奥斯卡·王尔德(1854—1900)，英国最著名的唯美主义小说家、戏剧家。《道连·葛雷的画像》是其小说的代表作，也是唯美主义小说的扛鼎之作。
道连·葛雷面对好友霍尔沃德为他画好的肖像，说：“如果我能够永葆青春，而让这幅画像去变老……我愿拿我的灵魂换青春!”这一荒唐的愿望构成了唯美主义代表作家王尔德唯一的长篇小说《道连·葛雷的画像》的情节基础。不料此言一出，竟一语成谶。环境影响和追求享乐的结果，导致葛雷在自我放纵的泥淖中越陷越深直至彻底毁灭。本书还收入了王尔德的两部中篇名作，基本囊括了王尔德的小说精华。本书收入原版插图二十幅，极具收藏价值。

奥斯卡·王尔德（1854-1900），英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、戏剧家、艺术家。他的父亲威廉·王尔德爵士是一个外科医生，他的母亲珍·王尔德是一位诗人与作家。王尔德自都柏林三一学院毕业后，获得奖学金，于1874年进入牛津大学莫德林学院学习。在牛津，王尔德受到了沃尔特·佩特及约翰·拉斯金的审美观念影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。
王尔德的主要作品有小说《道连·葛雷的画像》、童话《快乐王子》、剧作《温德米尔夫人的扇子》、《帕都瓦公爵夫人》、《莎乐美》、《无足轻重的女人》、《不可儿戏》、《理想的丈夫》等。

道连·葛雷的画像
阿瑟·萨维尔勋爵的罪行
坎特维尔的幽灵

“创作艺术作品依然是
我的目的所在。你觉得我
的处理精巧且具有艺术价
值，我实在欣喜万分。我
觉得报上的那些文章好像
出自那些荒淫无耻的市侩
之手。我实在无法理解，
他们怎么可以将《道连·
葛雷的画像》当作不道德
作品呢。”
以上摘自王尔德1891
年4月写给柯南·道尔的一
封信中的几句话，包含着
中国读者会感兴趣的内容
主要有二。收信人确实就
是那位创造了大侦探歇洛
克·福尔摩斯及其助手约
翰·华生医生形象的小说
家。阿瑟·柯南·道尔
（1859一1930）比王尔
德小五岁，他俩应美国出
版商斯托达特的邀请与之
共进晚餐。席间，两位作
家接受斯托达特的约稿，
为《利平科特月刊》
（Lippincott's Monthly
Magazine）各写一部小说
。柯南·道尔在1924年出
版的《回忆录及冒险史》
一书中述及：“王尔德送
去的是《道连·葛雷的画
像》，那是本有很高道德
水平的书；而我则写了《
四签名》”②，此其一。
其二是，最早评论《画像
》的一些文章，却与柯南
一道尔的看法大相径庭，
认为此书公升侮辱了上流
社会的价值观，因而直接
斥之为“不道德”。事情的
缘由还得从头说起。
十九世纪末叶，欧洲
处于社会大变动的前夜，
人心浮动，知识界分化的
趋势加剧。在这个被称为
“世纪末”的时期，欧洲文
艺界一些富有才华的代表
人物经历着深刻的思想危
机。他们对于自己所属的
阶层有相当透彻的了解和
颇为强烈的憎恨。为了给
自己的创作寻找出路，开
辟施展才能的新天地，他
们中有些人率先走向唯美
主义的殿堂，在文学方面
倡导“为艺术的艺
术”（ArtforArt＇sSake）
，认为“不是艺术反映生
活，而是生活模仿艺术”
。王尔德曾经写下这样一
段话：“在这动荡和纷乱
的时代，在这纷争和绝望
的可怕时刻，只有美的无
忧的殿堂，可以使人忘却
，使人欢乐。我们不去往
美的殿堂还能去往何方呢
？只能到一部古代意大利
异教经典称作cittadivana
（圣域）的地方去，在那
里一个人至少可以暂时摆
脱尘世的纷扰与恐怖，也
可以暂时逃避世俗的选择
。”③
奥斯卡·芬格尔·奥弗莱
赫蒂．威利斯．王尔德
1854年10月16日生于爱
尔兰首府都柏林。他的家
世虽不算显赫，但他父亲
是眼科名医，曾给瑞典国
王奥斯卡做过治疗白内障
的手术，并在1864年被
维多利亚女王册封为爵士
（倒并非因为手术，而是
在人口统计方面有突出贡
献，不过对于次子的命名
也许有影响）母亲是一位
富有民族主义精神的诗人
（笔名Speranza．——拉
丁文“希望”）参加过号召
爱尔兰人奋起冲击都柏林
城堡的“青年爱尔兰”运动
。奥斯卡自幼受到文学氛
围很浓的家庭熏陶，深爱
古典文化，曾因古希腊文
成绩优异在都柏林圣三一
学院被授予金质奖章，
1874年得到奖学金进入
牛津大学马格德林学院。
1805年，以收藏文物著
称的英国议员罗杰·纽迪
给特爵士设立了一项以他
姓氏命名的诗歌奖。王尔
德尽管在大学时代就有诗
名，1878年还以《拉文
纳》一诗获纽迪给特奖，
却未能成为接受奖学金的
研究生，遂于同年从牛津
毕业。孰料生命给这位踌
躇满志的才子留下的时间
已不到一半了。
……
王尔德是个非常迷信
的人，《画像》从一开始
便让人感到宿命和厄运的
压力。请看第一章画家霍
尔渥德对亨利勋爵说的话
：“才貌出众的人多半在
劫难逃……你有身份和财
产，亨利；我有头脑和才
能，且不管它们值得几何
；道连·葛雷有美丽的容
貌。我们都将为上帝赐给
我们的这些东西付出代价
，付出可怕的代价。”当
王尔德自己被关在雷丁监
狱的囚室内付出他所说的
可怕的代价时，曾在《从
深处》中提到“厄运像—
条紫线贯穿《画像》那件
金衣”。小说第十二章一
开始交代了道连杀死霍尔
渥德那天是前者三十八岁
生日的前夕，但在《利平
科特月刊》上发表的最早
版本却是三十二岁生日的
前夕。这不是什么无关宏
旨的细节。王尔德最初由
于灵感文思如泉涌而写得
太快，没有意识到这年龄
（王尔德初涉同性恋泥淖
时年三十有二）会泄露天
机，但他把此事与道连谋
杀画家的罪恶联系起来，
恰恰说明王尔德并不是一
个真正随心所欲、完全蔑
视礼法的人。他的负罪感
一直令他对自己身上堕落
的一面觉得如芒刺在背。
但在作者和他笔下的人物
之间划等号不免过于简单
化。王尔德自己1894年2
月12日在致拉尔夫·佩恩
的信中写道：“这本书会
造成毒害，或者促成完美
，道连·葛雷并不存在……
贝泽尔·霍尔渥德是我认
为的我个人的写照；亨利
勋爵在外界看来就是我；
道连是我愿意成为的那类
人——可能在别的时代。
”①在文情斐然的字里行
间未必不能发现道德家尖
刻审视的目光，甚至在他
唯美派或花花公子的面具
后面潜伏着一个天生的清
教徒也难说。他喜欢他所
创造的那个光辉灿烂的世
界，但也可以让这个世界
随着道连·葛雷临死前极
度恐怖的一声惨叫訇然倒
塌。说到底，通过《画像
》呈现在读者面前的王尔
德，首先是一个小说家，
而不是哲学家，也不是文
化史家，对小说

《道连·葛雷的画像》是19世纪末唯美主义代表作，堪称“为艺术而艺术”思潮在戏剧小说及绘画方面的三绝。王尔德在小说的叙事形式上，采用了童话、民间故事；浪漫传奇；哥特式小说；悬念侦探小说等多种小说形式，大大丰富了作品艺术性，也形成了王尔德特有的艺术风格。

画室里弥漫着浓郁的玫瑰花香，每当夏天的微风在花园的树丛中流动，从开着的门外还会飘进来紫丁香的芬芳或嫩红色山楂花的幽香。
亨利·沃登勋爵躺在用波斯毡子作面的无靠背长沙发上，照例接连不断地抽着无数支的烟卷。他从放沙发的那个角落只能望见一丛芳甜如蜜、色也如蜜的金链花的疏影，它那颤巍巍的枝条看起来载不动这般绚丽灿烂的花朵；间或，飞鸟的奇异的影子掠过垂在大窗前的柞丝绸长帘，造成一刹那的日本情调，使他联想起一些面色苍白的东京画家，他们力求通过一种本身只能是静止的艺术手段，来表现迅捷和运动的感觉。蜜蜂，有的在尚未刈倒的长草中间为自己开路，有的绕着枝叶散漫、花粉零落的金色长筒状忍冬花固执地打转，它们沉闷的嗡嗡声似乎使凝滞的空气显得更加难以忍受。伦敦的市声，犹如远处传来的管风琴的低音，隐约可闻。
画室中央的竖式画架上放着一幅全身肖像，画的是一个俊美出奇的青年。保持一小段距离坐在它前面的就是画像的作者贝泽尔·霍尔渥德。若干年前他突然不知去向，一度闹得满城风雨，引起许多离奇的猜测。
画家看着他以如此精湛的技巧反映在作品中的这个风姿秀逸的形象，脸上浮起了满意的笑容，而且这笑容仿佛要再多滞留一会儿。可是他霍地站起身来，闭上眼睛，用手指按住眼睑，仿佛要把一个奇异的梦境羁留在脑际，生怕自己从中醒了过来。
‘这是你最好的作品，贝泽尔，超过你过去所画的一切，”亨利勋爵懒洋洋地说。“明年你一定得把它送到格罗夫纳①去展出。皇家美术院太大，也太俗气。我每次去那儿，不是人多得叫你看不见画，就是画多得看不见人。前一种情况很讨厌，后一种情况更糟糕。格罗夫纳的确是唯—合适的地方。”
“我不想把它送到任何地方去，”他回答时脑袋朝后一仰的独特姿势，当年在牛津常常被同学们取笑。“不，我哪儿也不送。”
亨利勋爵扬起眉毛，透过一个个淡蓝色的烟圈诧异地望着画家，从他抽的那种掺有鸦片的烈性烟卷中冒出的烟，正盘成奇形怪状的螺环袅袅上升。“哪儿也不送去？我亲爱的朋友，这是为什么？究竟什么原因？你们这些画家真是怪人！你们为了成名什么都干。一旦出了名，又觉得是个负担。你这个傻瓜，世上比被人议论更糟糕的事情只有一桩，那就是根本没有人议论你。这幅画像可以使你凌驾于英国所有的年轻人之上，并且使老头儿们十分妒忌，如果老头们还能激动的话。”
“我知道你会笑我，”他答道，“可是我确实不能把它拿去展出。我在这里头倾注了太多自己的东西。”
亨利勋爵在沙发上伸了个懒腰，放声大笑。
“是的，我知道你会笑的；反正事情确确实实是这样。” “倾注了太多自己的东西！说真的，贝泽尔，我过去不知道你是这样自命不凡。凭你这刚强的粗线条面孔和煤一样黑的头发，我实在看不出你跟这个仿佛用象牙和玫瑰花瓣做成的阿多尼斯①有什么相似的地方。是啊，我亲爱的贝泽尔，他是一个那喀索斯②；而你，诚然，你的表情是充满理智一类东西的。可是，理智的表情在哪里露头，美，真正的美就在那里告终。理智本身就是反常的，它会破坏任何一张容貌的和谐。一个人一坐下来动脑筋，我们看到的就只有他的鼻子、前额，或别的可怕的东西。请看那些从事需要高深学问的职业③且有成就的人，他们简直难看极了！当然，神学家是例外。不过他们是不动脑筋的。一个主教到了八十岁还在讲他十八岁时被灌输的那一套，看起来自然讨人喜欢。虽然你始终没有告诉我，你这位神秘的年轻朋友叫什么名字，可是他这幅肖像确实叫我着迷。他从来不动脑筋，我对这一点深信不疑。他是一种没有头脑的、美丽的生物；冬天无花可赏的时候，夏天需要让脑子清爽一下的时候，最好有他在眼前。贝泽尔，不要自作多情了：你一丝—毫也不像他。”
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