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书名 老天津的诗社与诗人
分类
作者 侯福志//董欣妍
出版社 中国文史出版社
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简介
内容推荐
民国时期,天津诗社很多,其中最著名的有城南诗社、冷枫诗社、玉澜词社等,这些诗社团体,既具有独立性,同时又有很多交集。很多诗词家,同时参加多个诗词社的活动,形成了百花齐放而又相互促进的繁荣景象。诗社团体的成员,也不限于天津本地,还有的来自北京、河北,乃至云贵川一带,因此,使社团客观上具有了全国的影响力。
本书通过诗社团体、文献珍存、诗坛逸事、雅集之所等四个部分,对诗词团体、诗词文献、诗词作家及活动场所等进行了研究,结合民国时期的老报刊研究,还原了大量的历史细节。
作者简介
侯福志,1964年11月生,天津武清人,本科学历。文史学者,藏书家。1983年参加工作,现为天津市规划和自然资源局名城保护处处长。着有《天津民国的那些书报刊》《刘云若社会言情小说经眼录》《大地史书:地质史上的天津》《沽水旧闻录》《津沽谈往录》《津沽乡情录》等。
目录
诗社团体
天津城南诗社成立始末
管洛声主持城南诗社
王伯龙主持城南诗社
《语美画刊》与城南诗社
杨轶伦发起成立天津冷枫诗社
王寰如与天津玉澜词社
《河北新闻》与天津飓风诗社
海笛与飓风文艺社
刘云若笔下的城南诗社
刘潜与城南诗社
诗人杨意箴与城南诗社
天津“不易诗社”之得名
孙正荪与城南诗社
陈葆生与城南诗社
“三弓居士”与冷枫诗社
王禹人与沽上诗词社
任传藻与城南诗社
管洛声与城南诗社
顾寿人与城南诗社
刘云孙与城南诗社
马骧与城南诗社
吴子通与城南诗社
许琴伯与城南诗社
严台孙与城南诗社
冯俊甫与城南诗社
胡秀漳与城南诗社
王人文与城南诗社
王武禄与城南诗社
徐石雪与城南诗社
赵生甫与城南诗社
文献珍存
70多年前的天津文献《一笑诗草》
张玉裁与《一沤阁诗存》
柳学洙与《医林杂咏》
诗人刘潜悼妻作诗集
李琴湘与《重阳诗史》
章一山与《遏云集》
周宝善与“春节竹枝词”
陈诵洛编次《杨昀谷先生遗诗》
李凤石启发民智书短唱
天津乡邦文献《秋吟集》
王仁安与《仁安续笔记》
赵元礼与《藏斋诗话》
诗坛逸事
王仁安的名号与斋号
王仁安丧子之痛
李琴湘作文颂乡贤
方地山临终诵念《示儿》诗
赵元礼笔下的河西务
冯武越自号“笔公”的由来
杨轶伦吟咏春节年俗
杨轶伦诗话王庆坨
张轮远与王猩酋的“金石交”
“忆婉庐”斋号的由来
高凌雯诗赞华世奎
杨轶群与张轮远亦师亦友
华世奎逸事
刘云若喜诗钟之戏
管洛声与新农园
高凌雯诗话海光寺
雍阳张轮远夫妇唱和诗
“斑马”是张聊公的笔名
华世奎补书鼓楼四额题款
王伯龙天津竹枝词
左次修的沽上缘
陈诵洛为《天津游览志》题诗
王伯龙一门风雅
章一山与美国影星麦唐娜
赵元礼一语成谶
被人遗忘的诗人刘幼樵
雅集之所
倪家花园与冷枫诗社雅集
明湖春饭庄与城南诗社雅集
八里台沧桑与城南诗社雅集
管城曾是城南诗社社址
天津诗人与罗园
“择庐”与城南诗社
严修题匾的真素楼
水上公园的前身青龙潭
方地山为春在楼书写嵌字联
杨轶伦与天津八里台
“杏花村”与城南诗社
春在楼雅集与胜芳螃蟹
重张后的大华饭店
吉祥饭店原是西餐厅
城南诗社社友如何随礼
城南诗社雅集实行AA制
瀛洲食堂与城南诗社
致美斋与众社雅集
主要参考文献
后记
序言
学友侯福志、董欣妍著
《老天津的诗社与诗人》将
由中国文史出版社推出,无
论是对于他们个人还是对于
弘扬津沽文化,都是一件非
常有意义的事,因此当他俩
请我写篇序言介绍本书的时
候,私情公谊,义不容辞。
在天津文化界,提起由
、倪、侯(戏称“由泥猴”)
无人不知,其中的侯就是侯
福志,另两位分别是由国庆
与倪斯霆。国庆的主要研究
成果是天津民俗方面,斯霆
对天津乃至整个北派武侠小
说的研究较为深入。福志作
为天津这座历史文化名城保
护处的负责人,频年从事天
津地方史研究,尤其对武清
历史掌故如数家珍。新时期
以来,我在报刊上经常读到
他这方面的文字。福志为人
低调,不事张扬,他那些很
接地气的文字涉及诸方面,
包括地质文化史、北方报刊
史、通俗文学史及民风民俗
等,目前已累计出版个人撰
写的各类著作、专辑十六七
种。对民国时期天津诗社与
诗人的研究,也是他涉猎的
领域。这方面的成果,很多
具有创新性,被很多媒体转
载和同行引用。作为天津作
家协会会员的董欣妍女士,
发表过大量有影响的文章。
她供职于《中老年时报》,
如今这份报纸早已走出津门
,在全国产生了影响。在纸
媒普遍受到冲击的时代,能
获得读者的认可,当然是因
为报社领导具有与时俱进的
创新意识,但也凝结了包括
编辑董欣妍在内的报社同仁
的心血和共同努力。与她合
作的过程中,我深感其敬业
精神,她创意策划的“聚红
厅谭红”与“大观园荟萃”两
个专栏,前者是本人的红学
文字,后者主要是《红楼梦
》电视剧演员们谈表演艺术
的体会,这种形式深受读者
的欢迎。
根据不同情况,学术界
将学术著作分成若干等级,
一般是四类,即“新文献、
新观点”“新文献、旧观点”“
新观点、旧文献”“旧观点、
旧文献”,最后一类自然不
会受到任何出版社的青睐。
优秀的学术著作,或以文献
丰富取胜,或以观点新颖见
长,一部学术著作能经受岁
月的考验而流传后世、嘉惠
学林,总有其某方面的特色
。《老天津的诗社与诗人》
这部著作,包括“诗社团体”
“文献珍存”“诗坛逸事”“雅
集之所”四个不同的板块。
史料还原是思辨索原的前提
,此书非常重视文献的搜集
,还原的大量历史细节,都
可以找到相应的文献佐证。
侯福志数十年如一日的这方
面收藏,功不可没。民国时
期天津有很多诗社,如城南
诗社、冷枫诗社、玉澜词社
等。诗社之间还有交集,很
多诗人有时会参加不同诗社
的活动。诗社成员也不局限
于津沽大地,不少成员来自
外省市,如由津门乡贤严修
等倡建的城南诗社,天津和
来自全国各地的会员近200
人。本书的“诗社团体”板块
,专设“天津城南诗社成立
始末”,对城南诗社的来龙
去脉及在文化史上的地位进
行了高度评价,这就突破了
文献学的层面。文献固然是
研究文艺、文化内容的前提
,但如果滞留于此一层面,
会钝化人的形象思维和感悟
能力。因此在重视文献的大
前提下,两位作者将文献与
文艺、文化层面紧密结合,
使得本书的研究视野,具有
广阔的参照系和深层的制导
因。《老天津的诗社与诗人
》涉及诗词这一文体,作者
的行文,始终未遮蔽文学的
审美视线。研究方法与修行
方法一样,方法不同会导致
不同的结果。唐代神秀曾作
《无相偈》:“身是菩提树
,心如明镜台。时时勤拂拭
,莫使惹尘埃”,慧能又作
《菩提偈》:“菩提本无树
,明镜亦非台。本来无一物
,何处染尘埃”,前者讲究“
渐悟”,后者讲究“顿悟”,
修行方法迥异。文献、文艺
、文化的不同内容,使得其
各自研究路数也有区别,文
献学重基础扎实,文艺学重
感悟,文化学重多学科交融
,但三者之间如果实现完美
对接,就是一维导向多维、
平面引入立体的研究,可以
开阔读者的视野并获取多层
学术信息。
作为地方文史学者,有
得天独厚的条件去系统梳理
、深入挖掘乡邦文化。地处
九河下梢的天津历史不过
600多年,但却形成了“雅文
化”“俗文化”“洋文化”的丰
富形态,《老天津的诗社与
诗人》实际已不同程度涉及
这三种文化形态,其中的诗
词文化,就属于“雅文化”形
态。人们常说“百年历史看
天津”,其实就诗坛而言,
天津的地位也非常重要。因
此《老天津的诗社与诗人》
的推出,不仅对于“百年历
史看天津”提供了又一佐证
,而且对于全国诗坛的研究
,也都具有十分重要的意义
,这正是本书最具学术价值
的地方所在。我和广大读者
一样,期盼这部学术著作早
日问世。
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更新时间:2025/1/31 16:23:00