本书基于马克思主义基本立场，对马克思辩证法进行了深度解读和研究。首先、从马克思思想发展史的角度，深度解读了原初语境中的马克思辩证法思想。其次，探讨了早期西方马克思主义的代表人物卢卡奇、萨特，法兰克福学派代表人物阿多尔诺，后马克思主义代表人物拉克劳、齐泽克以及东欧新马克思主义的代表人物对辩证法思想的理解。最后，对当代中国语境中的马克思辩证法思想进行了深入解读。本书在开放、动态、发展的思路中理解马克思辩证法，基本厘清了从马克思到西方马克思主义，从西方马克思主义到后马克思主义和东欧新马克思主义，从经典马克思主义到中国马克思主义的广阔视域中对马克思辩证法理解的变迁，深化了对马克思辩证法的理解，也深化了对马克思主义哲学的理解，具有重要的理论价值和学术价值

李西祥，1971年生。浙江师范大学研究员，双龙学者特聘教授，博士生导师。主要研究领域为马克思主义基本原理、马克思主义哲学、马克思主义中国化、国外马克思主义等。在《哲学研究》《马克思主义与现实》等期刊发表论文和译文50多篇，其中CSSCI来源期刊论文40多篇，人大复印报刊资料全文转载和《中国社会科学文摘》转摘、《新华文摘》论点摘编10多篇。出版专著两部，出版译著两部。主持国家社科基金项目两项，作为子课题负责人参与国家社科基金重大项目一项，并主持省部级课题多项。

序言
导论
第一章 马克思辩证法的原初理论语境
第一节 广义历史唯物主义与马克思辩证法的理解
第二节 思辨辩证法批判：《博士论文》与《1844年经济学哲学手稿》
第三节 实践的辩证法与历史唯物主义：从《提纲》到《形态》
第四节 合理形态的辩证法与革命的历史观：《资本论》解读
第二章 黑格尔辩证法与马克思辩证法的关系再思考
第一节 在何种意义上理解黑格尔的辩证法
第二节 黑格尔辩证法的理论溯源
第三节 马克思对黑格尔辩证法批判的三维视域
第四节 马克思辩证法的致思路径与基本特征
第三章 卢卡奇辩证法思想：从历史辩证法到社会存在本体论
第一节 青年卢卡奇的广义历史唯物主义与辩证法思想
第二节 黑格尔的幽灵：卢卡奇历史辩证法的初始定向
第三节 社会存在本体论与卢卡奇的辩证法思想
第四节 卢卡奇辩证法思想的当代评价
第四章 萨特的人学辩证法：《辩证理性批判》解读
第一节 作为马克思主义者的萨特
第二节 人学辩证法的逻辑起点：作为个体实践的辩证法
第三节 萨特人学辩证法的整体化逻辑：从个体实践到社会整体
第五章 重读阿多尔诺：否定的辩证法探讨
第一节 否定的辩证法对传统哲学的激进反叛
第二节 否定的辩证法的基本内涵解读
第三节 否定的辩证法的现实基础与历史视域
第四节 否定的辩证法的历史回响：阿多尔诺与后现代理论
第六章 拉克劳的霸权逻辑与解放的辩证法
第一节 拉克劳对传统马克思主义的批判与重建
第二节 后马克思主义与精神分析理论
第三节 霸权逻辑与解放的辩证法
第四节 拉克劳后马克思主义的政治谋划
第五节 阿尔都塞的多元决定辩证法及其理论变迁
第七章 齐泽克辩证法思想的多维度考察
第一节 崇高对象及其颠覆：意识形态的辩证法
第二节 从卑俗到崇高：对象a的辩证法
第三节 社会现实的解构：幻象的辩证法
第四节 拉康化辩证法阐释：作为能指逻辑的黑格尔辩证法
第五节 重述列宁：齐泽克的行动的辩证法及其批判
第六节 主体的辩证法：我思与我在的悖论式纽结
第八章 东欧新马克思主义的辩证法思想探索
第一节 赫勒历史理论解读：传统哲学批判与社会主义理论
第二节 赫勒历史理论的辩证法解读：大写历史的辩证法
第三节 科西克的具体的辩证法：实践、世界与人的历史
第四节 马尔科维奇的实践-辩证法思想
第九章 当代中国视域中的马克思辩证法思想
第一节 作为哲学命题的解放思想
第二节 解放思想与中国特色社会主义发展模式
第三节 实事求是与马克思的辩证法思想
第十章 马克思辩证法的基本内涵及当代意义的反思
第一节 中国学界对马克思主义辩证法的研究进展
第二节 西方马克思主义辩证法的理论贡献及其批判反思
第三节 马克思辩证法思想基本内涵的再思考
第四节 马克思辩证法当代意义的再思考
参考文献
后记

对马克思主义哲学以至
于整个马克思主义来说，如
何理解和把握辩证法是一个
具有根本性的重大问题，以
至于列宁在20世纪初说过，
由于不理解辩证法，所以，
“半个世纪以来，没有一个
马克思主义者是理解马克思
的！”时至今日，列宁的这
一论断对我们仍有警示作用
，并启示我们，应当高度重
视对马克思主义辩证法，即
唯物主义辩证法的研究。然
而，如果检视当前的马克思
主义哲学研究，就会发现，
辩证法这一极其重要的研究
领域却被淡化了、忽视了甚
至被遗忘了。新生代的学者
很少把唯物主义辩证法作为
一个课题进行深入而系统的
研究，原来注重研究唯物主
义辩证法的学者近年来也很
少关涉这一研究领域，而是
转向了其他研究领域，唯物
主义辩证法研究似乎成了一
个“被爱情遗忘的角落”，成
了一个“人迹罕至”的荒漠之
地。
问题在于，如果缺失对
唯物主义辩证法的深入研究
、深刻把握，就无法真正理
解和把握马克思主义哲学以
至于整个马克思主义；同样
，无视唯物主义辩证法在历
史发展中经历的变迁及其种
种阐释，就会限制我们的理
论视野和思想深度，无法把
马克思的辩证法与当代思想
的发展融合起来。因此，在
历史语境和当代视域中重新
解读马克思的辩证法思想，
重新阐释马克思辩证法的当
代意义，就成为一个具有重
大理论意义和现实意义的课
题。李西祥博士敏锐而深刻
地把握住这一重大问题，并
向我们奉上了这部《马克思
辩证法的历史语境与当代视
域》。
我注意到，马克思高度
重视辩证法，不仅提出了一
系列重要的辩证法观点，而
且明确提出了“否定性的辩
证法”、“科学辩证法”和“合
理形态”的辩证法这三个重
要概念。然而，由于种种原
因，马克思又没有充分展开
、系统论证这些重要观点，
并使之体系化、形态化，也
没有留下专门阐述辩证法的
著作。正因为如此，长期以
来，我们对唯物主义辩证法
的理解主要是依据恩格斯的
论述。恩格斯不仅是马克思
主义辩证法的创立者之一，
而且是马克思主义辩证法的
第一个解释者；不仅首次明
确提出了“唯物主义历史观”
这一概念，而且首次明确提
出了“唯物主义辩证法”这一
概念；不仅在《反杜林论》
《路德维希·费尔巴哈和德
国古典哲学的终结》中以较
大的篇幅阐述了辩证法的观
点，而且写下了《自然辩证
法》这样专门阐述辩证法的
著作。考茨基认为，恩格斯
的《反杜林论》出版以后，
人们才开始较为深入地研究
“马克思主义的思维方式”，
才开始出现一个“马克思主
义的学派”引自〔民主德国
〕克利姆编著《恩格斯文献
传记》，中央编译局译，湖
南人民出版社1986年版，
第477页。。莱文指出，对
于马克思主义的理论来说，
“如果说马克思是原稿，恩
格斯就是神圣的注解”；“恩
格斯开创了马克思主义思想
的一个重要的解释学派”。
考茨基、莱文的这一观点具
有较大的合理性。可以说，
没有恩格斯，也就没有马克
思主义历史上的那些传奇的
故事，恩格斯的辩证法思想
是唯物主义辩证法以至于整
个马克思主义研究绕不过去
的思想要塞。
一 恩格斯关于辩证法的
三个定义及其关系
在《反杜林论》《路德
维希·费尔巴哈和德国古典
哲学的终结》《自然辩证法
》中，恩格斯从不同方面、
不同层次阐述了唯物主义辩
证法，但从总体上看，恩格
斯的辩证法思想主要体现在
三个命题上：一是辩证法是
关于普遍联系的科学；二是
辩证法是关于自然、社会和
思维运动的普遍规律的科学
；三是辩证法是关于外部世
界和人类思维运动的一般规
律的科学。
“辩证法是关于普遍联系
的科学。”这一定义是针对“
形而上学的思维方式”而言
的。按照恩格斯的观点，撇
开普遍联系和相互作用去考
察事物，这种方法被培根和
洛克从自然科学移植到哲学
之后，就形成了形而上学的
思维方式，并造成了几个世
纪的思维的局限性。实际上
，当我们深思熟虑地考察我
们生活其中的世界时就会发
现，一切都处在相互联系和
相互作用之中，一切都处在
运动、变化、产生和消失的
过程中。在恩格斯看来，这
是古希腊哲学的世界观，是
朴素的但实质上是正确的世
界观，这一世界观反映并体
现了客观存在的矛盾运动，
即“矛盾辩证法”。因此，应
自觉地在现代自然科学的基
础上“回到辩证法”，并“阐
明辩证法这门和形而上学相
对立的、关于联系的科学的
一般性质”，这就是，“辩证
法在考察事物及其在头脑中
的反映时，本质上是从它们
的联系、它们的连结、它们
的运动、它们的产生和消失
方面去考察的”。
同时，恩格斯又敏锐地
看到，现代自然科学不仅能
够说明自然界各个领域内的
联系，而且能够说明各个领
域间的联系，从而使科学本
身成为关于事物发生和发展
普遍联系的科学了。在恩格
斯看来，“一旦对每一门科
学都提出了要求，要它弄清
它在事物以及关于事物的知
识的总联系中的地位，关于
总联系的任何特殊科学就是
多余的了。于是，在以往的
全部哲学中还仍旧独立存在
的，就