《与庄共舞：人生的自救之道》是王蒙与两千五百多年前的庄子的对话，是王蒙作为一个小说人对还原一个充满活力、灵气的生活化的庄子所进行的尝试。字里行间，现代人的生活与庄子的时代相互碰撞，现代人的困惑与智者的哲思相互交织，王蒙通过极为灵动的现代语言带领读者领略庄子思想的深邃博大、想象的汪洋恣肆与文字的智慧洒脱。全书共十四讲，另有《庄子救赎灵魂五法》一篇，能有效帮助读者减少与古代典籍、智者的距离，在对现实的观照中拓展人生的边界。

王蒙，中国当代著名作家，“人民艺术家”国家荣誉称号获得者。
1934年10月出生于北京，14岁成为中共地下党员，1949年开始做青年团工作，1953年开始文学写作。1956年发表小说《组织部来了个年轻人》，引发广泛关注，也招致了麻烦，1958年被划为右派。1963-1979年赴新疆16年，曾任文学杂志的编辑、新疆伊犁巴彦岱公社二大队副大队长。
1978年，恢复党籍并开始大量发表新作。1993年出版文集10卷，2003年出版文存23卷，2014年出版文集45卷。曾获茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖，并获俄罗斯科学院远东研究所荣誉博士学位、澳门大学荣誉博士学位、日本樱美林大学博士学位。
曾任中国作家协会副主席、中共中央委员、文化部部长、中国人民政治协商会议常务委员，现为中央文史馆馆员。

第一讲 突破自我，神旺九万里
“怒而飞”的雄壮追求
你是窝囊的腐鼠，还是自由的鹓□(特殊字体)？
我不在乎境遇与外界的态度，因为我是我自己的主人
第二讲 无用之用，大于有用之用
一个可爱但不可信的故事
无用之用，方为大用
第三讲 自由、自主、自如，无待始能无忧
自由、自立、自如、无待
无待：通往自我救赎之道
平衡自己的心，获得信心与喜悦
第四讲 不要追求虚名，不要搞错了主次、主从、主宾
“越俎代庖”的故事
越俎代庖——个及时的提醒
第五讲 就是需要精神胜利
哀莫大于心死与哀莫大于心不死
一个冰冷又鲜活的至高境界
第六讲 人生的程序困惑与程序花招
一个寓意复杂的故事
看不透是愚蠢，看透了也是糊涂
第七讲 天下第一梦的启示
一个后现代凄美的命题
享爱迷惘
第八讲 上善若水，顺水而行
庄子的养生，养的是境界
心怀达观，善待生命
第九讲 虚室生白，吉祥止止
不在精神空间里积累垃圾
如何扩大精神空间
第十讲 螳臂当车，是悲壮还是滑稽
螳臂当车是一个勇敢的形象
因为螳臂当车，我们该贬低儒家文化？
第十一讲 相濡以沫，不如相忘于江湖
相濡与相忘，绝妙又凄美
相忘于江湖是否为不道德？
坦然接受相忘，而非希望回到过去
第十二讲 既生瑜，必生亮：谁能没有对立面
子非鱼，安知鱼之乐？
有亮才有瑜，无亮则无瑜
第十三讲 盗亦有道，道亦有盗
文化是中立的
与大道融合，与万物并存
第十四讲 混沌与神全
伟大的混沌
糊涂易于神全
结语
庄子救赎灵魂五法

2011年我应邀在山东卫
视新杏坛节目做了“与庄共
舞”的讲座。兹后，在讲座
记录稿的基础上做了一些修
改补充，命名《与庄共舞：
人生的自救之道》，献给读
者。
庄子，是古今中外的不
二人物。他的思路奇诡别致
，他的言语超凡脱俗，他的
比喻精当准确，他的见解令
人拍案叫绝。他的论述吞吐
寰宇、纵横天地，见血封喉
，直取封建中国主流意识形
态的要害。他的文字汪洋恣
肆，其风格正如书中所描写
的大盗盗跖，叫作“心如涌
泉，意如飘风”，它表现的
是无与伦比的神圣般的大才
华、大心胸、大手笔。
庄子对后世的影响巨大
。我国许多脍炙人口的成语
出自《庄子》，李白、鲁迅
、毛泽东的作品中有明显的
对于《庄子》的援引与发挥
。庄子在后世还被视为神仙
——道教的“南华真人”。
都想理解《庄子》、读
懂《庄子》，却碰到了第一
是版本考证校勘的麻烦，第
二是语言文字上的困难，第
三是智力格局上的捉襟见肘
。这第三个困难是因为你很
难赶上庄子那种纵横天地、
涌泉飘风的思路，你在庄子
面前感到的是敬佩，晕眩，
抓不住，摸不着，你只能抠
抠字眼，讲讲寓言故事，说
点儿趣话名言。
庄子本身也喜欢贬低书
本，说那是陈旧的脚印，并
不是鞋履，那当然更不是腿
脚与全人。
本人作为庄文的爱好者
，不揣冒昧，想试着跟随鼓
点，走起舞步，与两千五百
年前的庄周共舞一番，与庄
子对话，与庄子切磋，尽量
生活化、大众化。或有我注
六经与郢书燕说之讥，却无
见树木而不见森林之虞。作
为小说人，我尽力还原庄子
的活力、灵气、透彻，他的
智慧与他的槁木死灰外表下
的愤懑与呼喊。
与老子齐名却又与老子
不同，老子仍然是帝王师的
路子，而庄子侧重的是自我
救赎。我要说的是，庄子的
自救之道管用，你不可能拜
倒在庄周名下，但庄周确实
帮助了中国世世代代的读书
人渡过逆境与精神危机，包
括王蒙。