毛泽东诗词在世界文坛享有极高的声誉，其思想性和艺术性达到了完美的统一。为了便于人们对历史巨人毛泽东诗词的学习和鉴赏，我社出版了公木先生的《毛泽东诗词鉴赏》一书。
本书原收有毛泽东诗词55首，这次重印，又加入1994年12月26日《人民日报》新发肯的诗词二首。共57首。分为毛泽东诗词讲稿、毛泽东诗词补编、毛泽东诗词六首和学诗启示录四大部分。其中前两部分按毛泽东诗词写作时间的先后编排。在每首诗或词后面都加以“题解”、“笺注”、“赏析”三部分。

公木（张松如），著名诗人、学者、教育家，中国人民解放军军歌词作者。除创作大量诗歌作品外，主要学术著作有《老子说解》《中国诗歌史论》《诗论》《第三自然界概说》《毛泽东诗词鉴赏》等。

继承·借鉴·创新（代序言）
毛泽东诗词讲稿
　序言——读诗札记
　沁园春 长沙
　菩萨蛮 黄鹤楼
　西江月 井冈山
　清平乐 蒋桂战争
　采桑子 重阳
　如梦令元旦
　减字木兰花 广昌路上
　蝶恋花 从汀州向长沙
　渔家傲 反第一次大“围剿”
　渔家傲 反第二次大“围剿”
　菩萨蛮 大柏地
　清平乐 会昌
　忆秦娥 娄山关
　十六字令三首
　七律 长征
　念奴娇昆仑
　清平乐 六盘山
　沁园春 雪
　七律 人民解放军占领南京
　七律 和柳亚子先生
　浣溪沙 和柳亚子先生
　浪淘沙 北戴河
　水调歌头 游泳
　蝶恋花 答李淑一
　七律二首 送瘟神
　七律 到韶山
　七律 登庐山
　七绝 为女民兵题照
　七律 答友人
　七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照
　七律 和郭沫若同志
　卜算子 咏梅
　七律 冬云
　满江红 和郭沫若同志
　后记
毛泽东诗词补编
　七古 送纵宇一郎东行
　贺新郎
　西江月 秋收起义
六言诗　给彭德怀同志
临江仙　给丁玲同志
五律　海鸥将军千古
浣溪沙　和柳亚子先生
七律　和周世钊同志
杂言诗　八连颂
七律　吊罗荣桓同志
贺新郎　读史
水调歌头　重上井冈山
念奴娇　井冈山
念奴娇　鸟儿问答
毛泽东诗词六首
五律　看山
七绝　莫干山
七绝　五云山
七绝　观潮
虞美人　枕上
七律　洪都
学诗启示录——诗要用形象思维
诗的光辉典范与特殊规律（前言）
一、文主发议论，诗主达性情
二、浮想联翩与联翩浮想
三、必然要接受世界观的制约和指导
四、必然要以语言为工具
五、必然要有逻辑性
六、富有思想的形象与赋予思想以形象
七、生产实践与美感活动
八、抒情主人公的性格形象
九、既是认识的途径，又是表现的方法
后记
追记
跋

继承·借鉴·创新
公木
生活是文学艺术的源泉
，唯一的源泉。书本上的
文艺作品，古代的和外国
的文艺作品不是源而是流
，“是古人和外国人根据他
们彼时彼地所得到的人民
生活中的文学艺术原料创
造出来的东西”。但是，我
们必须继承一切优秀的文
学艺术遗产，批判地吸收
其中有益的东西，作为创
作的借鉴。有没有这个借
鉴是大不相同的，有文野
之分，有粗细之分，有高
低之分，有快慢之分。所
以，“我们决不可拒绝继承
和借鉴古人和外国人，哪
怕是封建阶级和资产阶级
的东西”。这是毛泽东同志
在延安文艺座谈会上曾经
明确讲述过的，半个多世
纪以来已成为我们广泛的
共识，为我们所经常称颂
。
“经纶外，诗词余事，泰
山北斗。”（郭沫若《满江
红·读毛主席诗词》）堪称
为诗词中泰山北斗的毛泽
东诗词，反映着中国革命
的光辉历程，体现着革命
导师的伟大思想，它的根
须当然深深扎在现代中国
的战斗生活土壤中，又吸
吮着马克思列宁主义普遍
真理雨露阳光的滋润，生
动地表现出一代伟人的自
由意识的生命活动，矗立
起一个从古典和谐走向现
代崇高的抒情主人公的典
型性格形象。那么，作为
诗人的毛泽东，是怎样继
承遗产的呢？是怎样借鉴
前人的呢？人所共知，在
诗词创作上，外国人那里
无可撷取，这是毛泽东诗
词的界限；而我们诗词的
民族传统则是源远流长，
精彩绝艳，形成为一道道
无穷尽的诗的大河，诗人
毛泽东正是在这诗词传统
的源头活水中，搏击风浪
而成长和崛起的。毛泽东
诗词是怎样借鉴古人、继
承遗产的呢？
这并不是容易回答的问
题。不但由于历史知识的
不足，更是限于理论见识
的乏力。只凭管窥蠡测，
略陈所见，抛出几块砖头
瓦片吧。
一、大家都晓得，毛泽
东同志具有深厚的古典文
学素养，尤其对古典诗词
有强烈的爱好。他的一生
，不仅在临窗伏案时，而
且在戎马倥偬间，也不辍
吟哦或默诵，到建国以后
，生活条件变了，欣赏起
来就更加酣畅淋漓，于日
理万机之余，几乎全部沉
浸在诗词艺术氛围中。可
以说，古典诗词成了他的
审美趣味中心，至少是中
心的一个重要方面吧。从“
三百篇”到《人境庐》，一
切伟大和杰出的诗人，无
不结识神交，所有重要和
优秀的诗篇，尽量搜求饱
览。这些，我们只要约略
数数毛泽东同志评点圈阅
过的古典诗词，相当部分
还大圈小圈，圈中点，点
套圈，都是反复阅读，多
次评点过的，便可见一斑
。于评点圈阅之外，我们
还读到由中央档案馆整理
出版的《毛泽东手书古诗
词选》，编选者在“出版说
明”中指出，这些古诗词，
是毛泽东同志在“工作之余”
“凭记忆”书写的“大量古诗
词”中的一部分。仅此一部
分凡117首，上起于宋玉的
《大言赋·句》，下讫于林
则徐的《出嘉峪关感赋》
，即包罗了两千余年间58
位作家的作品。论者以为
，在一般人所目及的古诗
词选本中，尚未有任何一
家的本子在浩如烟海的旧
籍中，选得如此之精严！
……
但并不是说“外国人的东
西”可读可不读。既然说“诗
当然应以新诗为主体”，那
就不得不承认郭沫若、闻
一多开辟的道路应当是主
流。攻击它“由韵趋散”，“
洋化，现代主义化是绝对
走不通的”，也未免偏激。
如果明确了现代化并不等
于现代派，现代化当是中
国诗歌的首要趋势。外国
人的东西，即使是资产阶
级的，也是不可拒绝的。
这是就整体说的，至于各
人兴趣不是已经说过“悉听
尊便”吗？可是现代化之后
，还有个民族化．还有个
大众化，都是少不得的。
即使专作新诗，立志“以古
典＋民歌为区别对象”，只“
把瞳孔对准国境线外的花
朵”，那久了也难免变成色
盲，失去了从民族的人民
的母体深处吸取营养，步
人空虚，是不可能一蹴而“
走向世界”的。所以，从事“
现代诗词”即旧体创作，不
读外国人。的作品，也许
还能行，但究竟以读一些
为好，要创新嘛！从事。“
现代诗歌”即新诗创作，不
读中国古典诗词，就基本
上不能行。“目前在许多国
家，一谈起诗歌的节奏、
韵律、切句法、诗段的变
化、音节的配合等等，不
说是反动的，至少是有点
不体面的。对于这种怪论
，我们不能同意。”这是法
国的阿拉贡于20世纪50年
代《诗论》中说的。阿拉
贡所不同意的“怪论”．在我
们广大诗人群的头脑里，
可能还占有着支配地位吧
。新诗必然发展下去，现
代诗词也已成为百花中的
一朵，“多样化”是势不可挡
的。百花齐放，和而不同
，主旋律不在形式上。万
紫千红，在创作实践中去
自由竞争吧。但毛泽东诗
词乃中国诗林中矗立的一
株摩天大树，是老中青新
旧诗人不可不读，也必然
是人人爱读的。作为研究
课题，它又是不捐细流，
不废荇藻，而一望无际，
无限深广、无限丰富的汪
洋大海。虽指数方逾半百
，而穷我常人毕生之力，
恐怕是难得达到尽头的．
因为它是没有边涯的呀。