本书所收集的新马广府说唱文学文献资料，包括南音、粤讴、班本、拍板歌、龙舟歌等，都源自新加坡、马来西亚的汉文报刊中，它们是新马汉文说唱文学的重要文献资料，国内尚无学者整理，此次将其系统性收集整理，为后续的新马汉文报刊文学研究打下良好的基础。新马广府说唱文学与中国广府说唱文学有着非常的紧密的关系，在形式上、语言上、内容上关联性较高。新马说唱文学并不是简单继承，其中有创新，也有对新马本地华人及文化的关注。

李奎，1984年3月生，山西广灵人，任教于山西师范大学，博士、教授、硕士研究生导师。2019年4-10月，马来亚大学中文系访问学者。研究方向为中国古代小说戏曲、域外汉文学、中小学语文教学。荣获“三晋英才”青年优秀人才称号。主持国家哲学社会科学基金项目、中国博士后基金项目等，学术兼职有中国红楼梦学会常务理事、中国西游记文化研究会特聘研究员、广州大学广府文化研究中心兼职研究员、中国聊斋学会（筹）理事。

序言
整理说明
粤讴
一 叻报
二 槟城新报
三 天南新报
四 中兴日报
五 总汇新报
六 星洲晨报
七 四州日报
八 南侨日报
九 侨声日报
十 振南报
十一 国民日报
十二 益群日报
龙舟歌
一 国民日报
二 侨声日报
三 中兴日报
四 星洲晨报
五 总汇新报
六 叻报
七 南侨日报
南音
一 国民日报
二 侨声日报
三 中兴日报
四 南侨日报
五 星洲晨报
六 叻报
七 总汇新报
班本
一 国民日报
二 南侨日报
三 中兴日报
四 侨声日报
五 星洲晨报
板眼
一 南侨日报
二 益群报
三 振南日报
拍板歌
南侨日报

说唱文艺是一种基于民
间大众的生活、心理与想象
，运用口语来说唱故事、塑
造形象、反映社会生活的文
艺样式，具有鲜明的民族风
格。清末民初以来，受西方
文学观念的影响，我国学者
开始重视俗文学，把过去认
为不登大雅之堂的小说、戏
曲等奉为文学正宗，文学观
念发生了根本性的转变。但
是，这种转变实际上并不彻
底。受强大的雅文学传统的
影响，人们关注的还是那些
比较接近雅文学的俗文学作
品，即一些已经经典化了的
戏曲、小说作品。对于真正
最通俗的民间说唱文艺，仍
然不够重视，投入的学术力
量严重不足。
20世纪上半叶，一些前
辈学者在说唱文艺文献的寻
访与发现、资料的钩稽与考
辨、目录与索引的编制、作
品的校勘与整理，以及说唱
文艺文献的研究等方面，筚
路蓝缕，做出了开创性工作
，为后来的说唱文艺研究打
下了根基。
中华人民共和国建立之
初，党和政府对说唱文艺高
度重视，一些文化工作者及
曲艺研究人员在全国范围内
开展说唱文艺文献资料的搜
集与整理，对说唱文艺的渊
源流变、体制类别、题材内
容、说唱形态、重要艺人与
刊印流传等皆有较深人的研
究。
改革开放以后，说唱文
艺研究再次焕发新的生机。
一方面，大型说唱文艺志书
的纂修，说唱文献的叙录编
目，说唱文献研究资料的钩
稽汇考，大型说唱文献的汇
集出版，有力地推动了说唱
文艺研究的开展。另一方面
，说唱文艺的理论研究也开
始四处开花，成果迭出。
可以说，说唱文艺研究
从20世纪上半叶的开创，到
50-70年代的推进，再到80
年代以来的全面拓展，经过
几代学人的共同努力，在文
献资料的整理与理论研究方
面，均取得了不俗的成就，
为今天的说唱文艺研究奠定
了良好的基础。但是整体来
看，还没有形成独立的学科
，与小说、戏曲等领域的研
究相比，明显薄弱、滞后，
在文献整理和理论研究方面
，均存在不少有待继续拓展
、深化的研究空间。
首先，说唱文艺的文献
家底还没有摸清。目前，除
了敦煌变文、诸宫调、子弟
书、宝卷的文献调查、整理
相对全面外，其他各类说唱
文艺文本究竟有多少数量存
世还是一个未知数。
其次，说唱文艺文献的
整理，还存在诸多不足或缺
欠。就已知的说唱文艺文本
来说，目前被整理出版的只
是其中一小部分。即便是已
整理、出版的一些说唱文本
，由于整理者作了不少删改
、加工，导致它们在不同程
度上失却了本来面目，并没
有多少研究价值。
再次，有关说唱文艺的
作者、表演者、说唱体制、
表演与接受、流传地域、版
本、序跋、评点、考论等研
究资料的发掘、辑录与整理
，也存在很多薄弱环节。这
主要表现在：（1）说唱文
艺研究资料的搜集、整理缺
乏整体性，目前只有宝卷、
弹词、子弟书、评话等研究
资料的分类整理较有进展；
（2）一些载录于史传、小
说、戏曲、笔记、诗文别集
、方志、宗教典籍以及近现
代报纸杂志中的说唱文艺研
究资料，缺乏必要的、系统
的钩稽与整理；（3）古代
说唱文艺研究资料的搜集、
整理相对多一些，而近现代
说唱文艺研究资料的搜集、
整理则明显不足；（4）汉
民族说唱文艺研究资料的搜
集、整理相对多一些，而少
数民族说唱文艺研究资料的
搜集、整理则很简略；（5
）说唱文艺研究资料的搜集
与整理多局限于国内，而海
外汉文文献中保存的说唱文
艺研究资料则有待进一步的
调查与发掘。
有鉴于此，目前亟须在
全面钩稽、分类整理说唱文
艺研究资料的基础上，编纂
一部涉及各曲种、多民族、
跨时段、海内外的大型说唱
文艺研究资料汇编，并进而
建立一个文献资料数据库，
以期为说唱文艺研究奠定坚
实的文献基础。
最后，就说唱文艺的研
究状况来看，其研究成果的
体量比较有限，质量也不太
高。
目前只有弹词、宝卷、
子弟书、鼓词、评话得到了
一定的关注，学术空白点较
多，甚至一些较重要的学术
问题，如说唱文艺的文体流
变，说唱文艺的表演形态、
地域分布、接受与传播，不
同种类说唱文艺之间的互涉
关联，说唱文艺与小说、戏
曲、诗文之间的相互影响等
，都没有得到应有的关注与
深人的研究。至于说唱文艺
的学术史、批评史研究等则
付之阙如。另外，说唱文艺
的跨学科研究，也甚少有人
问津。
说唱文艺研究之所以会
存在上述这些薄弱环节或学
术空白点，除了与不少学者
在文学观念上鄙视说唱文艺
有关外，实际上也与说唱文
艺的研究视角的逼仄与研究
方法的局限等有较密切的关
系。迄今为止，说唱文艺的
研究还多拘囿于说唱文艺本
身，即便是说唱文艺本体研
究，也还需要加强对各类说
唱文体的渊源流变、表演情
况、艺术特征、流行地域、
社会影响等进行系统、深人
的考察。至于不同种类说唱
文艺之间的互涉关联等，也
应纳入研究视野。
不仅如此，说唱文艺与
小说、戏曲等其他文学样式
往往也存在较密切的交叉、
互动关系。所以，20世纪前
中期，蒋瑞藻、钱静方、顾
颉刚、郑振铎、孙楷第、阿
英、叶德均