我们时常被不安的情绪裹挟，对过往的事耿耿于怀，对未来不确定的过度想象和担忧，害怕付出了换不来回报或遭遇失败，最终放弃了努力。正如哲学家所言，我们每个人都只能活在时间长河中的此时此刻，谁也抓不住过去和未来。执着于过去，无法从旧时的痛苦和遗憾中抽身，或为不可预测的未来而焦虑，都会让我们忽视眼前的生活，无法聚焦当下，活得安稳、有价值感。
岸见一郎犀利地指出，这样的不安并不是由外在世界造成的，而是我们为了逃避现实而制造的情绪，是一个自我欺骗的谎言。他在书中首先分析了何谓不安，接着剖析了人际关系、工作、疾病、衰老、死亡带来的不安，最后给出了如何摆脱不安的方法。
这是一本让你面对未知的世界和失控的自我时，安顿心灵的慰藉之书。让我们诚实地面对自己，稳住内心，专注此时此刻，开启主动人生。

岸见一郎，1956年生于京都。攻读完京都大学文学研究系博士课程后满期退学（专业为西洋哲学史）。著有《被讨厌的勇气》《幸福的勇气》（两书均与古贺史健合著，钻石社出版），《别再表扬了》《不斥责、不表扬、不命令》（日经BP出版），《人生虽苦，但要活下去》（讲谈社出版），《此刻活着的勇气》（NHK出版社出版），《不安的哲学》（祥伝社），《愤怒的勇气》（河出书房新社出版），《从绝望到希望》（大和书房出版）。译著有阿尔弗雷德·阿德勒的《个体心理学讲义》《人生意义的心理学》（arte出版），柏拉图的《蒂迈欧／克里提亚》（白泽社出版），等等。

译者序
前言
第一章 何谓不安
不安的对象是“无”
产生不安的目的
把创伤作为逃避的理由
不做决定的不安
逃避人生课题的不安
控制他人的不安
形而上的不安
从现实抽离的“消遣”
第二章 人际关系的不安
为了逃离人际关系的不安
为什么要视他人为敌人
嫉妒的人永远处在不安之中
嫉妒追求的是绝对平均
如何避免嫉妒
无法面对面的不安
对无名者的仇恨
谣言与不安
疑心生暗鬼
第三章 对工作的不安
无法拿结果的不安
心志伦理与责任伦理
不惧失败
不参与无谓的竞争
第四章 对疾病的不安
当身体变得陌生
接受生病的事实
康复的过程
回应身体的求助
搁浅在没有时间的岸边
不要把人生看作一条直线
过好每一天
自我价值在于生命本身
生存不是进化而是变化
患者做出的贡献
重获新生的意义
第五章 对衰老的不安
我们什么时候意识到衰老
人的价值
衰老不是不幸的原因
如何好好使用自己拥有的一切
储备知识与经验
第六章 对死亡的不安
陌生的死亡
当对死亡的不安被当作借口
直面死亡带来的不安
死亡的希望
不要评价死亡的价值
如何消除死亡的不安
好好生活
何谓死亡
第七章 如何摆脱不安
活出与众不同的自己
勇于无视他人的期待
活出自己的人生
认真地愤怒
将人生视为旅行
凝视不安
纵身跳下深渊
两手空空
拥有挚友
借助他人消除不安
从他人那里获得希望
活在当下

我个人一直会有意识地
回避哲学，感觉哲学过于深
奥，自己悟性不够，担心悟
错了方向以致“走火入魔”。
因此，当拿到这本书时，我
有点儿庆幸它如此深入浅出
，同时也有些好奇，这本讲
述不安情绪的哲学书，会对
哪些人起到抚慰心灵、驱散
不安的作用。
但是，就在我着手翻译
本书之后，自己的生活发生
了很多重大的变化。每一个
变化都带给我强烈的不安。
虽然自己表面平静，应对也
还算周全，但是身体非常诚
实地将这种不安表现了出来
。以前感觉生活虽然平淡，
但终归是在有序地推进，就
像每个轨道都会通向它的目
的地。这一系列重大变化让
我真切地意识到什么叫“未
来不可预知”，什么是“生活
的不确定性”。
《不安的哲学》选择在
这个时间节点与我的生活发
生交集，是一种很玄妙的缘
分。当在书中看到自己一时
无法认同和理解的观点时，
我会格外耐心地去感受，并
尝试说服自己接受。以往翻
译书稿时我也会这样做，从
而确保译文流畅，逻辑清晰
。但在翻译本书时，我感觉
更多的是确保自己不放过任
何一个缓解不安的抓手。
作者岸见一郎著有《被
讨厌的勇气》《幸福的勇气
》等畅销书，其主旨是帮助
人们在人际关系中获得幸福
。这些书能够畅销，足见人
们追求幸福的愿望是多么强
烈。“幸福的人都是相似的
，不幸的人各有各的不幸”
，其实每个人都有自己的不
安。特别是在近几年，人们
看到了太多无常，目睹了太
多无序，体会了太多无力，
个体的不安被进一步放大，
我想这就是作者要将“不安”
定为本书主题的原因吧。
作者和我们身处同一个
时代，却在文中援引了阿德
勒、三木清以及其他古希腊
和近现代欧洲哲学家等大量
的观点。世界发生了天翻地
覆的变化，不同时代的哲人
真的能帮助我们解惑释疑吗
？不要说两千多年前的苏格
拉底了，即便是一百多年前
的阿德勒和三木清，他们也
没有经历过互联网时代，不
知道人际关系可以经过数据
化形成社交图谱，更不知道
什么是用增强现实技术感受
镜像世界。他们的不安，会
不会比我们的更简单，更容
易解决？
直至翻译完全书，我才
知道自己的担忧都是细枝末
节。虽然每个人都有各自的
不安，但是人生最大的不安
不过那么几种——如何面对
自身的疾病、衰老和死亡，
以及如何与他人交往。不安
跨越人类的历史，跨越性别
和国界，是我们共同的情绪
。
本书先分别剖析了人际
关系、工作、疾病、衰老、
死亡带来的不安，最后提供
了一些消除不安的方法。与
一位朋友交流书稿时，她对
“疾病的不安”和“死亡的不
安”中一些内容充满疑惑：
在我们的意识里，一个生病
或衰老的人，难道不是理应
得到照顾吗？还要说什么“
患者做出的贡献”，以此缓
解患者心中的不安？我一度
也深以为然。
《了不起的盖茨比》第2
章第一句话曾让我感觉到有
些高高在上，直到中年再读
，才知道那是一句箴言：
在我年纪更轻、见识更
浅时，父亲曾给我一个忠告
，它至今仍在我脑海萦绕。
“每当你要批评别人时，”他
告诉我，“要记住，世上不
是每个人都有你这么好约条
件。”
因此，虽然不安是人类
共有的情绪，但是不安的起
因可以千差万别。如果你拿
起《不安的哲学》，却不能
对每一个观点都感同身受，
那么，恭喜你，说明你还没
有经历同样的不安。作为译
者，我无法揣测作者的全部
意图，但是我由衷地希望，
这本书可以成为没有退路的
人的一个退路、一个安慰、
一个支点。
既然我们迟早会面临不
安，就让我们先了解不安。
如果运气够好，我们或许可
以消除已有的不安，并平静
地等候下一次不安的到来。

所谓不安，就是人们为了逃避“人生课题”而激发出来的情绪。不安给了我们看似谨慎多思的伪装，却使我们与自己想要的生活渐行渐远。
岸见一郎用心理学和哲学，为困于不安情绪中的人们讲述了，如何在充满不确定的世界，过好当下、踏实生活。

不安的对象是“无”
丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）曾经在《颤栗与不安》中指出，“不安”的对象是“无”。用我们的日常表达，就相当于“没有来由地觉得不安”。我们感到不安，通常并不是因为具体的事情，而是纯粹于“无”中生不安。
相比之下，恐惧通常与特定事物有关。当一只体型巨大的猛犬接近你时，当大地剧烈晃动时，你产生的情绪就是恐惧，而不是不安。所以，当大地停止晃动时，你的恐惧感也会渐渐消失。但是如果你担心的是什么时候会发生地震，你产生的情绪就不是恐惧，而是不安了。这不是某一天发生地震所引发的恐惧，而是不知道哪一天会发生地震所引发的不安。如果你之前经历大地震，产生过非常强烈的恐惧，那么相应产生的不安也会更加强烈。
如果一定要说出恐惧和不安这两种情绪哪个更麻烦，我想应该是根本不存在具象关注目标的不安。不安本来是没有必要存在的情绪，却总是在我们心间挥之不去。
那么，如何面对自己的不安呢？让我们一步一步找到答案。
产生不安的目的
阿德勒思考的重点并非产生不安的原因，而是其目的。阿德勒将我们在生活中必须面对的诸如工作、人际交往等问题定义为“人生课题”，并认为，所谓不安，就是人们为了逃避此类人生课题而被激发出来的情绪。换言之，人们产生不安情绪的目的是逃避“人生课题”。
我们已经知道，不安并不是因为遭遇了某件事情或有过某种经历等具体事件所引发的情绪，因此很难找到明确的因果关系和对应的解决方法。所以，如果不安的情绪过于强烈，就会对我们的生活造成困扰，进而产生逃避的想法。
阿德勒在《性格心理学》中指出：“一个人，只要产生了从人生困境中挣脱出来的想法，这种想法就会因为不安的加持而不断强化，最终成为一个切实的想法。”
每个人在人生的旅途中都会面临人生课题。无论学习还是工作，我们都在寻求一个结果。只要有结果，势必就要接受评判。有人害怕结果无法如自己所愿，也有人担心结果会辜负他人的期望，因此选择逃避人生课题。因为只要逃避，就不会有结果，也就不用接受评判。尽管接受评判的并不是这个人，而是这个结果。
这样的话，事情从一开始就注定不会产生好结果。一次逃避会带来更多次逃避。人在每次遇到课题感到不安时，都会把不安当作逃避的借口。
事实上，与人打交道就是一个难度系数很高的人生课题。阿德勒认为“所有的烦恼皆是人际关系带来的烦恼”，几乎所有的心理问题都和人际关系相关。
因为只要与人相处，就难免产生摩擦。有人的地方，就会有背叛、仇恨、伤害。即使自己不被伤害，也有可能因为有口无心，而引发他人的暴怒。这就很好地解释了为什么有的人从一开始宁可选择逃避，也不愿意与他人发生纠葛或卷入矛盾。
当然，人在主动逃避人际关系时，总会找一个他人和自己都能接受的理由。例如，当孩子不想上学时，他可以选择在家休息。但是如果没有一个合理的理由，父母和老师势必不会同意。他们一定会问为什么不去上学，所以很多孩子会觉得毫无理由地请假是一件错误的事情。为了摆脱这种罪恶感，孩子会告诉父母自己肚子疼或头疼。其实，父母也怀疑孩子在假装生病，但即便心里怀疑，也不会拆穿他们。
孩子们心知肚明，只要表现出肚子疼或头疼，没有哪个父母能狠心说出“肚子疼/头疼不至于不能上学”之类的话。所以他们总是在父母询问理由之前，就先主动说明：“我今天头太疼了，没法上课。”同时，这句话也是孩子说给自己听的，“我其实是想上学的，但是疼成这个样子，就算想去也去不了啊。”他们只要这么想，哪怕身体有些疼痛，至少心里是放松的。
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