本书是由北京市颐和园管理处与中国人民大学清史研究所在颐和园共同举办的《玉见生机：中国古代动植物题材玉器展》编撰而成的展品图鉴。该展展出了部分中国古代玉器，是一个很好的展览，其中很多作品是一般玉器展览中不可多见的艺术珍品，是能够代表时代玉器特征的典型作品。展览从一个侧面表现出中国古代玉文化的特点及发展脉络，具有普遍性、系统性和展品的珍希性，可供观赏、研究。画册共展品特点分为龙飞凤舞、瑞兽灵禽、家豢天养、嘉木良卉和时蔬佳果5个篇章。书中图片均是拍摄的展品，有全貌图，也有细节图，并且有专家对展品的品读，是非常值得文物爱好者珍藏的一本画册。

序一
序二
序三
“玉见生机——中国古代动植物题材玉器展”展品概览
龙穿牡丹与螭衔灵芝
北京艺术博物馆藏元代玉器的时代特征与艺术风格
图版目录
龙飞凤舞
“弘阐佛宗”与元明朝廷赐印
瑞兽灵禽
家豢天养
嘉木良卉
时蔬佳果
后记

纵观浩瀚的中国历史，
玉石作为重要的文化载休，
已经与华夏文明相知相伴了
近七千年，形成了中国独特
的玉文化，被脊为人类文明
史中最璀璨的艺术形式之一
。
过去一百年的出土文献
资料证明，早在公元前
4000年，辽河流域的红山
文化以及长江流域的良渚文
化就拉开了礼玉时代的帷幕
。之后的一千年里，长江中
游的石家河文化以及黄河流
域的龙山文化揭开了礼玉的
神秘面纱，让玉器有了更加
精美和丰富的呈现。公元前
16世纪，商朝的玉石工匠们
已经可以用玉石制作精美的
礼器与宫廷陈设器。值得一
提的是，除了一些常规的玉
璧壁、玉璜以及玉琮，动物
题材在商代玉器中广泛出现
。有学者认为它们多被当作
护身符，既有礼玉神圣的一
面，亦有与大自然天人合一
的精神体现。商周时期的玉
器大多是片状平面呈现的，
纹饰大多与同时期的青铜器
相类似，如展品“商代鸡骨
白玉虎”便是典型的例子，
彰显出这一时期统治阶级对
玉器这一珍贵资源的高度重
视与文化的高度统一。
西周时期（前1046-前
771）的玉器发展与殷商一
脉相承，受复杂的礼仪制度
的限制，玉石的制作和生产
工艺并没有突破性的发展，
但做工和纹饰较商代都更加
精美，品类也更加丰富。据
出土西周青铜器上的铭文记
载，玉器在当时已经开始作
为重要的礼器流通于统治者
之间，多用于稳固政治和社
会秩序。同时儒家以玉比德
的哲学思想，将玉比作士大
夫应有的五种美德一仁、智
、礼、义、信，也给玉注入
了儒家的思想价值观。然而
到了东周后期，礼崩乐坏动
摇了儒家思想的统治地位，
迎来了百家争鸣的春秋战国
时期，社会主流价值观的多
元化使玉器这一帝王神明独
有的珍宝更广泛地流通于王
侯将相之间。
天地、神明、人伦品德
都在玉中得到休现，在东周
之后的一千年里，战国作为
新思想和新文化极其活跃与
兴盛的时代，赋予了玉器特
别是佩玉人性化的世界观和
道德观。玉文化在两汉近五
百年的历史里也得到了空前
的发展。随着社会的发展，
奴求制社会逐渐向封建社会
过渡，玉器作为礼玉的重要
职能逐渐淡化，饰玉作为统
治阶级的重要象征在汉朝得
以长足的发展，其深度和广
度都是空前的。汉朝（前
206-公元220）玉器作为后
世历代宫延玉器的慕古蓝本
对中国玉器史有着不可替代
的历史地位和艺术影响力。
魏晋南北朝（六朝）时
期（220-589），佛教以及
外来文化的兴起，冲击了偶
家思想的影响力，封建礼制
被崇尚自由的少数民族文化
所替代，玉器作为封建帝王
财富与权力的神物，在六朝
之后逐渐以饰玉与佩玉的形
式走入了士绅阶级。特别是
隋唐时期（581-907），玉
器会因其本身的艺术价值和
材料价值而得到广泛的重视
，但与宗教和神明之间的密
切联系已渐行渐远。
从目前的出土文献可以
总结出，隋唐时期的玉器呈
现出了繁荣、开放、多民族
混合的大都会文化特点。唐
朝的玉器深受外国文化的影
响，反映了许多不同地区、
民族、宗教的风格特点，大
多是与黄金相配的饰玉，如
发粹、带板、衣饰等。唐朝
的艺术美学是多元文化形成
的浪漫主义基调，玉石的柔
美配以金银的华丽与此种艺
术风格相得益彰。与战汉时
州相比，唐代的统治阶级已
经不再重视葬玉文化，因此
出土的玉器数量大大减少，
质量也大大降低。从唐代的
出土玉器来看，对金银器的
重视程度远大于玉器，反映
出了统治阶级对玉的态度正
在发生巨大的变化。
宋代（960-1279）是中
国玉器史上传承与发展的关
键时期。宋人克已复礼，对
前朝古物深入研究、穷理尽
性，延续历史传统的同时，
还注入了独有的时代特征。
清末著名学者赵汝珍在《古
玩指南》一书中如此评价宋
代玉器：“中国玉器以周汉
宋清四朝之物最为精妙……
宋代有国，承大乱之余，极
力崇文抑武，以与天下休息
。虽国势衰微，然文艺兴隆
，古代典章文物多有恢复，
故玉器又得复兴……好玉之
风遍行全国，其做工之精巧
，直可上追周汉。”朱代玉
器一方面深受士大夫文化的
影响，讲究形神兼备、格调
高雅，崇古复古；另一方面
，在制作工艺上不断精进，
在商品经济的作用下更具市
井气息，贴近大众生活，所
以朱代玉器可以说是雅俗共
赏，既具文人崇尚的金石味
，又有百姓钟情的市井气。
宋代作为一个以汉文化
治国的朝代，无疑将玉文化
推向了一个新的高度。随着
新儒家思想的确立，宋朝的
统治阶级鼓励古籍典学，并
试图通过儒家教育让整个社
会恢复礼仪制度。因此，这
一时期的贵族士绅对编修古
籍、研究古代思想，特别是
对古器物研究与收藏的热情
达到了空前的高度。古代玉
器一时间成为上流社会最为
津津乐道的玩物。宋代涌现
了很多仿古玉器，特别是玉
剑饰、玉壁、玉琮、神兽等
。朱代多仿汉玉，虽与汉玉
一脉相承，但亦有自己明显
的时代特征。除了仿古玉器
之外，在宋代官延，尤其是
宋徽宗时期（1100-1125）
现实主义审美的影响下，宋
代玉器出现了十分遁真的作
品。特别是在动植物题材上
，以宋代院体书