西汉史学家司马迁所著的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，司马迁概括为三句话：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”鲁迅说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其艺术价值达到了史学、文学的顶峰。作者张大可先生说：“《史记》是我一生的主要教学和研究的对象，《史记》的最高境界是指导治国和做人，即‘国学之根柢，治国之宝典’。”
本套丛书就是循着全面评价《史记》而选取的故事，供初学者阅读的一种普及本。全书有故事讲解，有原文和同步译文，还有针对疑难字、生僻字和通假字的注释。另外，为了点缀故事情节，全书配有大量的历代名家画作和当代专业美术插画，具有经典的价值。

张大可，1940年12月7日生，重庆市人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。历任兰州大学、北京外国语大学、中央社会主义学院教授，现任中国史记研究会会长。在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文近两百篇，尤长于三国史与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来第一个出版《三国史研究》与《史记研究》个人论文专集的学者。主要学术论著有《三国史》《司马迁评传》《史记全本新注》《〈史记〉文献研究》《中国文献学》等十余部，其中有六种获省部级优秀图书奖。2013年商务印书馆出版《张大可文集》十卷。

《励精图治》
卷首语 明君贤臣的智谋
创业故事（九则）
人文始祖黄帝
尧、舜、禹禅让
大禹巧治黄河水
商汤王德及鸟兽
周武王灭殷建周
周公辅政兴礼乐
秦襄公始封诸侯
秦王除奸亲政
汉高祖入关
任贤故事（七则）
殷武丁托梦得傅说
周公捉发吐哺待贤士
文王渭滨遇吕尚
齐桓公捐嫌任管仲
秦穆公任贤霸西戎
燕昭王求士师郭隗
汉高祖任贤取天下
纳谏故事（四则）
李斯上书秦王止逐客
刘敬进言高祖迁都
季布强谏吕太后罢战
冯唐论将、文帝赦魏尚
爱民故事（五则）
齐顷公赈孤问疾
子产已死民安归
汉文帝约法除肉刑
汉文帝节俭不烦民
汲黯矫诏赈灾民
革新故事（三则）
赵武灵王胡服骑射
商鞅变法立木取信
秦并天下建号始皇
《兵家纵横》
《才略志向》
《善恶人品》
《侠义礼节》

各位青少年朋友，大家
好！
伴随这套“史记故事”的
出版，我作为主讲人与各位
朋友对话，共同分享中国古
典名著《史记》记录的古代
中国人的经历，也就是我们
祖先的故事。
自我介绍，我现今已是
83岁的耄耋老人，从事教育
工作，《史记》是我一生的
主要教学和研究的对象。现
在推出的这套书，主要为青
少年朋友提供在零散时间中
阅读的普及读物，重点是向
青少年朋友讲故事。为拉近
我们的亲切感，我同意出版
单位用“张爷爷讲史记故事”
代称“史记故事丛书”。
青少年朋友在学习成长
过程中需要学一点中国历史
，特别是文史名著，因为这
是祖先留下来的宝贵精神财
富。本篇序言重点介绍《史
记》是一部什么样的书，怎
样读《史记》。
中华民族是世界上古老
而优秀的民族之一，也是世
界上人口最多、历史最悠久
的由56个民族所组成的共同
体。中华民族在五千年的繁
衍、生息、发展、融合、统
一的进程中，创造出了以汉
、唐制度为典范，以经、史
、子、集四大部类的典籍和
四大发明为物质代表的古代
文化而为举世所公认。中国
人到海外被称为“汉人”或“
唐人”。中国人自称也省称
为汉人，因为秦汉大一统基
本奠定了我国今日之疆域，
已融合为一个多民族共同体
的大家庭。中华民族，直白
地说就是中国人永远认同大
一统，血液里流淌着家国情
怀的基因。中华民族在历史
进程中经历无数坎坷曲折、
内忧外患，分裂是短暂的，
大一统是永恒的主题。中国
近代遭列强侵人，从1840
年鸦片战争起到1949年新
中国建立，历经百年战乱，
中华民族始终屹立世界，没
有颠仆，如今又重新走向繁
荣富强。但是百年灾难留下
的创伤还没有完全平复，国
家还没有完全统一，宝岛台
湾还在飘零。我们今天已大
步行进在复兴中华文化的道
路上，我们要重温中华民族
灿烂的优秀文化，加快统一
的步伐，完成民族复兴的中
国梦，以更加健壮的体魄屹
立于世界。重温历史，我们
作为中国人，无比骄傲，无
比自豪。
学习中国历史，从《史
记》入门，就掌握了一把进
入中国历史殿堂的钥匙。因
为《史记》是一部中国人人
必读的国学根柢书。根和柢
，都是指大树之根。柢是主
根，根是主根周围的须根。
俗话说：“根深叶茂。”如果
把五千年中华优秀文化比作
一棵参天大树，《史记》就
是这棵参天大树之根柢，也
就是中华文化的源头。《史
记》是中国历史上第一部中
国通史，它记载了上古从文
明起源的黄帝草创国家到秦
汉大一统三千年的历史。司
马迁制定的写作宗旨，也就
是《史记》全书内容，他概
括为三句话十五个字，叫：
“究天人之际，通古今之变
，成一家之言。”“究天人之
际”，就是把人类及万物生
存的环境，即宇宙世界纳入
历史范围，天上星辰、地上
山河，今天称为自然科学的
纳入历史记载，所以《史记
》是一部百科全书。“通古
今之变”，就是把人间社会
从古至今的发展变化说明白
。《史记》探索的古今之变
，大要分为四个方面：一是
趋势之变，二是兴亡之变，
三是成败之变，四是个人命
运的穷达之变。这四个方面
，就是司马迁“通古今之变”
的四大核心内容，它包括了
从社会到个人，从整体到个
体，从一般到特殊的全面内
容。由此可见，司马迁的“
通变”历史观，是一种辩证
的系统历史观，具有超越表
象世界而直透历史本质的内
在深刻性。“成一家之言”，
表明司马迁不只是记述历史
，而且还要解读历史，写出
前因后果、历史进程和未来
方向，形成系统的历史观和
理论，指导未来。如上所述
的丰富内容，包容“天、人
、古、今”的知识，用一句
话概括，叫作《史记》百科
全书，博大精深。司马迁创
造的五体，即本纪、十表、
八书、三十世家、七十列传
，分门别类囊括百科知识，
我们称之为宏大的五体结构
。具体说，本纪十篇写朝代
、帝王；表十篇备载三千年
间社会各色人物以及重大事
件；书八篇，分别记载自然
、社会各类文化知识，以及
国家大政；世家三十篇记载
诸侯；列传七十篇是各类代
表人物的传记，以及各民族
事务。全书共一百三十篇，
述史三千年，上起黄帝，下
迄汉武帝太初年间。《史记
》五体中本纪、世家、列传
均载人物，达一百零八篇，
是全书重心，所以称为纪传
体。
司马迁把全社会人际关
系浓缩成为“君、臣、父、
子”，他十分自豪地说：全
社会的人都必须读《春秋》
，《史记》效《春秋》而作
，读《春秋》就是读《史记
》。不读《史记》，君不像
君，臣不像臣，父不像父，
子不像子。全社会的人都要
读《史记》，读了《史记》
，君和臣才知道怎样治国，
父和子才知道怎样做人。司
马迁的这一段话写在《太史
公自序》中，表明了《史记
》是一部治国宝典，是人伦
道德教科书。用四句话来概
括，就是：
史家之绝唱，无韵之《
离骚》。
国学之根柢，治国之宝
典。
前两句是鲁迅说的，指
出《史记》的艺术价值，达
到了史学、文学的顶峰，无
人可比。对照司马迁自己的
定位，鲁迅的评价还未