《了凡四训》是明代袁了凡所著训子之书。从“立命、改过、积善、谦德”四方面，阐述了“命自我作，福自己求”的处世观点。思想兼融儒、释、道三家精髓，被誉为“东方第一励志奇书”。

原文
立命之学…………… 5
改过之法…………… 13
积善之方…………… 17
谦德之效…………… 33
译文
立命之学…………… 39
改过之法…………… 50
积善之方…………… 56
谦德之效…………… 78
附录部分
训儿俗说……………………………………………………85
云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录………… 107
“湖北官书处刊”之序 ………………………………… 112
“湖北官书处刊”之重刻跋 …………………………… 115
云谷先大师传…………………………………………… 117
袁了凡居士传…………………………………………… 122

命由我作，福自己求！新增《训儿俗说》《功过格》《
云谷先大师传》等大量内容。袁了凡成功改命总结，曾
国藩、胡适、稻盛和夫推崇备至的智慧宝典

1. 新增袁了凡所著家训《训儿俗说》，约1万字。
2. 新增《功过格》《袁了凡居士传》《云谷先大师传》等5篇文章，约6千字。
3. 新增“湖北官书处刊本”高清影印版，计80页。
4. 足本未删减，有精美译文，通俗易懂。
5. 被誉为“东方励志奇书”，400年来影响无数中国人。
6. 突破个人命运的秘诀，身处迷茫期的人一定要读一读，启发自我，拨云见日。
7. 修身立德，为人处世，曾国藩、胡适、稻盛和夫提倡阅读的智慧宝典。

袁了凡，初名表，后改名黄，初号学海，后改了凡，故后世多称其袁黄或袁了凡。生于嘉靖十二年（1533），年少聪颖。万历十四年（1586）进士及第，万历十六年授宝坻知县（1588—1592），政绩颇丰，深受当地百姓爱戴，被后世誉为宝坻自金代建县 800 多年来最受人称道的好县令。万历二十年，倭寇入侵朝鲜，袁了凡右迁兵部职方司主事，随后调入援朝军营赞画（明官职名，类如今之高级参谋），谋划平壤大捷，一举扭转了战局。后遭排挤，辞官归乡，潜心著述。据不完全统计，袁了凡一生共著述 22 部，凡 198卷，除《了凡四训》外，还有《皇都水利》《评注八代文宗》《宝坻政书》《两行斋集》《劝农书》《史汉定本》《群书备考》《历法新书》等。他既是迄今为止所知中国第一位具名的善书作者，也是中国历史上规模最大、价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡议刊刻者。袁了凡殁于万历三十四年（1606），享年 74 岁。
《了凡四训》是袁了凡的代表作，也是他最知名的著作，影响极大。该书核心问题其实只有一个：如何改变自身命运。作者根据自身经历，试图矫正存在于大多数中国人脑海中的两个“意识惯性”：其一， 一切都是命中注定，一切都该听天由命；其二，对命运不满，动辄怨天尤人，最后却诉诸鬼神、风水、命理，寄希望于外物之功。袁了凡初时信奉孔先生的命理断说，淡然处之，以为命运不可改，只能是这个样子了，便不再积极进取。及至遇见云谷禅师，并得云谷禅师开悟，言“命由我作，福自己求”，方改以前“悠悠放任”之态，而起“战兢惕厉”之念。命运随之发生了大改变。云谷禅师教授给袁了凡的具体方法，其实也只有八个字，曰：“反躬自省，积德行善。”但要做到这八字之理，却是难上加难的。世上之人无数，观之念之，往往是反躬者众，自省者寡；行善者众，积德者寡。何以谓？行善可以积德，但积德不仅仅只有行善一途。读书明理是积德，为人谦让是积德，与人为善是积德，救人危急是积德，著书立说以开示后人也是积德，等等。反之，一念邪起，则前日所积之德旦夕功散，譬如那些晚节不保者、日日行善而最终害人者，皆属此类。德者，人之所敬也。但要得到他人的敬重，自己就先要起敬畏心。敬畏什么呢？一切长于我者，一切平于我者，一切短于我者。长于我者可以诲我，平于我者可以激我，短于我者可以砺我。所以，改变命运的关键在于改造自己，若自我无法教授自我增长智慧才干，纵使三教诸贤遍布周遭也是徒然的。因为是写给儿子的，所以语言恳切，谆谆而导。
明代思想有一个鲜明的特点，即将儒、释、道三家思想熔于一炉，代表人物和集大成者就是王阳明。而晚生于王阳明一个多甲子的袁了凡，不仅是王阳明的再传弟子，其思想特点也是这一趋向，虽远未达到王阳明的心学高度，但都是将儒家性理、释家性空和道家无为杂糅在一起，而见出一种既贴合世俗人情又超然世外的人生哲学，只是比王阳明思想更加浅显易懂，更加世俗，更加易于操行。其实，袁了凡的思想并未有多么高明处，起码在《了凡四训》中，他所述者，皆平常事、平常人、平常理，是人人都可遵照实行的，这也是它能流行起来的原因之一。当然，书中不足处也是显而易见的，比如政治制度、经济水平、文化氛围、风俗人情等客观实际，竟未着一字，而全然归于个人诫勉，则显然不现实，也是不可取的。人既是社会活动的主体，又是时代环境下的产物，不可能脱离实际大谈修身修心，必然要落到具体的人、事、物上去，这就需要直面现实问题，那些柴、米、油、盐、酱、醋、茶是生存生活，而吃、喝、拉、撒、睡、性爱又是天性，此外还有更高一级的政治生活、社会交往、 未来发展等，只要是人，就无法规避这些问题，就得想办法去解决它们，只是如何达至一种平衡，则看个人悟性了。但前提在修，在戒，这是顿悟的前提和基础。
追求知识不应有恐惧心，恐惧心一生则寸功难进；追求思想不应有匍匐心，匍匐心一生则难免窠臼。要辩证地看待古人智慧，取其精华，剔其糟粕。总体而言，《了凡四训》的思想是积极的，所以读之有益，不妨静心一读。
本次整理《了凡四训》，以署名“湖北官书处刊”之重刻本为底本，并以通行本进行校订，补足湖北重刻本中的漏刻、错讹等，如《立命之学》篇中的第二段，湖北重刻本缺“并叩老者姓氏里居”一句，而从“余告以故”忽接“曰吾姓孔”诸句，则是明显漏刻。篇幅所限，不出校记。此书虽以文言撰写，然近乎白话，但为了便利文言功底薄弱的读者阅读，全书不仅重新进行了分段、句读，还译成了白话文，大家可根据自己的能力进行翻阅。当然，我们希望读者尽量阅读原文，而不读译文，或仅将译文作为理解原文的辅助工具。附录部分除足本收录袁了凡所著《训儿俗说》外，《云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录》《“湖北官书处刊”之序》《“湖北官书处刊”之重刻跋》《云谷先大师传》《袁了凡居士传》诸篇，亦悉数收录。另外，为满足部分有研究需求的读者，特将“湖北官书处刊”之重刻