本书以《人民日报》（海外版）专栏“古书今读”为主要内容，分为内篇、外篇两部分。内篇共18篇，对古籍的目录、版本、校勘、注解等基础知识进行生动讲解；外篇共35篇，对如何阅读《诗经》《二十四史》等古籍经典进行详细的方法介绍。

熊建，古典文献学硕士。2006年进入人民日报社工作，先后在人民日报海外版经济部、人民日报总编室经济版、人民日报总编室社会版、人民日报海外版科教部工作。第二十九届中国新闻奖一等奖获得者。公众号“侠客岛”常驻作者。

序——今天我们为什么要读古籍
内篇（古籍通例）
韦小宝怎么学绝世武功？
找好敲门砖(上)查目录
晋国三头猪过河去干啥？
找好敲门砖(中)明校勘
神医开药为啥要加块锡？
找好敲门砖(下)看版本
写书不署自己名，到底图什么？
了解古人心(上)喜欢蹭流量
古人为什么没有标题党？
了解古人心(中)书名太随意
武王伐纣后将姐己赐予弟弟？
了解古人心(下）太爱编故事
在东汉庄子为啥改姓严？
古籍有陷阱(上)好多讳得避
学者作伪为哪般
古籍有陷阱(中)好多伪得辨
给古籍用上黑玉断续膏
古籍有陷阱(下)好多佚得辑
看中国古籍为啥老点头？
书于竹帛(上)写在哪里
刀笔吏就是以刀作笔吗？
书于竹帛(中)用什么写
藏在竹简和缣帛中的秘密
书于竹帛(下)篇卷有别
为什么要想象？想虎想马不行吗？
走近古文字(上)形的演变
穿越到唐朝，谁去最合适？
走近古文字(中)音的定准
止戈为武到底错在哪里？
走近古文字(下)义的播迁
古籍也碰瓷儿
非必读古籍(上)纬书
黄帝懂按摩吗？
非必读古籍(中)方术
唐开国靠的是祥瑞吗？
非必读古籍(下)杂书
外篇（子日诗云)
《说文解字》教洗脸
经学源流(一)
一套十三经，半壁四库书
经学源流(二)
讲述咱老百姓自己的爱情故事
经学源流(三)
腮帮子也能算卦
经学源流(四)
一宗跨越千年的疑案
经学源流(五)
礼多人不怪
经学源流(六)
无左传，不春秋
经学源流(七)
春秋三传，公谷添乱
经学源流(八)
百善孝为先
经学源流(九)
是古代词典，也是吃货指南
经学源流(十)
揭开古史神秘面纱
史籍浩荡(一)
凭借智慧猎取富贵
史籍浩荡(二)
二十四史从何说起
史籍浩荡(三)
司马迁是个“好记者”
史籍浩荡(四)
司马迁是个“好编辑”
史籍浩荡(五)
班固要谢的人太多
史籍浩荡(六)
范哗的自信从何而来
史籍浩荡(七)
主角的戏让配角抢了
史籍浩荡(八)
外篇（子日诗云）
团队修史与独自注解
史籍浩荡(九)
刘知几前无史学
史籍浩荡(十)
“子日”的前世今生
子书纷纭(一)
儒家第一个反对派
子书纷纭(二)
假如孟子参加辩论赛
子书纷纭(三)
爸爸是婆娘？
子书纷纭(四)
模糊的作者迷糊的道
子书纷纭(五)
遭逢乱世，活着就好
子书纷纭(六)
弱国出了强权思想
子书纷纭(七)
别把孙子读窄了
子书纷纭(八)
孔子说的就都对吗？
子书纷纭(九)
“微博”里的魏晋风流
子书纷纭(十)
在山的那边海的那边
集部琳琅(一)
来自第一位诗人的忧愁
集部琳琅(二)
是妖孽还是文宗？
集部琳琅(三)
小文章有大乾坤
集部琳琅(四)
进击的乡村教师
集部琳琅(五)
跋
两千年来谁荐书

今天我们为什么要读古
籍
《淮南子》里讲过一个
故事，说齐桓公在堂上看书
，有位叫轮扁的工匠在堂下
制作车轮。
轮扁把手里的工具一扔
，问齐桓公：您看什么书呢
？
齐桓公说：圣人的书。
轮扁说：圣人还在吗？
齐桓公说：死了。
轮扁说：那您看的是圣
人的糟粕。
齐桓公怒了：寡人读书
，你一个工匠怎敢讥笑我？
有理由还行，没理由就杀了
你。
轮扁说：有啊。以砍削
车轮为例，动作太快或太慢
都不行。只有做到不缓不急
，才能得心应手。但是如何
达到这样的程度，我没办法
用言语传授给我儿子，所以
我儿子无法学到这套本领。
因此我70岁了，还得自己动
手造车。古籍也是同样的道
理——古人那些只可意会、
不可言传的知识精华已经随
着他们的死而消失了。您今
天读的，只能是糟粕了。
对于这种“古籍皆糟粕”
的观点，民国学者胡怀琛不
同意。他说，就算中国古籍
等于牛粪，牛粪也有牛粪的
用处，不但和香水的用处相
等，甚至从某些方面，如化
学上看，还远超香水，就看
我们怎样去利用。
话糙理不糙。古籍的利
用之道很多，若从今天的中
文学习角度来看，古籍之用
突出表现在对汉语言的理解
上。
今人读古籍，最大的障
碍莫过于不懂古代汉语，古
代汉语也就是文言。虽然难
懂，但那是现代汉语的前身
，只研究今天的汉语，是割
裂了它的历史性。一个字的
历史演变、一个词的意义播
迁，只有放在历史长河中才
能深切领悟。
比如，今天的“武”字，
不少人误解为“止戈为武”，
但在小篆里，武字的本义是
扛着兵戈去打仗，古今意思
可谓南辕北辙。
又如，今天的“妻子”一
词只指男性的配偶，古时是
指妻子和儿女。不知道的话
，《桃花源记》中“率妻子
邑人来此绝境”就会理解错
。
再如，古汉语的措辞一
般都很精练，我们今天常用
的自相矛盾、刻舟求剑、守
株待兔等成语，在古籍里传
播了千年之久。古人行文的
逻辑也富有特色，如未曾说
理先讲故事，这就深谙传播
规律和说服技巧。“问渠那
得清如许，为有源头活水来
。”古籍就是现代汉语表达
的源头活水，若能把各历史
时期的古籍元典读明白了，
中文的阅读水平、表达能力
肯定就上去了。
这还只是应用层面，读
古籍的更深远意义在于体察
领悟中华文化的深刻内涵。
统计显示，传世古籍有
5000余万册（件）、20余
万种。中华文化的根就深深
地扎在其中，没有古籍，就
没有中华文化的基础。
一代代中国士人写书、
校书、读书、教书，把历史
上的事件记录下来，把对世
界的观察总结下来，把对生
命的感悟铭刻下来。可以说
，古籍中蕴藏着过去几千年
中国人集体智慧的结晶。
历经战乱、浩劫，古籍
不断地散失，又不断地聚拢
。《四库全书》完成后，有
三个副本保存在江南。后因
为战火，三个副本全部毁散
。但江南士人坚忍不拔，自
发筹钱抢救，四处抄写补苴
，硬生生抄回一整部《四库
全书》。后人用“江南三阁
，文澜独存”来概括这件书
林盛事，其所反映的，正是
中国人对书籍、对知识、对
文化的无上推崇。
大浪淘沙后，经典永流
传。中华古籍带着历史的厚
重一路走来，表现出最深厚
的文化软实力。无论从记载
其上的文字，还是从印烙其
中的精神，都能读出中华民
族的历史传统和文化积淀，
从中可以充分汲取中华民族
生生不息、发展壮大的丰厚
滋养。为什么要读古籍，不
是很清楚了吗？
本书内所收文章，大体
分两部分，前18篇为古籍通
例，介绍古籍的一般性规律
，后35篇为具体书籍的介绍
。
对这些书籍，本书按照
经、史、子、集的传统分类
法进行分类，但不完全拘泥
于旧法。比如，《论语》属
于“十三经”之一，按古代观
念，应该在经部。但在现代
学术观点下，《论语》妥妥
地属于子部，而且与其他各
家都有密切联系。因此，本
书把《论语》纳入子部介绍
。
又如，史部介绍二十四
史时，只介绍前四史。因为
按照学界共识，前四史成就
更高，往后的正史就乏善可
陈，没必要多做介绍。
集部书只介绍5部，皆因
古代书籍的精华重镇，是在
经史子三部，集部文章按照
个人兴趣选看便是。
最后要说明的是，介绍
的目的是引起读者对阅读古
籍的兴趣，因此对古籍通例
的说明也好，对具体书籍的
介绍也罢，既不全面，也不
深刻，可谓“攻其一点，不
及其余”，并不能反映古籍
的全貌。诸君若能亲身入古
籍宝山，经过一番攀登求索
，找到自己的读书路径，不
空手而回，本书的目的就达
成了。
希望这本小书能成为一
个美好的开始，最终带来美
好的收获。以此共勉。