本书是由董上德编写的《世说新语》选本，以《世说新语》的内容为基础，借鉴袁宏《名说新语》中出现的人物和故事进行了详解。全书分为四卷：正始名士卷、竹林七贤卷、中事大体依照其生平经历重做整合，参以正史详细阐释辨析，以达到知人论世的效果。写法解，以人物为线索，着力塑造魏晋士人群像。由人及史，呈现出27位名士在黑暗政治下的魏晋权贵名士图鉴，还原光辉灿烂与黑暗残酷的魏晋时代。
本书为《竹林七贤卷》。

董上德，男，1959年生，广东顺德人。现任中山大学中文系教授，博士生导师；广州市文史研究馆馆员。师从著名戏曲史家王季思教授、黄天骥教授，长期从事古代戏曲史和小说史的研究和教学，开设《世说新语导读》《元杂剧研究》《明清文学史》等专业课程。2002年4月至2005年3月应聘任日本九州大学外籍教师，讲授《世说新语研究》《唐宋词研究》等课程。著有《古代戏曲小说叙事研究（修订版）》（广东高等教育出版社，2011年）《岭南文学艺术》（广东人民出版社，2019年）《世说新语别裁详解》（四川人民出版社，2022年）等。

前言
正始名士(曹魏时期)
一 何晏
二 王弼
三 夏侯玄
竹林七贤(曹魏末期至西晋前期)
一 阮籍
二 嵇康
三 山涛
四 向秀
五 刘伶
六 阮咸
七 王戎

一、《世说魏晋名士》
与东晋袁宏《名士传》之关
系
本套书是《世说新语》
的一个选本。
全书分为四卷，依次为
：正始名士卷、竹林七贤卷
、中朝名士卷以及东晋名士
卷。前三卷的框架与名单，
是从东晋袁宏的《名士传》
借鉴过来的。第四卷，是我
对《名士传》的续编；袁宏
为东晋人，当年来不及编写
。
《世说新语》文学门第
九十四则记载了袁宏写成《
名士传》时的情景：“袁彦
伯作《名士传》成，见谢公
。公笑曰：“我尝与诸人道
汀北事，特作狡狯耳！彦伯
遂以著书。”原来，袁宏《
名士传》脱稿后，去见谢安
；谢安得悉此事，笑说：“
我曾经跟一些人讲述江北故
事，本来只是随口说说，闹
着玩的，没想到彦伯（袁宏
的字）这么认真，竟然记下
来写成书了。”所谓“江北事
”，指曹魏末年以及西晋一
朝的故事；彼时京师是洛阳
，在长江以北，故称。换言
之，袁宏的资料来源主要是
谢安的口述。谢安在出山之
前，潜心研究过曹魏、西晋
的诸多名士，熟悉他们的思
想和故事，在朋友聚会时娓
娓道来，讲得津津有味，吸
引了诸多听众，其中，最为
热心的听众就是袁宏。这就
是《名士传》的由来。
袁宏的《名士传》今已
失传。南朝梁刘孝标为《世
说新语》做注，特别将《名
士传》收录的名单列了出来
：“（袁）宏以夏侯太初、
何平叔、王辅嗣为正始名士
，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源
、向子期、刘伯伦、阮仲容
、王溶冲为竹林名士，裴叔
则、乐彦辅、王夷甫、庾子
嵩、王安期、阮千里、卫叔
宝、谢幼舆为中朝名士。”
换言之，《名士传》分为三
卷，依次是卷一“正始名士”
，卷二“竹林名士”，卷三“
中朝名士”。估计到了刘孝
标的时代，《名士传》尚然
在世，刘孝标就是看到此书
才会注释得那么具体而详细
。而本书前三卷的框架和名
单即渊源于此（至于本书第
四卷的入选名单及其缘由，
敬请参见该卷的导读部分）
。
这套书依《世说新语》
而另作编排。编排的方式从
袁宏而来，创意是他的，具
体的选择和解释是我的。这
样别裁的选本，目前尚未见
到，也算是一种尝试。
《世说新语》共分三十
六个门类，一个人物的故事
每每散落在不同的门类之中
，检读不易，难以形成关于
某个人物的整体印象，于知
人论世有所不利。如果将某
个人物的故事，大体依照其
生平经历，重做整合，参以
正史，结合刘孝标注文的一
些重要信息，详细阐释或辨
析，未尝不是一种新的读法
。书中的每一条释读，以及
每一个人物全部故事之后的
“编选者言”，均试图亦文亦
史，文史结合，以期知人论
世。如此一来，可能会增强
本书的可读性和趣味性。至
于释读里的一些个人看法或
商榷意见，本着实事求是之
心，以献一得之愚。
二、刘义庆《世说新语
》的成书背景与编写心态
如今，出版《世说新语
》，一般将著作权归于“南
朝宋刘义庆”。依据是《隋
书·经籍志》《旧唐书·经籍
志》《新唐书·艺文志》等
权威书目在著录此书时均有
“宋临川王刘义庆撰”字样；
乃至于到清代的《四库全书
总目》，一直没有第二种说
法，历代官修、私修的目录
书皆相沿不变。
刘义庆（403—444），
是南朝宋开国皇帝刘裕的侄
子。他的生父刘道怜（长沙
景王），是刘裕的弟弟。刘
义庆后来过继给无子的刘道
规（临川烈武王）；刘道规
是刘裕最小的弟弟，本是刘
义庆的叔叔。刘道规较早去
世，刘义庆作为继子，由南
郡公转而承袭临川王的封号
，还是宋武帝刘裕在世时候
的事情。
……
三、关于《世说魏晋名
士》的几句赘语
《世说新语》的文本性
质是一部汉魏至东晋末年名
士们的言行碎片的类编（少
数人物生活至刘宋时代）。
这里强调是碎片，即希
望读者先要有一个心理准备
，或者说，不妨调整一下自
己的阅读期待，不宜抱着追
连续性故事的心态来看，书
中的名士言行往往是无头无
尾的，或是零零碎碎的，更
有些是字都认识就是不知说
什么的。本书的释义和释读
力求帮助读者解决诸如此类
的问题。
如果孤立地看某个人的
单个故事，有时会觉得此人
颇有气质，很显个性；然而
，如果把他的故事综合起来
看，尤其是考察其一生的出
处行藏、得失成败，结论就
可能不一样了。他们的各种
故事，可以释读出不同的侧
面，有可以学习的，有值得
借鉴的，有应该引以为戒的
，也会有要进一步反思的，
等等。
同时，不必将书里的人
物都视为古人楷模，他们的
性格丰富复杂，雅俗兼备；
优点可谓优到极致，缺点甚
至坏到不可收拾，本书的“
编选者言”会做一些适当的
点评，以期明辨是非得失。
本书在编写过程中，主
要参考了如下著作：张万起
、刘尚慈《世说新语译注》
（中华书局，2009年），
余嘉锡《世说新语笺疏》（
中华书局，2011年），龚
斌《世说新语校释》（上海
古籍出版社，2011年），
徐传武校点《世说新语》（
上海古籍出版社，2013年
），朱碧莲《世说新语详解
》（上海古籍出版社，
2013年），张永言