本书主要对章太炎、朱自清、王国维、鲁迅、季羡林等国学大师其人其事其学术观点进行整理，还原出这些大师在诗文、词曲、小说、历史等不同领域中的建树，让大师引领我们走进国学，从传统文化的精华中找寻我们的精神家园。

第一卷 章太炎概论国学
第一章 国学门径
先来辨辨古书的真假
略通小学，再读古书
知晓古代地名与地形
辨文学之应用
第二章 国学略说
诸子皆出于王官
国势强弱决定文章盛衰
国学之进步论
第二卷 朱自清谈诗说文
第三章 《诗经》新解
一人的机锋，多人的智慧
诗以言志，政治教化
温柔敦厚的诗教
第四章 从乐府到唐诗
风靡一世的汉乐府
委婉尽情的《十九首》
陶、谢——发现自然的诗人
李白以诗话生活，杜甫以诗写时代
第五章 千古文章渊源
辞，中国最早的文
议论与记事之文
唐宋八大家开散文之宗派
天下文章在桐城
第三卷 王国维品词论曲
第六章 人间词话话词境
成大事的三种境界
词以境界为最上
情真，景亦真
作词当争第一义
李煜的眼界
苏辛之狂
第七章 一代元曲吟风流
元剧文章可当一代之文学
元曲，中国最自然之文学
关、白、马、郑
第四卷 鲁迅谈小说与文学史
第八章 小说的历史变迁
从神话到神仙传
志怪与志人
传奇文的进步
平民娱乐的白话小说
明小说两大潮流
清小说四大派别
第九章 明清小说赏析
《西游记》：神魔皆有人情，精魅亦通世故
《红楼梦》：叙述皆存本真，正因写实而新鲜
《金瓶梅》：叙风流之事，写尽世态炎凉
《聊斋志异》：用传奇法，而以志怪
《儒林外史》：虽非巨幅，而时见珍异
第十章 汉文学的发展
从文字到文章
《书》有六体，《诗》有六义
秦之文章，李斯一人而已
文景相嗣的楚声
汉武帝时的文学盛况
司马相如与司马迁
第五卷 季羡林漫谈国学
第十一章 杂议国学研究
顺乎人心，应乎潮流
何谓“大国学”
历史研究应有的四种态度
第十二章 论传统伦理道德
中国传统伦理道德的精华
“三纲六纪”的境界
生生不息的爱国传统

时下，国学热方兴未艾
，它似乎离我们很近，又离
我们很远。先秦诸子的玄妙
哲理，汨罗江边的香草美人
，太白的诗、后主的词，一
样一样逼近，又一样一样悠
远。国学究竟是什么？是“
四书五经”吗？是诗词歌赋
吗？是琴棋书画吗？国学远
远不止这些。简单来说，国
学是指中国传统文化与学术
，是中华文化的固本之学，
也是每一个中国人的立身处
世之本。我们重温国学，绝
不是发思古之幽情，也不是
要放弃现代文明，而是要像
韩愈所说的那样，“沉浸浓
郁，含英咀华”，于传统文
化的精华中找寻我们的精神
家园。
学习国学，除了直接阅
读经典之外，诸位大师的论
著也是我们踏入国学的门径
。从清末民初的章太炎，到
21世纪的季羡林，历位国学
大师用他们毕生的思考和努
力，为我们诠释了国学的奥
义。
章太炎，中国近代最后
一位古文经学大师，在经学
、诸子、佛学等方面都有着
极深的造诣，他张扬国粹，
同时反对一切权威和束缚，
其作品《国故论衡》是近代
学术史上有数之巨制，开辟
了汉语言文字学、经学、文
学的现代化研究先河。
“为天地立心，为生民立
命，为往圣继绝学，为万世
开太平”，作为一名哲学家
，冯友兰勤奋钻研、埋首著
述，潜心整理中国传统文化
，其著作《中国哲学简史》
一直被认为是了解中国哲学
最好的选择之一。
忘不了的《背影》，忘
不了的朱自清。作为散文家
，他的作品感情真挚、淳朴
、动人；作为学者，他在诗
歌理论、古典文学等方面研
究皆有累累硕果，《新诗杂
话〉《诗言志辨》等作品至
今闪耀着熠熠光芒。
每当来到颐和园昆明湖
畔，总会想起一个人，那就
是王国维，一位集文学、美
学、史学、哲学、古文字学
、考古学等多领域成就于一
身的学术巨子。他是近代中
国最早运用西方观点评论中
国古典文学的开风气者，又
是中国史学史上将历史学与
考古学相结合的第一人，被
誉为“中国近三百年来学术
的结束人，最近八十年来学
术的开创者”。
从小就读鲁迅先生的作
品，他是我们现代文学史上
一位不可或缺的文学家、思
想家，他的《中国小说史略
》《汉文学史纲要》等作品
更是为现代学术的发展作出
了卓越的贡献。
未名湖的季荷盛开如故
，人们忘不了那位曾经播撒
下种子的老人季羡林，他精
通12种语言，学术研究跨越
梵学、佛学、比较文学、文
艺理论等多个领域。外界封
他为“学术泰斗”“国学大师”
，他虽然辞而不受，却抹杀
不了他在学术上的杰出贡献
。
如今，历位大师早已离
我们而去，留下了咀嚼不尽
的精神财富。聆听大师们的
权威讲解，没有佶屈聱牙的
文字，也没有长篇大论的说
理。你会发现，国学离我们
并不遥远，正如于丹教授所
说：它一旦为我们的生命体
验所激活，那温暖的气流便
会流荡在心底，当我们感到
失落绝望的时候，能够感受
到，文化就是拯救自己的一
种力量。
一页书，一盏茶，让大
师引领我们走进国学。
编著者
2014年12月