《我道人生当如是》是以人生哲理为主题的名家散文汇编。作者囊括邹韬奋、胡适、梁启超、朱自清等诸多现当代著名作家。书中精选了关于人生哲理的散文数十篇，如《略谈人生观》《最苦与最乐》《人生目的何在》等，篇篇都是智慧和思想的凝聚，更是睿智和远见的结晶。阅读这些文字，就像与大师在进行最诚恳的交流，能感受到他们对于人生不断成长的体悟，对于生活对于整个世界不断变化和提升的境界。

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。

一 活着，就不能白白地活
人生目的何在 梁启超
最苦与最乐 梁启超
无聊消遣 梁启超
人生真义 陈独秀
略谈人生观 胡适
新生活——为《新生活》杂志第一期做的胡适
死之默想 周作人
二 逢山开路，遇水架桥
现代青年活动的方向 李大钊
尽我所有 邹韬奋
干 邹韬奋
打破浪漫病 胡适
一个行乞的诗人（节选） 徐志摩
“今” 李大钊
光阴 陆蠡
唯一的听众 郑振铎
三 心中有尺，做事有度
敬业与乐业 梁启超
“旁若无人” 梁实秋
说“面子” 鲁迅
论“人言可畏” 鲁迅
明哲保身的遗毒 邹韬奋
社会信用 邹韬奋
正义 朱自清
论老实话 朱自清
论说话的多少 朱自清
关于狗的回忆 傅雷
落花生 许地山
四 人生如寄，苦中作乐
随遇而安 汪曾祺
跑警报 汪曾祺
小病 老舍
有了小孩以后 老舍
儿女 朱自清
高兴 邹韬奋
看守所 邹韬奋
书房的窗子 杨振声
五 万般滋味，皆是生活
自传难写 老舍
又是一年芳草绿 老舍
清贫慰语 郁达夫
泪与笑 梁遇春
第二度的青春 梁遇春
匆匆 朱自清
中年人的寂寞 夏丏尊
寂寞 陆蠡
永久的憧憬和追求 萧红

本书收录邹奋韬、胡适等数十位华语文坛知名作家的经典作品。
以人生哲理为主题。涉及做人做事，人生的意义与追求，困境与求而不得……一本书阅尽大师们的人生智慧，从中找寻属于自己的答案。让读者们对生活有不一样的感悟，从中可以得出不一样的对人生的理解。

鸣呼！可怜！世人尔许忙！忙个什么？所为何来？
那安分守己的人，从稍有知识之日起，入学校忙，学校毕业忙，求职业忙，结婚忙，生儿女忙，养儿女忙，每日之间，穿衣忙，吃饭忙，睡觉忙，到了结果，老忙，病忙，死忙。忙个什么？所为何来？
还有那些号称上流社会，号称国民优秀分子的，做官忙，带兵忙，当议员忙，赚钱忙；最高等的，争总理总长忙，争督军省长忙，争总统副总统忙，争某项势力某处地忙；次一等的，争得缺忙，争兼差忙，争公私团体位置忙，由是而运动忙，交涉忙，出风头忙，捣乱忙，奉承人忙，受人奉承忙，攻击人忙，受人攻击忙，倾轧人忙，受人倾轧忙。由是而妄语忙，而欺诈行为忙，而妒嫉忙，而恚恨忙，而怨毒忙，由是而决斗忙，而惨杀忙。由是而卖友忙，而卖国忙，而卖身忙。那一时得志的便宫室之美忙，妻妾之奉忙，所识穷乏者得我忙；每日行事，则请客忙，拜客忙，坐马车汽车忙，麻雀忙，扑克忙，花酒忙，听戏忙，陪姨太太作乐忙，和朋友评长论短忙。不得志的哪里肯干休，还是忙；已得志的哪里便满足，还是忙。就是那外面像极安闲的时候，心里千方百计转来转去，恐怕比忙时还加倍忙；乃至夜里睡着，梦想颠倒嗔痴恐怖，和日间还是一样的忙，到了结果，依然还他一个老忙，病忙，死忙。忙个什么？所为何来？
有人答道，我忙的是要想得到快乐。人生在世，是否以个人快乐为究竟目的为最高目的，此理甚长，暂不细说。便是将快乐作为人生目的之一，我亦承认；但我却要切切实实问一句话：汝如此忙来忙去，究竟现时是否快乐，从前所得快乐究竟有多少，将来所得快乐究竟在何处？拿过去现在未来的快乐，和过去现在未来的烦恼，相乘相除是否合算？白香山诗云：“妻子欢娱僮仆饱，看来算只为他人。”当知虽有广厦千间，我坐不过要一床，卧不过要一榻。虽有貂狐之裘千袭，难道我能够无冬无夏，把它全数披在身上？虽有侍妾数百人，我难道能同时一个一个陪奉他受用？若真真从个人自己快乐着想，倒不如万缘俱绝，落得清净。像汝这等忙来忙去，钩心斗角，时时刻刻，都是现世地狱，未免太不会打算盘了。如此看来，哪里是求快乐，直是讨苦吃。我且问汝：汝到底忙个什么，所为何来？若说汝目的在要讨苦吃，未免不近人情，如若不然，汝总须寻根究底，还出一个目的来。
以上所说，是那一种过分的欲求，一面自讨苦吃，一面造成社会上种种罪恶的根源。此等人不惟可怜而且可恨，不必说他了。至于那安分守己的人，成日成年，动苦劳作，问他忙个什么，所为何来，他便答道：我总要维持我的生命，保育我的儿女。这种答语，原是天公地道，无可批驳；但我还要追问一句：汝到底为什么要维持汝的生命，汝维持汝的生命，究竟有何用处。若别无用处，那便是为生命而维持生命。难道天地间有衣服怕没人穿，有饭怕没人吃，偏要添汝一个人来帮着消缴不成。则那全世界十余万万人，个个都是为穿衣吃饭两件事来这世间鬼混几十年，则那自古及今无量数人，生生死死死死生生，不过专门来帮造化小儿吃饭，则人生岂复更有一毫意味。又既已如此，然则汝用种种方法，保育汝家族，繁殖汝子孙，又所为何来。难道因为天地间缺少衣架缺少饭囊，必须待汝构造？如若不然，则汝一日一月一年一世忙来忙去，到底为的什么，汝总须寻根究底，牙清齿白，还出一个目的来。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。”且道这几希的分别究在何处。依我说：禽兽为无目的地生活，人类为有目的地生活，这便是此两部分众生不可逾越的大界线。鸡狗畜终日营营，问他忙个什么，所为何来，虫蝶翩翔，蛇蝗蜿蜒，问他忙个什么，所为何来？溷厕中无量无数粪蛆，你爬在我背上，我又爬在你背上，问他忙个什么，所为何来。我能代他答道：我忙个忙，我不为何来。勉强进一步则代答道，我为维持我生命繁殖我子孙而来。试问人类专替造化小儿穿衣吃饭过一生的，与彼等有何分别。那争权争利争地位忽然趾高气扬忽然垂头丧气的人，和那爬在背上挤在底下的粪蛆有何分别。这便叫作无目的地生活，无目的地生活只算禽兽不算是人。
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