罗素的《西方哲学史》讲述了从公元前6世纪到20世纪的重要历史事件，记录了横跨2500余年的思想演变，盘点了上百位名留青史的伟大思想家。
其所涉及的历史之漫长、人物之繁多、学科之广阔，让这本书绝不只是一本局限在哲学本身的书籍。
正因如此，自1945年第一次出版起，罗素的《西方哲学史》迅速风靡西方文化界。后久经考验，成为无可争议的大众入门之作、无数读者的第一本哲学书。
1950年，这本气势恢宏的哲学巨作成功将罗素送入诺贝尔文学奖的殿堂。
而本书最初的写作目的，借用罗素自己的话，是他作为个体面对“宇宙级孤独”所给出的答案。

伯特兰·罗素（Bertrand Russell），英国哲学家、逻辑学家、文学家，分析哲学的主要创始人，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化。罗素一生写下了60多部著作和大量的文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响。1908年当选皇家学会会员。1950年被授予诺贝尔文学奖。主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》。

前言
绪论
卷一 古代哲学
第一篇 前苏格拉底哲学家
第一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨戈拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉
第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 柏拉图的理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑学
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 早期希腊数学与天文学
第三篇 亚里士多德之后的古代哲学
第二十五章 希腊化的世界
第二十六章 犬儒主义者和怀疑论者
第二十七章 伊壁鸠鲁学派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺
卷二 天主教哲学
导言
第一篇 教父哲学
第一章 犹太人的宗教发展
第二章 最初四个世纪的基督教
第三章 教会三博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元 5 世纪和 6 世纪
第六章 圣本笃和格里高利一世
第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期的罗马教皇制
第八章 约翰·司各脱
第九章 公元11世纪的教会改革
第十章 伊斯兰文化和哲学
第十一章 公元12世纪
第十二章 公元13世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 方济各会的经院哲学家
第十五章 教皇制的没落
卷三 近代哲学
第一篇 从文艺复兴到休谟
第一章 总论
第二章 意大利文艺复兴
第三章 马基雅维利
第四章 伊拉斯谟和托马斯·莫尔
第五章 宗教改革运动与反宗教改革运动
第六章 科学的兴起
第七章 弗朗西斯·培根
第八章 霍布斯的《利维坦》
第九章 笛卡尔
第十章 斯宾诺莎
第十一章 莱布尼茨
第十二章 哲学上的自由主义
第十三章 洛克的认识论
第十四章 洛克的政治哲学
第十五章 洛克的影响
第十六章 贝克莱
第十七章 休谟
第二篇 从卢梭到现代
第十八章 浪漫主义运动
第十九章 卢梭
第二十章 康德
第二十一章 19世纪的思潮
第二十二章 黑格尔
第二十三章 拜伦
第二十四章 叔本华
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主义者
第二十七章 卡尔·马克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆斯
第三十章 约翰·杜威
第三十一章 逻辑分析哲学

前言
关于哲学史的著作有很
多，我的目的不仅仅是在
数量上再增加一本，而是
将哲学作为社会和政治生
活的一个基本组成部分展
示出来：它不是杰出个体
的单独思考，而是曾在不
同体制蓬勃发展的各种社
会性格的成因和影响。这
就要求对总的历史叙述比
哲学史学家通常给出的要
多。我发现，在谈论普通
读者并不熟悉的历史阶段
时，这一点尤其必要。11
世纪改革的结果，是经院
哲学的辉煌，而反过来，
这些改革又是对之前腐败
行为的反应。如果不了解
从罗马衰落到中世纪教皇
崛起之间的几个世纪，就
很难理解12世纪、13世纪
的理智氛围。在谈论这一
历史阶段时，与探讨其他
历史时期一样，我仅提供
我认为必要的通史，目的
是让读者理解哲学家与塑
造他们的时代和他们帮助
塑造的时代之间的关联。
这种见解所产生的一个
后果是，对哲学家的重视
程度往往与他的哲学价值
并不相配。例如，就我而
言，我认为斯宾诺莎是比
洛克更伟大的哲学家，但
他的影响力却要小得多。
因此，我对他的介绍比洛
克的要简短得多。一些人
（如卢梭和拜伦）尽管在
学术意义上根本就不是哲
学家，却对当时盛行的哲
学风气产生了极为深刻的
影响，如果对他们略而不
谈，就无法理解哲学的发
展。在这方面，即使是纯
粹的行动者有时也很重要
。很少有哲学家像亚历山
大大帝、查理大帝或拿破
仑那样对哲学产生如此大
的影响。斯巴达立法者莱
库格斯如果存在过，会是
一个更显著的例子。在试
图涵盖如此广阔的时间跨
度时，必须有非常严格的
筛选原则。通过阅读标准
的哲学史，我得出的结论
是，过于简短的叙述对读
者没有任何价值。因此，
我完全（除了少数例外）
忽略了在我看来不值得全
面介绍的人物。就我所讨
论的那些人而言，我提到
了与他们的生活和社会环
境看起来相关的事件；当
我认为细节能够阐释一个
哲学家或他所处的时代时
，我有时甚至会记录一些
本身看似并不重要的细节
。
最后，我要向我这个庞
大题材中任何一部分的专
家们做一个解释，并表达
歉意。该书对每位哲学家
的了解，显然不可能如一
个涉及领域不那么广泛的
人所知的那样充分。我毫
不怀疑，除了莱布尼茨之
外，我提到的每一位哲学
家，都有很多专家比我更
了解他们。然而，如果这
被认为是保持沉默以示尊
重的充分理由，那么按同
样的逻辑，任何人都不应
承担通史的介绍工作。斯
巴达对卢梭的影响，柏拉
图对13世纪之前基督教哲
学的影响，聂斯托利派对
阿拉伯人和阿奎那的影响
，圣安布罗斯对从伦巴第
城市兴起直至今天的自由
政治哲学的影响，都是一
些只有全面的历史著作才
能探讨的话题。基于这样
的理由，我请求那些发现
我对自己的题材这个或那
个部分了解得不够充分的
读者们宽容一些。
在此，需致谢阿尔伯特
C.巴恩斯博士，该书最初
的设想和作为演讲形式给
出的部分内容是在宾夕法
尼亚州的巴恩斯基金会的
资助下完成的。我的大部
分工作是在过去的十三年
里完成的，在研究和其他
许多方面，我得到了我的
妻子帕特里西亚·罗素的大
力协助。

无数读者的第一本哲学书。
一本获得了诺贝尔文学奖的哲学书。中国人最熟悉的天才哲学家罗素的传世之作。
历数2500余年思想演变，看上百位名留青史的伟大思想家如何分析世界的真相！
罗素的《西方哲学史》是一本珍贵的书。在我们如此枯燥乏味而又残酷的这一代，能出现这么一个聪明、正直、勇敢而同时又幽默的人，实乃幸运。这是一部超越派别和意见冲突的、最适宜于教学的书。

“哲学”这个词在很多方面都有使用，有的用得广泛，有的狭窄。我建议在非常广泛的意义上使用它，这一点我将尝试解释一番。
按照我对这个词的理解，哲学是介于神学和科学之间的东西。与神学一样，它囊括了对那些目前为止尚不能确定的知识的思考。但就像科学一样，哲学诉诸人类理性，而不是权威，无论是传统的权威还是天启的权威。所有确定的知识（我就是这么认为的）都属于科学；超越于确定的知识之上的一切信条，都属于神学。但是，在神学和科学之间，却有一片“无人区”，受到双方的攻击，这个“无人区”就是哲学。几乎所有思考者最感兴趣的问题都是科学无法回答的问题，而神学家们自信的答案也不再像过去几个世纪那样令人信服。世界是被分为精神的和物质的吗？如果是这样，那什么是精神？什么是物质？心灵是受物质支配，还是拥有独立的力量？宇宙具有统一性或任何目的吗？它是否在朝着某个目标演进？真的有自然法则吗？还是我们相信它们，就仅仅是因为我们天生热爱秩序？人类是否如天文学家认为的那样，就是一小块不纯粹的碳和水，无力地在一颗渺小而不重要的行星上爬行？还是像哈姆雷特看到的那样？也许同时具备这两种特质？是否有一种生活方式是高尚的，而另一种是卑贱的，或者所有的生活方式都是徒劳的？如果有一种高尚的生活方式，它包括哪些东西？我们该如何去实现它？善必须是永恒的才值得被珍惜吗？还是即使是宇宙正在无可阻挡地走向死亡，去追求善也仍旧值得呢？真的有智慧这种东西吗？或者这种所谓的智慧仅仅是对愚蠢的提纯？对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。神学已经宣称要给出答案，而且是非常明确的答案；但是，正是这种确定性使近代人对它们产生了怀疑。对这些问题进行研究，而不是给出答案，就是哲学的工作了。
那么，你可能会问，为什么要把时间浪费在这些无法解决的问题上呢？对这个提问，我们可以作为一个历史学家或者作为一个面对宇宙级孤独所带来的恐怖的个体给出回答。
历史学家的答案，在我力所能及的范围内将在本书中体现。自从人们能够自由思考以来，在无数重要方面的行为，都取决于对世界和人类生活的理念，取决于对什么是善、什么是恶的理念。这一点在今天和过去任何时候都是真实的。要理解一个时代或一个民族，我们必须理解它的哲学，而要理解它的哲学，我们自己在某种程度上也必须是哲学家。这里有一个相互的因果关系：人的生活环境很大程度上决定了他们的哲学，反之，他们的哲学也很大程度上决定了他们的生活环境。这种持续几个世纪的相互作用将是本书的主题。
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