篇是庄子本人的
作品！作者的分析，决非主
观臆断，而是尽量发掘内证
，实事求是。对这些问题虽
也有学者作过研究，似乎没
有一本书能有本书那样说得
通畅明白。通畅明白，是本
书风格的一大特色。作者曾
说，如果他的评析正确，则
可供读者参考；如果他的评
析错误，也让读者易于发现
。这实在是一种难得的至诚
慎重的态度。
《庄子本原》的注释全
面地吸取并融合了历代注家
的成果，但有许多创见发前
人之所未发；不惮标新于先
哲，不惜立异于今人。如《
逍遥游》中大鹏和小雀谁更
逍遥，郭象谓“夫小大虽殊
，逍遥一也”。郭象之说，
千八百年来无人置疑。瑞云
看法刚好相反，谓“小大虽
殊，其不逍遥一也”。庄子
深感系世之罗网，强烈追求
自由。如果“小大虽殊，逍
遥一也”，这种追求也就没
有必要。又如谓《养生主》
中庖丁解牛的要义，在于庄
子表现其“以无厚入有间”的
生存之道，而非赞扬庖丁的
绝技。这些论证，都充分而
确凿有据。再如论《齐物论
》南郭子綦问风吹万窍到其
自已“怒者其谁邪”，郭象日
“物皆自生耳”，没有另一个
怒者。瑞云作了大不相同的
诠释。由于《齐物论》如此
开头，最为独特，