刘师培是清末民初著名的学者，他的文学创作自成一家之言，思想内容、艺术功力、均不少让当时革命者的同类诗作。本书力求完备，辑录学界已知刘师培所有诗词并为其笺释，为后续学者研究提供文献支撑。笺释内容不仅有解题，对诗词系年，介绍诗词社会背景，解说主旨大意，以及题目中人名、地名和当时境况，力图回到历史现场；同时注释艰涩的典故，为理解与研究刘师培生平与思想活动提供实证，也揭示刘师培诗学多家的艺术特色。

郭院林，1975年生于江西星子县。南京大学硕士，北京大学博士。曾任石河子大学中文系主任，2014年调入扬州大学，任文化传承与创新研究院常务副院长，兼文学院副院长，“地域文学与文化研究”科技创新团队带头人。研究地域文化与文学，已发表论文50余篇，专著有（《清代仪征刘氏<左传>家学研究》《彷徨与迷途——刘师培思想与学术研究》），成功申报并完成国家社科基金1项，省部级项目3项。

《左盦诗录》卷一
《匪风集》
1.铜人辞汉歌
2.孤鸿
3.效长吉
4.杂咏
5.古意
6.杂咏二首
7.读《天演论》二首
8.雨花台
9.怀桂蔚丞先生，时客汴省
10.寒夜望月
11.宋故宫
12.送春
13.中兴颂
14.忆昔
15.题照相片
16.题梁公约诗册两首
17.癸卯夏游金陵
18.赠杨仁山居士四首
19.杂咏二首
20.偶成
21.赠娄县瞿臣二首
22.赠兴化李审言二首
23.仲夏感怀二首
24.题袁季枚丈《松林庵古松画册》四首
25.端阳日偕地山、泽山、谷人泛湖，言念旧游，怆然有作
26.阅赵？叔诗集诋吕晚村甚力，因作二绝正之
27.相忘
28.有感
29.读《王船山先生遗书》
30.和周美权《夜坐偶成》，用原韵
31.读《庄子·逍遥游》二首
32.癸卯夏记事
33.答袁康侯二首
34.静坐
35.书顾亭林先生墨迹后
36.赠子言
37.杂诗二首
38.静观
《左盦诗录》卷二
《左盦诗》
39.湘汉吟庚子
40.燕
41.宫怨
42.有感辛丑
……
《左盦诗录》卷三
《左盦诗录》卷四
刘师培诗歌补遗
主要参考文献

扬州大学郭院林教授的
《刘师培诗词笺释》杀青，
嘱为引喤。奉读一过，其诠
释之精博，见解之深邃，令
人叹为观止。孟子强调颂诗
读书，必须知人论世。其实
两者是互为因果的：要知人
论世，同样应该颂诗读书。
陈寅恪先生的“以诗证史”，
便是典范。院林兄知人论世
，故笺释刘师培诗词能够臻
乎完美。而我则通过颂诗读
书——颂刘师培之诗、读院
林兄之书，对刘师培其人，
甚至其世，也有了更全面、
更深入的了解。过去探讨诗
歌的创作动机，多为缘情而
发。而论其功能，又强调言
志。所以刘师培自序《左盒
诗》，称写诗之宗旨是“歌
咏情志，抒泄哀愉”，而写
诗之方法，则为“藻词谲喻
，感物联类”。这和何景明
《与李空同论诗书》所谓“
诗文有不可易之法者，辞断
而意属，联类而比物也”，
旨意略同。今人言诗，好谈
意象，常引《周易·系辞》“
观物取象”“立象以尽意”，
以为诗歌准则。殊不知何景
明论李梦阳诗，即称“意象
应曰合，意象乖曰离”。刘
师培所作，语多艰涩，又好
用事。而院林兄之笺释，蔓
引株求，披沙拣金。得其解
析，乃知多为难言之隐之真
实写照。是为意象相应，也
就是何景明所言之“合”。
对于刘师培的认识，普
通的民众很难从记忆之中找
到相关的碎片。而真正的学
者，不可能也不应该成为大
众娱乐的摩擦对象。过去常
说，坐得冷板凳，吃得冷猪
肉，两个“冷”字，可以概括
学者的身前身后。不过，刘
师培年轻的时候鼓吹革命，
也算是追风少年。他在当时
报刊发表了诸多诗文，成了
晚清一代知识青年的偶像。
当然，其以后的沉沦，与他
首鼠两端、转而投靠清廷有
关，这也是咎由自取。只是
刘师培学术研究方面的成就
，我们也不能因人废言。辛
亥革命爆发后，追随端方入
川的刘师培被四川军政府拘
押，已经和他反目成仇的章
太炎，曾发电报给四川都督
尹昌衡救下刘师培。据刘文
典《回忆章太炎先生》称：
“我记得电文上有这几句话
：‘姚广孝劝明成祖：殿下
入京，勿杀方孝孺。杀方孝
孺则读书种子绝矣。’又说
：‘申叔若死，我岂能独生
？”（《文汇报》，1957年4
月13日）随后章太炎又发表
《宣言》，称：“今者文化
陵迟，宿学凋丧，一二通博
之材如刘光汉辈，虽负小疵
，不应深论。若拘执党见，
思复前仇，杀一人无益于中
国，而文学自此扫地，使禹
域沦为夷裔者，谁之责耶？
”（《章太炎全集》第18册
，上海人民出版社2017年
版，第390页）可见刘师培
在太炎先生心目之中的学术
地位。
由于传记、年谱等文献
资料详于客观之史实，很难
体会研究对象之主观情愫，
所以，我们通过解读刘师培
的诗歌作品，不仅可以考察
其参与革命之时的心路历程
，也可以了解其后来的彷徨
动摇，甚至背叛之时的思想
变化。譬如，刘师培早年曾
撰文《论激烈的好处》，自
称是“激烈派第一人”。他以
“驱除鞑虏”为革命的第一要
务，所以反对君主立宪。在
他看来，如果保留了清王朝
的皇帝，即使是仅存象征意
义，但其意义并不能象征着
“恢复中华”之目标的实现。
因此，他这一时期发表的怀
古之作，诸如《宋故宫癸卯
》《文信国祠》《黄天荡怀
古》等，都是借古喻今，用
历史来演绎反清的理想。但
在赴日本之前，刘师培已经
显现出对民族主义革命的厌
倦和动摇。他曾将《偶成》
《杂赋》诸诗，留给《政艺
通报》编辑部刊发。《偶成
》凡二首，其一所谓“子瞻
正叔皆贤哲，党论纷拿本激
成”，是将当时各种政治力
量的角逐，比作北宋苏轼与
程颐之间无谓的洛蜀党争。
而刘师培归自日本、投靠端
方以后，他在诗歌之中更是
千方百计地掩饰自己失节的
行径。同样是咏古的题材，
其《书扬雄传后》依据《汉
书》，对朱熹所撰《通鉴纲
目》考述扬雄曾为王莽新朝
大夫、且上《剧秦美新》献
媚一事，进行翻案。其实不
过是借他人之酒杯，浇自己
胸中之块垒。
当然，刘师培作为学人
，在诗歌中也表达了其从事
学术研究的兴趣所在。并且
，其中还有他并没有公开宣
示于人的学术评价，包括自
我的评判。这或许更接近其
真实的想法。有关刘师培之
学术成就，蔡元培先生之《
刘君申叔事略》有简单的介
绍：“所著书，经其弟子陈
钟凡、刘文典诸君所搜辑，
其友钱君玄同所整理，南君
桂馨聘郑君裕孚所校印者，
凡关于论群经及小学者二十
二种，论学术及文辞者十三
种，群经校释二十四种。”
（《仪征刘申叔遗书》卷首
，广陵书社2014年版）可
见，其涉足的重点，为传统
经学。这与其家学渊源有关
。刘师培取室名为“左盒”，
其家族成员专注《左传》，
始于曾祖刘文淇。据《清史
稿·刘文淇传》记载，刘文
淇主要的贡献是疏证杜预旧
注之讹误。当他去世之后，
刘师培的祖父刘毓崧、伯父
刘寿曾，又继续从事着刘文
淇未竟的事业。因此，《清
史稿》将他们父子二人附传
于刘文淇。而刘师培的父亲
刘贵曾，也是汉学名家，梅
试《青溪旧屋仪征刘氏五世
小记》称“其著《春秋左传
历谱》，推衍朔闰，正杜氏
之失，也是为《左传旧注疏