冯友兰先生曾手书一幅对联总结自己一生的著述：“三史释今古，六书纪贞元”。“三史”指《中国哲学史》（上下卷）《中国哲学简史》《中国哲学史新编》，“六书”即《贞元六书》。《贞元六书》包含了六本自成体系的书：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，均为冯友兰先生于抗日战争时期所著。他自称书名取“贞下起元＂之意，即严冬过去必有阳春，坚信抗战将开启中华民族复兴的新纪元。
《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。它们代表了冯友兰先生“新理学”体系的确立。

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人，中国现当代著名哲学家、哲学史家、教育家，被尊为20世纪中国哲学界泰斗。1918年毕业于北京大学文科中国哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长；抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任宾夕法尼亚大学客座教授。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学及印度德里大学名誉文学博士。
其著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》和“贞元六书”等已成为20世纪中国学术的经典之作，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。其创立的新理学思想体系享有极高的国际声誉。

（上）
新理学
自序
绪论
第一章 理太极
第二章 气两仪四象
第三章 道天道
第四章 性心
第五章 道德人道
第六章 势历史
第七章 义理
第八章 艺术
第九章 鬼神
第十章 圣人
新事论（中国到自由之路）
自序
第一篇 别共殊
第二篇 明层次
第三篇 辨城乡
第四篇 说家国
第五篇 原忠孝
第六篇 谈儿女
第七篇 阐教化
第八篇 评艺文
第九篇 判性情
第十篇 释继开
第十一篇 论抗建
第十二篇 赞中华
新世训（生活方法新论）
自序
绪论
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 为无为
第四篇 道中庸
第五篇 守冲谦
第六篇 调情理
第七篇 致中和
第八篇 励勤俭
第九篇 存诚敬
第十篇 应帝王
（下）
新原人
自序
第一章 觉解
第二章 心性
第三章 境界
第四章 自然
第五章 功利
第六章 道德
第七章 天地
第八章 学养
第九章 才命
第十章 死生
新原道（中国哲学之精神）
自序
绪论
第一章 孔孟
第二章 杨墨
第三章 名家
第四章 老庄
第五章 易庸
第六章 汉儒
第七章 玄学
第八章 禅宗
第九章 道学
第十章 新统
新知言
自序
绪论
第一章 论形上学的方法
第二章 柏拉图的辩证法
第三章 斯宾诺莎的反观法
第四章 康德的批判法
第五章 维也纳学派对于形上学底看法
第六章 新理学的方法
第七章 论分析命题
第八章 论约定说
第九章 禅宗的方法
第十章 论诗
冯友兰先生学术年表
新理学：冯友兰/陈荣捷

百年前，张之洞尝劝学
曰：“世运之明晦，人才之
盛衰，其表在政，其里在学
。”是时，国势颓危，列强
环伺，传统频遭质疑，西学
新知亟亟而入。一时间，中
西学并立，文史哲分家，经
济、政治、社会等新学科勃
兴，令国人乱花迷眼。然而
，淆乱之中，自有元气淋漓
之象。中华现代学术之转型
正是完成于这一混沌时期，
于切磋琢磨、交锋碰撞中不
断前行，涌现了一大批学术
名家与经典之作。而学术与
思想之新变，亦带动了社会
各领域的全面转型，为中华
复兴奠定了坚实基础。
时至今日，中华现代学
术已走过百余年，其间百家
林立、论辩蜂起，沉浮消长
瞬息万变，情势之复杂自不
待言。温故而知新，述往事
而思来者。“中华现代学术
名著丛书”之编纂，其意正
在于此，冀辨章学术，考镜
源流，收纳各学科学派名家
名作，以展现中华传统文化
之新变，探求中华现代学术
之根基。
“中华现代学术名著丛书
”收录上自晚清下至20世纪
80年代末中国大陆及港澳台
地区、海外华人学者的原创
学术名著（包括外文著作）
，以人文社会科学为主体兼
及其他，涵盖文学、历史、
哲学、政治、经济、法律和
社会学等众多学科。
出版“中华现代学术名著
丛书”，为本馆一大夙愿。
自1897年始创起，本馆以“
昌明教育，开启民智”为己
任，有幸首刊了中华现代学
术史上诸多开山之著、扛鼎
之作；于中华现代学术之建
立与变迁而言，既为参与者
，也是见证者。作为对前人
出版成绩与文化理念的承续
，本馆倾力谋划，经学界通
人擘画，并得国家出版基金
支持，终以此丛书呈现于读
者面前。唯望无论多少年，
皆能傲立于书架，并希冀其
能与“汉译世界学术名著丛
书”共相辉映。如此宏愿，
难免汲深绠短之忧，诚盼专
家学者和广大读者共襄助之
。
商务印书馆编辑部
2010年12月