本书为《造园记：与古为新方塔园》与《旷奥园林意》套装版本。方塔园是一座位于上海市松江区的“与古为新”式的园林（公园），被普利茨克奖获得者王澍誉为“近几十年来，中国最好的现代建筑（没有之一）”。它是中国著名建筑学家、建筑师和建筑教育家冯纪忠60岁后的代表作。“北有梁思成，南有冯纪忠”，中国建筑学派一北一南的两位先驱，同为中国现代建筑的奠基人。《造园记——与古为新方塔园》根据冯纪忠先生晚年有关设计建造方塔园的口述回忆整理而成。《旷奥园林意》则收录了冯纪忠先生对园林、园林史、风景鉴赏、中国古典诗词与园林关系等方面的经典著述。

冯纪忠（1915—2009），著名建筑学家、建筑师和建筑教育家，中国现代建筑奠基人，也是中国城市规划专业及风景园林专业教育的创始人。
1915年3月出生于开封市，后随长辈在北京、上海等地生活。1934年进入上海圣约翰大学学习土木工程。1936年赴奥地利维也纳工科大学建筑专业学习，1939至1941年获德国洪堡基金会奖学金，1941年毕业，是当时两个优等的毕业生之一。1946年历经辗转返回国内。自1947年以正教授执教同济大学六十余年，培养了一代又一代的建筑师、规划师和景观规划设计师，桃李天下，是中国现代建筑、城市规划和园林景观的一代宗师。1949年后，设计了武汉“东湖客舍”、武汉同济医院主楼等在业内产生了重大影响的建筑；并参与了上海都市规划、上海旧区改建项目，主持了九华山风景区等规划项目。
1978年开始规划设计上海松江方塔园，至1986年方塔园内的何陋轩落成，标志着完成了现代建筑的全新超越，是当代中国的坐标性建筑。他提出并在方塔园实践的“与古为新”“旷奥对偶”等观念与方法，是当代中国建筑师对世界建筑文化的贡献和丰富。

《造园记：与古为新方塔园》
与古为新
谈方塔园规划
一、规划背景
二、整体布局
三、塔院广场
四、水岸
五、北门
六、甬道
七、东门
八、堑道
九、垂花门和长廊
十、楠木厅
十一、赏竹亭
十二、石础
十三、石砌
十四、植物
十五、旷与奥
谈何陋轩设计
一、与古为新
二、总体构思
三、时空转换
四、意动
五、台基
六、竹构
七、屋顶
八、四方墙的厨房
九、弧墙
十、色彩
十一、修旧如故
何陋轩答客问
时空转换——中国古代诗歌和方塔园的设计
编后记
《旷奥园林意》
园
“意在笔先”
方塔园规划
何陋轩答客问
谈方塔园
“有法无式，敢于探索”
比较园林史
景
“我们在理论上也有桂离宫”
教学杂忆
皖南好风景
组景刍议
风景开拓议
话语“建构”
诗
诗中有画
断章取义
柳诗双璧解读
门外谈
新解偶得——读李白、屈原诗词有感
时空转换——中国古代诗歌和方塔园的设计
编后记

与古为新
方塔园整个规划设计，
首先是什么精神呢?我想了
四个字，就是“与古为新”。
“为”是“成为”，不是“为了”
，为了新是不对的，它是
很自然的。“与古”前面还有
个主词（subiect），主词
是“今”啊，是“今”与“古”为“
新”，也就是说今的东西可
以和古的东西在一起成为
新的。这样，意思就对了
。
与古为新，前提就是尊
古。尊重古人的东西，要
能够存真，保存原来的东
西。但有个别情况比较特
殊，比方说，整个这块基
地是朝北的，我们由北门
进来，但实际上过去这个
塔，在一个庙的范围内，
是朝南的；但明朝的影壁
，应是大门口对面的一个
影壁，它是朝北的。这很
巧，一个因为你无从考证
，一个它现在的现实是朝
着北，从北门进来的现实
跟影壁原来朝北的位子正
相同。这些我们都要尊重
，这是一个精神。
第二个精神，方塔是最
有价值的，所以大家来看
方塔，它是主体，因此主
体要在全园散布它原有的
韵味。这是个原则，能够
使得它存它的“古”，同时使
其能够显露或者说加强主
体宋塔的韵味。整个园子
的布局，从其与周围的关
系到各个细部，都要能够
有这样一种精神。
我主要想从这里讲起，
这是总的精神。
要尊古，我们如何才能
在最好的条件之下把古塔
烘托出来?举个例子，就好
像是博物馆里贵重的东西
，每样东西都用一个托子
托住它。建造这样重要的
古迹，都得这样衬托起来
。但又不能独立地衬托在
那里，要组成一个互相之
间的空间关系，根据这样
一个原则，台基有高有低
，就像手上托着明珠一样
。它有些主次，又有些变
化，同时有利于观赏，还
要有对游人的关注。所以
设计整个园子的原则，也
就是这些。把这些从粗到
细地贯彻下来。
塔院与广场、园子之间
的墙都不封闭，所有的空
间都是相互贯通的，并且
有多种方向的引导。甬道
、堑道等引向宋塔、天妃
宫。几个大块的面积——大
广场的地面、大水面、大
草坪既独立，又不封闭，
相互之间的空间分而不断
，构成整体。
（2007年7月17日）
何陋轩的灵感，我当然
有啊。
首先，它一定要成为一
个点，它的分量不能少于
天妃宫，这是我的一个点
。古人的东西，古人创造
的方塔，古人创造的天妃
宫，都是用台子抬起来供
奉着，如掌上明珠。人家
来我这个地方，首先会考
虑规模值得跟那些比对。
思想上是这样，感觉上也
是这样。你在一个公园，
走了那么多路了，到这里
来，也需要有一个开敞的
东西。一个亭子，几个围
廊，苏州的那一套东西拿
过来，不够分量啊。
第二，既然这样了，连
大小我都要跟它比配一下
子，所以我就跟那画图的
讲，你就量一下天妃宫的
大小。何陋轩台基的大小
，我用的就是天妃宫的大
小，而且是用的三个，且
三个一样大小。当时在寻
找方向。房子是南北向，
但摆的过程是时间和空间
相互定位、相互变化的一
个过程，所以搭个台子，
按照角度在转，最后把它
定出来，是南北方向。这
就是我说的时空转换。
（2007年7月24日）
在《人与自然——从比
较园林史看建筑发展趋势
》一文中，我讲“形、情、
理、神、意”。从园林发展
来讲，北宋到南宋是写自
然、写山水的精神，到明
清开始写意，苏州园林写
主人自己的意。整个方塔
园的设计，取宋的精神，
以宋塔为主体，通过大水
面、草坪及植栽组织等传
达自然的精神。何陋轩则
从写自然的精神转到写自
己的“意”，主题不是烘托自
然而是摆在自然中，“意”成
为中心。
宋的精神也是今天需要
的，“与古为新”的“古”不是
完全的宋，但精神是宋的
。我要让这种精神贯通全
园，在全园中流动。整个
设计为何不取明清，而独
取宋的精神?不仅仅因为作
为全园主体且年代久远的
宋塔本身传达出了宋的神
韵；而且，宋代的政治气
氛相对来说自由宽松，其
文化精神普遍地有着追求
个性表达的取向。正是这
种精神能让我们有共鸣，
有借鉴。所以到了我设计
的“何陋轩”，就不仅仅是与
我有共鸣的宋代的“精神”在
流动，更主要的是，我的
情感、我想说的话、我本
人的“意”，在那里引领着所
有的空间在动，在转换，
这就是我说的“意动”。高低
不一的弧墙，既起着挡土
的功能，又与屋顶、地面
、光影组成了随时间不断
在变动着的空间。它们既
各有独立的个性，又和谐
自然地融入到整体之中。
（2007年11月26日）