本书中共收入《苏轼的黄州》《桃花扇底》《盛唐天空下》《东北大地上》《热乎乎的情感泪涔涔的重逢》《出走者遭逢者》《留学生们》《孔老会及诸子百家》《孔子：大地上的行走》《叶绍翁的人间万象》等篇文章。这些文章浓缩了一些历史上的关键片段与事件，讲述了历史文化名人在迁徙中完成的自我接纳与自我实现，平民百姓在闯关东、走西口、下南洋间的迁徙流转，以及不同地域文明之间的流动与冲撞、融合与嬗变。

范军，浙江人，1969年出生。浙江省作家协会会员，浙江省散文学会理事，丽水学院客座教授。《百家讲坛》、《南方都市报》专栏作家。曾为北京《卫视周刊》杂志执行主编、北京新长安影视公司文学（剧本）策划。
2003年出版首部个人散文集《泡一代的灰皮书》，2005年出版首部个人长篇小说《不要突破我的底线》，后转向历史写作，出版有《最三国》、《崇祯权力场》、《帝国残局》、《下一个出局者——战国七雄的狼性生存》等历史类小说、散文10多本，计200万字。

序
眼泪之所以为眼泪 阳光之所以为阳光
第一辑 人文·心香
孔老会及诸子百家
孔子：大地上的行走
李斯：命运中消失不见的性情与天地
公元前134年：一个书生和政客的遭遇
盛唐天空下
苏轼的黄州
叶绍翁的人间万象
解缙的河州
严嵩：终于活成自己讨厌的样子
汤显祖的遂昌
桃花扇底
第二辑 大地·视野
丝绸邮路上的心香
人间泥土 涅槃重生
东北大地上
热乎乎的情感 泪涔涔的重逢
留学生们
出走者 遭逢者
第三辑 世界·际遇
郑和的远航
新大陆
当利玛窦遇见紫禁城
一个皇帝的自我修养
康熙的人世间
戴梓的人生际遇
乾隆的1793年
那场战争
光绪：遭遇时移世易

大地上的遭逢，是人与
人、人与自然的一种邂逅
、碰撞、融合、接纳与相
互成全。当然，也包括文
明层面的互相激荡与嬗变
。
遭逢，拓展了人类的生
存边界与情感边界。它是
一部冒险书，如果从迁徙
史的角度看，那些无数他
乡与故乡的首鼠两端，已
知与未知的交相辉映，丰
盈了我们祖先们的眼界与
格局。在路上，有多少故
事荡气回肠。闯关东、走
西口、下南洋，中国人的
生存轨迹越过高山，越过
江河，越过广阔的平原，
将人的体温、汗水、血水
覆盖层层叠叠的土地，那
些人与自然遭逢的故事，
构成了我们祖先的拓荒史
和心灵史。
所以遭逢首先是无名者
之歌。大地上的遭逢，是
不计其数的无名者用脚板
与性命走出来的生活之歌
。
闯关东，是因为在大中
国的版图上，那些直立行
走却又带着鲜明地域与人
文特征的祖先对异质文明
的闯入与发现，抗拒与融
合。这是东北文化和山东
、河北汉文化的一大遭逢
。
走西口的贡献，在于无
数国人的背井离乡、个体
生命充满未知感的体验与
牺牲，打通了中原腹地与
蒙古草原的经济和文化通
道，同时加强了游牧文化
、农耕文化和中原文化的
大融合。这是普通行走者
与迁徙者的胜利。“平民史
诗”是因为没有平民，便没
有史诗。
下南洋，从本质上说是
大陆文明与海洋文明的碰
撞与融合。是文明间异质
性最强的遭逢，对于汉民
族眼界、格局的提升，功
不可没。
可以说作为这个星球上
的灵长类，那些不同族群
间百感交集的邂逅、碰撞
、融合、接纳与相互成全
的故事，正是我们至今热
泪盈眶和醍醐灌顶的情感
来源。这种种热泪盈眶和
醍醐灌顶，让人类情感的
唯美性与多元性得到最大
程度的展示或者说演绎。
当然，生活之上，比活
着更具价值的是文明与人
性的层层递进。
遭逢之书其实也是文明
之书。它不仅告诉我们文
明是怎么来的，也告诉我
们文明与人性相辅相成的
故事。
孔子与大地的遭逢：鲁
定公十三年，孔子已经55
岁。为了礼仪天下的目标
，他开始了大地上的遭逢
，遭逢一个个国君，推销
他的世界观与价值观。孔
子生命中最后的十八年，
以他特立独行的行走和思
考圈点了一个民族礼仪文
明的最初底色，而孔子的
努力也实实在在地在秦汉
以降的这个国度得到了追
认与尊崇——董仲舒之后
，“罢黜百家、独尊儒术”成
为中华帝国长久的政治选
择。这是孔子与大地遭逢
的重要意义。
叶绍翁与他深陷其中的
时代遭逢：叶绍翁以天地
为师，以人间意境为主旨
，试图为他这一代失意的
人儿发声、代言。叶绍翁
感悟，有时候从极简朴出
发，经过人间万象，再回
归极简朴，便是一个时代
的心声；甚至可以穿越时
代，成为人类的心声。而
在某年某月的某一天，这
样的心声不期而至了：
应怜屐齿印苍苔，小扣
柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝
红杏出墙来。
李白与盛唐诗人的遭逢
：李白与孟浩然遭逢在江
夏（今武汉）时才28岁，
写下《黄鹤楼送孟浩然之
广陵》：“故人西辞黄鹤楼
，烟花三月下扬州，孤帆
远影碧空尽，唯见长江天
际流。”李白与盛唐诗人们
交游唱和，从而写出无数
篇流传千古的佳作，丰盈
了一颗颗诗意栖居于人间
的心灵。
的确，相较于凡夫俗子
，这些文化精灵在大地上
的遭逢，在一定程度上提
升了人类文明的高度，提
纯了文化与人性最终可以
萃取的品质。所以遭逢无
处不在，遭逢创造历史。
大地上的遭逢让一切不无
可能，让时间成为信使，
让过去告诉未来。暴力、
情感、阴谋、天真、文明
、信仰、改变……都在遭逢
之后完成。但是对一个普
通人来说，遭逢后的眼泪
与感悟便已足够，因为它
事关人性，事关对这个世
界、族群的爱与信任，事
关这个蓝色星球的规则、
秩序以及生存哲学。
那是所有美好事物得以
存在与延续的基础。是眼
泪之所以为眼泪、阳光之
所以为阳光的人间信物。

作者从事历史写作多年，见闻深厚，笔力纯熟。通过对这些历史事件、文化脉络的描述与梳理，表达了作者对于历史人文的深刻思考，相信能给读者带来几多历史的兴味和人生的启迪。
范军以沧桑笔触写异质文明间的遭逢。从世道人心入手说人性，吹浮沉，拨迷雾，解史结，求真相，将一个个生动的文化灵魂活化于纸上。

当利玛窦遇见紫禁城，
当美洲遇见欧洲，范军以
沧桑笔触写异质文明间的
遭逢。从世道人心入手说
人性，吹浮沉，拨迷雾，
解史结，求真相，将一个
个生动的文化灵魂活化于
纸上。范军是重返人类文
明现场的勘探者与心理分
析师，述写这个世界、族
群爱与希望的文字高手。
——著名作家、诗人 秦
巴子
蓝色星球上，作为灵长
类的最大的收获，人类文
明的成长与成熟可谓弥足
珍贵。不管是孔子、老子
、李白、苏轼等文化精灵
穷其一生的人文修行，还
是闯关东、走西口、下南
洋等我们祖先的拓荒史和
心灵史，乃至于东西方文
明的碰撞与融合，都是值
得记录、深耕与探索的主
题。范军的文笔，关注大
地上的遭逢，关注文明心
香，意义非凡。
——著名作家、编剧 海
飞
王势必见王，就像孔子
拜会老子；山终将撞山，
就像利玛窦进入紫禁城。
李白的长安，苏轼的黄州
，郑和的西洋，汤显祖的
遂昌……历史的星图中，总
有些黑洞无法绕开，总有
些碰撞必须发生。且看范
军如何用空间注解时间，
用行走诠释永恒，以遭逢
的名义，写一部宿命之书
。
——中央电视台文史纪
录片、《中国国家地理》
杂志社特约撰稿人 郑骁锋

孔老会及诸子百家
在中2国思想史上，有一些遭逢是注定要载人史册的。比如王子猷（王羲之第五子）雪夜访戴安道、钟会拜会嵇康、朱熹与陆九渊鹅湖寺雅会，这些哲人雅士的会面都碰撞出了思想的火花，产生出非同寻常的意义。而公元前518年（昭公二十四年）的孔老会，意义尤其重大。
公元前518年，34岁的孔子站在洛邑天空下，看到了东周王城的秩序与规则：南面是圉门，北面是乾祭门，东面是鼎门。每座城门均有三个通道，城内设经、纬大道各九条。中央大道上的王宫富丽堂皇，王宫前面是殿庭，后面是商贸市场；王宫的右侧是神坛社稷，左侧是宗庙祖堂，城南三十里地则是明堂。毫无疑问，他看到的就是王者气派，非天下共主不能居。
但天下共主周敬王当时却活得一地鸡毛。两年前，他父亲周景王去世，哥哥周悼王继位。由于胞兄王子朝攻击并杀害周悼王，晋国攻打王子朝而拥立周敬王，周敬王等于是在刀光剑影中上位的。此后经年，周敬王与王子朝的权力之争并没有结束。而从一个大的时代背景来看，从公元前722年开始的春秋时代，至公元前518年已经过去了204年。一些秩序开始瓦解，一些人事变得诡异。晋楚两国争霸中原，长江下游崛起了吴、越这两个国家。史书记载说，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀害，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。所以鲁国民间知识分子孔子便宿命般地站在了洛邑的天空下，要向老子请教周礼。据《孔子家语·观周》记载，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意。
当时的老子大约54岁，大孔子20岁左右，在东周的国家图书馆任馆长。作为一个思想家，五十出头比三十出头更具智慧。因为三十而立，五十才知天命。老子事实上认为，孔子孜孜以求的“礼乐”要义在当时并无多大价值。因为老子关注的是形而上层面的东西。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，不仅道要取法于自然，人、地、天也都要取法于自然，这与海德格尔“此在”“存在”的理念殊途同归。
的确，一部《道德经》，讲的是活法问题。在人与自然。人与人的关系面前，怎样才能本真地活着。“我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先’慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（《道德经》六十七章）这是老子对“慈”的理解。慈是悲悯，是力量，是老子心心念念的生活观念与信念。“慈”是对自然的回归，是老子哲学的基调和原色。
正是在这样的哲学高度上，老子对孔子谆谆教诲：
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
这话是什么意思呢？用白话文来表达，大约是——你所研究的学问，都是已经去世很久的人所言，但是对这些很久以前的人说的话，要活学活用，不可拘泥执着。时运到了，君子应乘时而起；时运未到，任你本领再大且千方百计，仍不为世所用。
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