柳永是北宋初期对宋词进行全面革新的词人。他以毕生精力作词，创制了大量慢词长调，在表现手法、意象组合、题材开拓等方面亦有许多创新之处。柳词多表现市民情调，尤其关注妓女歌姬的生活境遇及内心世界，因此流传极广，故“凡有井水处，即能歌柳词”之说。柳永有《乐章集》一卷传世，后世苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等词人无不受其影响。本书录柳永词全部作品及后人的评论，并由谢桃坊撰写导读，便于读者了解柳永、欣赏柳词。

导读（谢桃坊）
卷上
黄莺儿（园林睛昼春谁主）
玉女摇仙佩（飞琼伴侣）
雪梅香（景萧索）
尾犯（夜雨滴空阶）
早梅芳（海霞红）
斗百花（飒飒霜飘鸳瓦）
又（煦色韶光明媚）
又（满搦宫腰纤细）
甘草子（秋暮）
又（秋尽）
送征衣（过韶阳）
昼夜乐（洞房记得初相遇）
又（秀香家住桃花径）
柳腰轻（英英妙舞腰肢软）
西江月（凤额绣帘高卷）
倾杯乐（禁漏花深）
笛家弄（花发西园）
倾杯乐（皓月初圆）
迎新春（嶰管变青律）
曲玉管（陇首云飞）
满朝欢（花隔铜壶）
梦还京（夜来匆匆饮散）
凤衔杯（有美瑶卿能染翰）
又（追悔当初孤深愿）
鹤冲天（闲窗漏永）
受恩深（雅致装庭宇）
看花回（屈指劳生百岁期）
又（玉城金阶舞舜干）
柳初新（东郊向晓星杓亚）
两同心(嫩脸修蛾）
又（伫立东风）
女冠子（断云残雨）
玉楼春（昭华夜醮连清曙）
又（凤楼郁郁呈嘉瑞）
又（皇都今夕知何夕）
又（星闱上笏金章贵）
又（阆风歧路连银阙）
金蕉叶（厌厌夜饮平阳第）
惜春郎（玉肌琼艳新妆饰）
传花枝（平生自负）
……
卷中
卷下
柳永词辑佚
总评

在宋代词人中柳永是
最受民众喜爱的词人。他
创作的歌词在社会上广泛
流传，“流俗人尤喜道之”
，以致“凡有井水饮处，
即能歌柳词”。柳永创作
的时代正是北宋真宗至仁
宗朝的三十馀年间，这是
北宋社会安定、经济繁荣
和文化高涨的全盛之日。
他的词集《乐章集》在宋
代是很流行的，其词今存
二百一十二首。在宋元文
学史上，柳永是第一位从
事民间通俗文艺创作的文
人，为后来“书会才人”的
先行者。
柳永原名三变，字耆
卿，福建崇安县五夫里人
。因排行第七，人称“柳
七”。《宋史》未为他立
传，其生平事迹很费考索
，而关于他风流故事的传
说却很多。他约生于宋太
宗雍熙四年（987）。自
唐代中期以后，柳永的先
辈因宦游遂自河东（山西
）定居建州（福建建瓯）
。五代战乱时，其祖父柳
崇隐居于福建崇安县五夫
里金鹅峰下。柳崇共有六
子：前妻丁氏生柳宜和柳
宣，继室虞氏生柳真、柳
宏、柳实和柳察。柳永的
父亲柳宜在南唐时为监察
御史，人宋后于宋太宗雍
熙二年（985）登进士第
，官至工部侍郎。他的叔
父们也都是官宦。柳永是
柳宜的小儿子，他的长兄
柳三复于宋真宗天禧三年
（1019）登进士第。柳
永出生于有深厚儒学传统
并以科举进取的仕宦之家
，这决定了他也如父辈和
长兄一样走向以科举入仕
的道路。
在家乡，柳永度过了
少年时代；他像当时许多
士大夫家的子弟一样，自
幼即致力于举业的学习。
家乡附近松溪县的中峰寺
和崇安境内的武夷山，柳
永都曾去游玩，作有《题
建宁中峰寺》诗和《巫山
一段云》组词。他在少年
时代读书时，偶然得到一
首民间传唱的歌词《眉峰
碧》：
蹙破眉峰碧。纤手还
重执。镇日相看未足时，
忍便使鸳鸯只。薄暮投村
驿。风雨愁通夕。窗外芭
蕉窗里人，分明叶上心头
滴。
这首词情感真挚，语
言质朴通俗，章法结构精
巧，体现了民间词的高度
艺术水平。柳永将它写在
墙壁上，反复琢磨，终于
悟得作词的方法。
习成举业之后，经过
乡试，柳永前往京都（河
南开封）参加礼部考试，
离开了家乡。从后来他表
现思乡的作品里的“想佳
人、妆楼顒望”（《八声
甘州》），“追悔当初，
绣阁话别太容易”（《梦
还京》），“算孟光、争
得知我，继日添憔悴”（
《定风波》）等来看，他
在离乡赴京时已有妻子了
。柳永以东汉贤士梁鸿之
妻孟光借指自己的妻，可
见她是很贤淑的。离开家
乡后，虽然他一再想念，
却未再归去。
柳永大约是在宋真宗
天禧元年（1017）前到
京都应试的，虽然连续三
届考试取士数额皆大大增
加，可惜他都未考中。情
绪愤激之下，柳永写下盛
传一时的《鹤冲天》，词
有云：“青春都一饷。忍
把浮名，换了浅斟低唱。
”这表示了对功名利禄的
鄙视和对封建传统思想的
背叛。功名的猎取与青春
的欢乐，在他看来都是重
要的，既然前者不能如愿
，便只有在“烟花巷陌”寻
求青春的欢乐了。他于歌
楼舞榭里施展艺术才华，
创作通俗歌词，获得民间
小唱艺人的友谊与爱情，
深受市民群众的欣赏。后
来他又参加一次考试，顺
利通过了，但临到放榜时
，仁宗皇帝问道：“得非
填词柳三变否？”大臣回
答“正是”，仁宗说：“且
去填词。”柳永因而被黜
落。柳永从此放荡不羁，
自称“奉旨填词柳三变”。
这在柳永人生道路上是一
个巨大打击，使其“高志”
在现实之前忽然幻灭。但
这并没有让词人悲伤消沉
，而是促使他背离统治阶
级，走向民间文艺创作的
道路。
……
叩其所以，云：杜诗
、柳词皆无表德，只是实
说。”（《贵耳集》卷上
引）柳词固无杜诗题材的
广阔与思想的深刻，但可
表现一个时代的都市繁华
，留下盛世的迹象，而且
是以写实方法表述的，仅
此意义与杜诗相似，具有
史的价值。这是从柳词的
内容而论的，若从艺术表
现来看，宋人对柳词的评
价则有毁有誉。女词人李
清照说：“逮至本朝，礼
乐文武大备。又涵养百馀
年，始有柳屯田永者，变
旧声作新声，出《乐章集
》，大得声称于世。虽协
音律，而词语尘下。”（
《苕溪渔隐丛话》后集卷
三十三）这肯定了其音律
和谐而指摘其词语俚俗。
徐度追溯宋词的发展说：
“耆卿以歌词显名于仁宗
朝……其词虽极工致，然
多杂以鄙语，故流俗人尤
喜道之。其后欧、苏诸公
继出，文格一变，至为歌
词，体制高雅。柳氏之作
殆不复称于文士之口，然
流俗好之自若也。”（《
却扫编》卷五）柳词的命
运确实如此。北宋末年，
它在歌楼舞榭仍受到民间
的欢迎，如“唐州倡马望
儿者，以能歌柳耆卿词著
名籍中”（《夷坚乙志》
卷十九）。南宋初年的词
学家王灼说：“柳耆卿《
乐章集》，世多爱赏该洽
，序事闲暇，有首有尾，
亦间出佳语，又能择声律
谐美者用之，惟是浅近卑
俗，自成一体，不知书者
尤好之。予尝比都下富儿
，虽脱村野，而声态可憎
。”（《碧鸡漫志》卷二
）南宋以来词坛的复雅倾
向成为主流，词学家们从
雅词的观念来批评柳词，
訾议居多，已不能认识到
柳词的真正价值了。柳词
虽