作者通过一件件与云屏有关的故事，把一副原生态的自然山水画卷和历史人文画卷尽情展现在读者面前。本书在叙述故事的同时，通过作者惟妙惟肖的文字描写，把当地的特色很好的展现出来，旨在促进文化和旅游的溶合，推进美丽乡村建设。

李兴林，笔名山魂，甘肃两当人。原两当县文联主席，两当县作家协会主席，甘肃省作家协会会员。作品散见于《甘肃日报·百花》《陇南日报·竹实》《开拓文学》《陇南文学》《飞天》《小说选刊》。曾获《小说选刊》首届全国小说笔会小小说三等奖，第二届全国小说笔会短篇小说三等奖，第三届陇南文艺奖二等奖，首届两当文艺奖特别奖。

代序 一曲深情而豪迈的家乡赞歌
第一辑 魂化心雨
歌从云雾来
心中的牵挂
益西卓玛和那片草原
别样的周庄
第二辑 素影云屏
云屏的那些景致那些事
深山明珠云屏乡
绿色的城堡云屏
火红的灯盏花
白云深处号子来
山乡农家春韵图
山之魂
水之韵
天边的彩虹
父老乡亲圆梦记
别样红叶别样情
心祭
诗意的春天
第三辑 红叶心雨
金润玉石党旗红
儿子圣地看母亲
梦中红梅
不朽的红色音符
宁死不屈
红叶心雨
薛凡的故事
真情像春水流过
第四辑 时代风采
故道天堑变通途
四川的春天
张家乡散记
心桥
解读两当
初识普陀山
方寸展室观斗转星移
去看红旗渠
龙天寺重修记
美丽乡村左家行
太阳琅琊王氏的先祖
五月杜鹃映山红
鱼池寺重修记
火烧栈道
心的呼唤
习书做事立德
玫瑰梦之恋
一朵醉人的山花
文脉韵致磁器口
秋染桦林说广旭
狼牙花飘香的时候
后记 为活着的意义而写作

两当古称故道、固道，
因境内有两当河而得名。两
当县地处陕西、甘肃、四川
交界的秦岭山区，素有“秦
陇之捍蔽、巴蜀之襟喉”之
称。两当历史悠久，文化底
蕴深厚，自然风光秀丽，人
文资源丰富。有《白莲花》
的“出生地”黑河森林公园，
有美丽诱人的云屏自然生态
风景区，有红军长征和“两
当兵变”的革命故事，有张
果老和坤仪公主的神话传奇
，有两当号子和棚民文化的
民俗奇葩。这些丰富多彩的
自然和人文资源，为广大文
学艺术工作者提供了丰富的
创作源泉，激发和催生了一
大批土生土长的作家和诗人
，创作出了很多贴近生活、
贴近群众，融思想性、艺术
性、时代性于一体的好作品
。在这支创作队伍中，最活
跃的一位就是两当县原文联
主席、作家兴林兄。由于工
作的关系，我和兴林兄接触
较多，也偶尔读到他的作品
，对他比较了解。最近，读
着他的散文集《素影云屏》
的书稿，仿佛走进兴林兄的
灵魂世界，对他又有了更加
深刻的了解。
读兴林兄的散文集，我
首先读到的是——深情和感
恩。他的散文正如他人一样
，心直口快，心里想什么，
就说什么。作品中无论写景
还是叙事，都是直抒胸臆，
基调上以抒情为主。兴林兄
的作品不刻意玩技巧、章法
，在天马行空似的抒情中诉
说着对家乡浓浓的深情。兴
林兄爱家乡的土地和亲人，
他对家乡的描写是真诚的，
字里行间流淌着浓浓的赤子
情怀。他在后记中有这样的
表白：我感恩故乡的山水，
故乡的人，父母生了我，故
乡的山水养育了我。《云屏
的那些景致那些事》《歌从
云雾来》《火红的灯盏花》
《心中的牵挂》等作品便像
故乡的山泉水一样自然而然
，喷涌而出。
还有他对笔名山魂的解
释，他说：“之所以取笔名
山魂，就是寓意父母生了我
，故乡的灵山秀水养育了我
。我是父母的儿子，也是大
山的儿子。事实上故乡的大
山和它儿女们的生死存亡也
是息息相关。20世纪60年
代初，山上的野菜和一种叫
‘救兵粮’的野果救了我的命
，救了父老乡亲的命。我爱
故乡的大山，我和大山的情
结永远也割舍不断。后来虽
然离开大山进了城，我因公
因私还是时常回到大山之中
，魂牵梦萦的依旧是故乡的
大山。”正如艾青的诗句“为
什么我的眼里常含泪水？因
为我对这土地爱得深沉”一
样，兴林兄怀着感恩之心爱
着生他养育他的一方山水，
更爱这片土地上生生不息的
乡亲们，正是他对故土的眷
恋和热爱，才使他的作品散
发出一股浓浓的温暖和力量
。
在兴林兄的文章中，还
能感受到他对“家乡美”强烈
的自豪感，这种自豪感或许
就是激励他数十年痴情文学
、笔耕不辍的精神动力。两
当历史文化悠久丰厚，文化
旅游资源丰富多彩，山美，
水美，人更美。特别是近年
来，经济社会快速发展，文
化事业欣欣向荣，以“两当
兵变”为代表的红色文化，
以云屏为代表的生态旅游引
起省内外的广泛关注，两当
获“中国深呼吸小城”“全国
文明县城”“全国绿化模范县
”“全国生态园林县城”“中国
绿色名县”等多项美誉。这
些美誉的确让每个身在两当
的人感到自豪，更让充满革
命浪漫情怀的兴林兄自豪不
已。他把两当城乡随处可见
的闪光点作为描写素材，当
作文学关注和倾诉的重点。
他的大多数篇章是歌颂两当
的山水人文之美，歌颂两当
的新时代、新生活、新风貌
，如《云屏的那些景致那些
事》《歌从云雾来》《深山
明珠云屏乡》《白云深处号
子来》《解读两当》等文章
。作者或抚今追昔，缅怀英
烈；或纵情高歌，颂扬新时
代，在讲好两当故事中，用
文学赞美两当和家乡人民，
给读者呈现出一个如梦似幻
、美丽而神奇的故乡。
最后，我还想说，如果
你不了解两当，我建议你读
读兴林兄的这部书，它虽不
能让你了解两当的全貌，但
也能让你对两当了解个大概
。因为兴林兄作品的内容，
涉及两当的故道历史、山川
地理、红色印记、经济社会
、民俗风情、故事传说、文
化旅游等方方面面。从某些
方面来说，这部书是用文学
的语言解说两当，宣传两当
，它具有文学性和资料性的
双层价值和意义。我认为，
但凡一篇好文章、一部好书
读完之后，总会给读者以愉
悦和启迪，或者能够给读者
传递大量的信息，对于《素
影云屏》来说，这两点都做
到了，而且，还做得比较好
。

云屏位于西秦岭南坡，两当南部，是藏在崇山峻林中的一颗绿色明珠。云屏，有着美丽的自然风光和许多人文传说。作者怀着一颗热爱家乡的赤子之心，力求用自己的笔把故乡那美丽的自然风景和人文故事变作诉说心灵的文字。

人生伴岁月出生、长大
、成熟；文学和人生结缘、
恋爱、结果。人的一生中会
做许许多多的梦，美好的、
浪漫的、天真的、恐怖的，
而我还比别人多做了一个梦
，即文学梦。一切尘世之繁
华皆是过眼烟云，金钱地位
、鲜花掌声、青春年华终究
都会随风而逝，唯有代表思
想的文字会留下来。我不是
山，但我有着和山一样坚实
的意志；我不是水，但我有
着和水一样多情的心态，这
便是我对文学的态度。写作
是我生命和生活的重要组成
部分。每当看到自己的作品
变成铅字在报刊发表后，心
里比吃了蜜还甜。此刻，我
觉得充分体现了自己的人生
价值和活着的意义，文学给
了我人生无比的乐趣。
我为生命的价值、活着
的意义而写作。
文学是以人为本的一门
社会科学，是文学艺术家提
供给人类的精神食粮，予人
寓教于乐之中。文学对人的
潜移默化的教育作用是任何
东西都替代不了的。例如古
典文学名著《水浒》《三国
演义》《西游记》，现代文
学名著《钢铁是怎样炼成的
》《红岩》等作品，至少对
我们20世纪50年代过来的
那一代人的人生观、价值观
的形成起到了至关重要的作
用。我想如果没有文学这种
精神食粮来调剂生活，生活
将会是多么的乏味。人即使
每天锦衣玉食，也不会感到
幸福快乐；人即使拥有华丽
的外表，也不会有善良美丽
的心灵，甚至会邪恶无比。
那样的话世界将是多么可怕
！
然而，文学之路又是一
条异常艰辛之路，就像是从
海平面一步步走来，要去攀
登青藏高原上的珠穆朗玛峰
。有的人登上4000米，有
的人登上5000米，而大多
数人刚走到山下，面对耸入
云天的雪峰望而生畏，便止
步了。很少有人能登上峰顶
。即便如此，热爱文学，献
身文学的人还是前呼后拥，
络绎不绝，我便是这其中的
一分子。我估计到我死的时
候，也只能登上珠峰的一半
，但是我却舍不得放弃。
文学是比天还高的天，
文学是比海还深的海。徜徉
在文学的海洋中是艰辛的，
有时甚至有生活之虑，有是
非之忧，但多数的时候心情
是愉悦的。为了省去人事的
纷扰，写作多在夜深人静的
时候。那时思想最集中，文
思最活跃。有时灵感来了，
有了写作的冲动，即使夜再
深，觉再香，人再困，也得
披衣起床，否则，那些美妙
的文字构思，精彩的故事情
节一旦流失了，就有可能再
也回不来了。有时候苦思冥
想多半夜也写不出一个字来
。有时有了好的构思，却迫
于工作生活的压力、时间的
限制，只能遗憾地放弃了。
文学写作的这种艰辛，文学
之外的人是无法理解的。即
使再苦再累再难，我对文学
的爱恋初衷未改。我此生没
有别的本事，唯一能做的就
是用手中的笔写我想写的，
说我想说的，将感动过自己
的人和事写出来，去感动读
者。能如此我便问心无愧，
无比欣慰了。
我生在新中国，长在红
旗下，生逢其时，幸运非常
。虽无学历，却有幸参加了
1979年12月两当历史上的
首次招干考试，以优异成绩
被录用为一名国家干部，随
后又光荣地加入了中国共产
党，并通过自考取得了编辑
职称。本人一生受益于我们
的好社会、好政策，因此，
热爱社会主义、热爱共产党
，是我一生忠贞无悔的信仰
选择。这一坚定的政治信念
也反映在我所有的文学作品
中。
我出生于两当南部的云
屏乡那云雾缭绕、重峦叠嶂
的大山中。之所以取笔名山
魂，就是寓意父母生了我，
故乡的灵山秀水养育了我。
我是父母的儿子，也是大山
的儿子。事实上故乡的大山
和它儿女们的生死存亡也是
息息相关。20世纪60年代
初，山上的野菜和一种叫“
救兵粮”的野果救了我的命
，救了父老乡亲的命。我爱
故乡的大山，我和大山的情
结永远也割舍不断。后来虽
然离开大山进了城，我因公
因私还是时常回到大山之中
，魂牵梦萦的依旧是故乡的
大山。我生是大山的人，死
亦是大山的鬼魂。我的文学
作品有多半也是描写故乡的
山水、故乡的人。
我真的从心眼里感恩故
乡，感恩故乡的大山。因此
，便有了《山之魂》《水之
韵》《歌从云雾来》《云屏
的那些景致那些事》等作品
。我真心感恩曾经帮助过我
的人，真心感恩那些有益于
社会，有益于他人的人。《
心中的牵挂》《真情像春水
流过》等作品，便像大山里
的山泉水一样自然而然，喷
涌而出。我感恩我小学时的
启蒙老师，便有了《火红的
灯盏花》那篇从心底里流淌
出来的文字。我特别感恩那
些用鲜血和生命换来今天幸
福生活的革命前辈及无数革
命先烈。因而用发自内心的
真情实感创作了《儿子圣地
看母亲》《梦中红梅》《两
当，那片红色的土地》《不
朽的红色音符》《宁死不屈
》等作品。我不仅热爱故乡
的山、故乡的水，我也热爱
伟大祖国的每一寸土地，创
作了叙事和抒情兼而有之的
《别样的周庄》《四川的春
天》《益西卓玛和那片草原
》《初识普陀山》等用心灵
孕育的作品。
回过头来审视自己的人
生和文学创作历程，要是说
有什么可取之处的话，那就
是在物欲横流的社会现实中
，我始终坚守了自己的道德
底线：老老实实做人

歌从云雾来
“云陪奴唱歌，雾和奴做伴，云是郎来雾是妹，永远不分离。”云雾中飘来村姑甜美的歌声，醉云、醉雾、醉人。
她宛如一朵美丽的奇葩，生在山中，藏在云中，裹在雾中，似云像雾飘散着，似有野草的青涩，又有山花的芳香。
云屏，一个颇具诗情画意的名字。她肯定和云雾有关，肯定和山歌号子有关。云中有歌，雾中有曲。云屏是云雾的天堂，是山歌号子的天堂。春风春雨，云里雾里。云压山巅，雾填沟壑。风吹云走，云牵雾动。山在云中，人在雾中。
“清早的起来哎雾沉沉哟，捞把的弯刀哎进山林啰，竹棍子割了哎几面坡哟，山歌子唱到哎日头黄啰。”一位男子汉粗犷悠扬的歌声伴和着鸟鸣莺啭，透过浓云密雾传来。抬头望，竖耳听，只闻歌声不见人。“山歌子好耶山歌子多，你歌的没有耶我歌多。屋里装了耶九箩筐哟，坡上还有耶几崖窠。”
山滴翠，岭染绿，鸟语声声绕云飞；云戴帽，雾搭桥，山歌阵阵醉人寰。穿云海，跨雾河，云翻山，雾绕梁。我腾云驾雾般恍恍惚惚从县城来到了“两当号子”的发祥地——云屏乡黄崖洞山下。云仍浓，雾还密，山不露面，洞不显身。云雾中飘来细细雨丝，山风中送来微微花香。山崖下，梁弯里，一座青瓦白墙，五梁八柱带三尺廊檐的大瓦房，像一位腼腆害羞的村姑犹抱琵琶半遮面，在浓雾中时掩时露。房前，几树梨花带雨白，一枝红杏绕窗来。几只山雀在梨花杏雨间飞来跳去，叽喳不已，屋后的椿树上不时传来布谷鸟清脆欢快的叫声。这一切给雨雾中的农宅增添了几多妩媚，几多雅趣。这是“两当号子”传承人袁正有老先生的故居。
我此行栉风沐雨，穿云踏雾的目的之一，为的就是拜访袁正有老先生。再听一回他那富有磁性的浑厚的带点野味的歌声，遗憾的是这回我的愿望落空了，袁老已于年前不幸病逝。我扼腕叹息，怅然若失……十年前我第一次拜访袁老，他虽已70岁高龄，身体还很硬朗。那也是一个天低云走，雾浓花香的日子，也是在这座老宅，袁老即兴为我们演唱了“两当号子”和几首山歌。他那浑厚嘹亮略带磁性的歌声，至今在我耳边萦绕。还有他那厚道热情，爱人敬人的性格魅力深深吸引了我。随后我又多次拜访袁老，遂成忘年之交。袁老粗识字，却酷爱音乐。他15岁开始学唱号子，一生演唱过上百首山歌号子。1957年他和云屏乡的其他三位民歌手一起赴北京参加了全国民间音乐会演，并在中南海怀仁堂为党和国家领导人演唱了“两当号子”。从而“两当号子”上北京，名蜚一时，传为佳话。
正在我遐思冥想间，和袁家隔河相望的云雾中，号子声陡然而起：
“哟嗬哟嗬嗬哟嗬——丰收年唱的丰收歌哟，唱的粮食哟流成河。苞谷棒子金灿灿哟，高山的水稻哟笑弯腰。棉花如云谷如海哟，场上麦垛哟比天高。你问产量有多少哟，亩产千斤哟跑不脱……”这不是袁老唱过的“丰收号子”吗？是他的歌声，高亢、粗犷、浑厚、嘹亮。是他在天堂为欢迎远道而来的朋友演唱吗！同行的友人告诉我，歌者是袁老的徒弟，我才从恍惚虚幻中回过神来。眼前，老宅虽在，物是人非。故人已闻天堂去，桃花依旧笑春风。所幸的是袁老的精神还在魂还在，号子还在歌还在。再过两天就是清明了，我来到袁老的坟前，折一束金黄色的迎春花插在坟头，聊表敬意和哀思。风在吹，雨在下，云在飞，雾在走，山歌从云雾中飘来，从天庭中飘来……
山风摧云云摧我，时不我待踏歌去。云屏盆地，白雾蒙蒙，细雨霏霏。一位村姑甜美婉转的歌声破雾而来：
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