汉字是象形文字，但它表达的不仅仅是外在的形象，更多的是内在关系。词义有理可循、井然有序，多义词的大多数义项由一种抽象意义贯穿和统摄，即核心义。核心义影响着用词之法，统摄着众多词义，并始终存在于词义演进过程中。核心义研究探讨用字之法以及词义演变的基本规律，能够阐释诸多义项产生的脉络关系，揭示同源词词义演变的诸多关联。本书作为“中国语言学前沿丛书”所列书目，梳理了汉语词汇核心义理论的历史脉络和研究现状，收录了最具前沿性、权威性、引领性的语言学研究成果。一方面回顾核心义理论的发展历史；另一方面展现当前的研究动态和趋势。通过对大量字词的实例分析，由浅入深地介绍核心义的分析方法，帮助读者更系统地把握研究现状。

王云路，浙江大学人文学院教授，浙江大学汉语史研究中心副主任。主要从事中古汉语词汇和训诂研究，代表作有《中古汉语语词例释》《汉魏六朝诗歌语言论稿》《中古汉语词汇史》等。曾获北京大学王力语言学奖、教育部优秀社科成果奖等多项奖励。

王云路 前言
第一编 核心义总论
詹鄞鑫 关于本义的两个问题
宋永培 《说文解字》与先秦文献词义
宋永培 论《说文》中单个词的词义系统
张联荣 谈词的核心义
王云路 论汉语词汇的核心义
王云路 段玉裁与汉语词汇核心义研究
王云路 谈谈汉语词汇核心义的类型
付建荣 试论核心义研究的价值
第二编 核心义与同源词
沈培 说古书中跟“波”“播”相关的几个问题
陈平 释“九”
王虎 赵红宇 “懡欏”词义考
第三编 核心义与复音词
王云路 论核心义在复音词研究中的价值
王云路 王诚 王健 再论核心义在复音词研究中的价值
王诚 王云路 试论并列式复音词语素结合的深层原因
楚艳芳 王云路 “点心”发覆
王健 再释“薄相”
第四编 核心义与词义走向
王云路 说“赘婿”
王云路 胡彦 释峡、岬、（山）胁
第五编 核心义与同步构词
王云路 从中医“候脉”说起
王云路 从“凌晨”谈汉语时间词的同步构词
第六编 核心义与词典编纂
王云路 从核心义谈“陶”的义位联系
付建荣 谈成语的核心义
王金英 “赘旒”“缀旒”之辨
附录 核心义研究论文目录

王云路
词义不是凭空产生的，
而是有理可循的；词义不是
杂乱无章的，而是井然有序
的。汉字是象形文字（如果
看合体字，则裘锡圭先生《
文字学概要》所说的“意音
文字”为好），但它表达的
不仅仅是外在的形象，更多
的是内在的关系。这种关系
影响着用字（也是用词，汉
语单音节字也是词，下同）
之法，统摄着众多词义。抽
离出这种关系，探讨用字之
法，这便是我们所说的核心
义研究。
我们通过两个例子，看
看古人造字与用字的关系，
看看核心义是怎么产生的，
核心义有什么作用。我们看
“夺”（套）的造字之义，其
中“奎”表示鸟展翅欲飞，“
寸”就是右手，整体表示手
里抓着的一只鸟一下子飞走
了，也正是段玉裁所说的“
稍纵即逝”，其蕴含的特征
义是“失落，离开”，所有由
“夺”构词的意义都由此展开
：校勘学术语“夺文”指文字
脱落；“泪水夺眶而出”，指
泪水离开眼眶；“夺目”指目
光离开原来所视之物，即目
光转移。而失去与夺走二者
本质上是一体两面，自动失
落是“夺”，被动失去也是“
夺”，使对方丧失了原有的
东西，就是夺走对方的东西
。李密《陈情表》“舅夺母
志”，是说舅舅让母亲失掉
了不再嫁人的志向（想法）
，换言之就是逼迫母亲改嫁
。因而“失落一丧失（使失
落）一夺取（使对方丧失而
自己获得）”，这就是古人
思考的线索。如果不从本字
抽绎出的核心义入手，就无
法解释这些义项中的联系。
“怡然自得”表示一种满
足与愉悦，为什么有这个意
思？“得”的甲骨文字形表示
一只手拿着一个贝壳，后来
作，表示在路上捡到一枚贝
壳。“拾贝”是一种获得，更
是一种快乐与满足，是一种
心理预期与实际获得的吻合
与一致。古人用所经历过的
这个生活场景，既表达获取
之义，也表达心理上的“相
亲和”“契合”的意思。如此
，我们就可以准确理解“得
计”“得体”“得意洋洋”“得心
应手”“相得甚欢”“意满志得
”等众多复音词和成语的含
义了。“获得”只是“得”诸多
义项的一个方面，而更抽象
的含义是由其核心义“吻合”
“相应”所体现的。
所以，核心义研究是建
构多义词词义关系的一种模
式。核心义源于造字之义，
是造字义特征的抽象化。核
心义贯穿和统摄多义词的大
多数义项，能够阐释诸多义
项产生的脉络关系，能够揭
示同源词词义演变的诸多关
联。我们也用两个例子说明
之。
古人以最适合于他们的
认知方式，画出一幅幅简单
且可理解的外界图像，这种
图像所揭示的特征就是其核
心义，而其特征在诸多事物
上的应用，就产生了诸多义
项。比如“候”（严格说来应
当是“侯”，侯与候是古今字
关系）的甲骨文字形是A，
表示箭头射向靶子。而箭头
射到靶子上，必须目光集中
到靶心，就是瞄准。古人把
射箭的主要动作“瞄准”应用
到了一切可以观察的事物上
，就产生了一系列的义位。
（1）目光瞄准敌人及其军
事设施，就是伺望、侦察。
（2）目光瞄准下属及其管
理对象，就是监视、督察。
（3）目光瞄准宾客，就是
迎接、问候。（4）目光瞄
准其他特定对象，就是观察
。对病人的观察，就是候诊
、候脉。（5）目光瞄准天
空，就是观天象、占验、测
算。转为名词，“候”表示时
令、时节、天气，有“气候”
“节候”“时候”“岁候”等复音
词。可以看出：“候”的核心
义是“察看”，即目光对事物
的关注。用这个核心义来系
联词义，那么气候、火候、
时候、等候、候诊、候鸟、
问候、恭候等双音词的构词
理据就都清清楚楚了。
核心义在词义中常常会
以不同的方式呈现出来。如
“吕”就是一个取象人体的字
，画的是一节节脊椎骨相连
的样子。一节节椎骨的连接
，让先人想到了一系列具有
“联系”特征的现象，于是先
民从人体脊椎骨的形象联想
到了其他具有同类特征的事
物：把一节节铺排的屋檐叫
作“梠”，把成片的野生谷子
叫作“稆”，把一户户人家构
成的里巷叫作“闾”，把人跟
人的结伴叫作“侣”，甚至把
一块块布缝缀成衣服叫作“
品”。这些我们称为“同源词
”，其实也是“同源字”。这
是根据事物抽象特征创造的
新字，是一种高智商的造字
法。屋檐、人家、伴侣、野
生植物、缝纫衣服，这些毫
不相干的不同类属的事物，
如何能够联系到一起？靠的
是古人高超的联想，而这个
联想的纽带是这些事物或动
作的抽象特征——相连。这
个特征是共性的，是这些事
物之间最大的公约数，而且
与源头字“吕”的特征义高度
一致。可见，古人的抽象概
括能力是惊人的。难怪王念
孙在疏证《广雅·释宫》“楣
，梠也”时说：“凡言吕者，
皆相连之意。”虽然我们除
了许慎的解说外，没见到其
他直接的文献例证，但是一
系列同源词证明了“相连”就
是“吕”的核心义。
随着研究的深入，我们
发现，核心义不仅统摄着单
音词、同源词的词义系统，
而且在复音词研究领域也具
有广阔的应用空间。比如，
“凌晨”是什么意思？又是什
么结构？“凌”的核心义是“
迫近”，“