“地海传奇”系列是人类历史上最伟大的奇幻小说之一，自1968年出版以来，被译成20多种语言，深受全世界读者的喜爱。厄休拉·勒古恩所著的《地海故事集》是系列的第五本，曾获得努力号奖、轨迹奖等多个奖项，共收录五篇中短篇小说和一篇《地海风土志》。
这里有创建柔克学院的悲壮过程，有地海流传的动人爱情故事，有弓忒大地震的真相，有格得担任大法师时期的惊险战斗和他老师欧吉安年轻时代的遭遇，不仅完整地展现了地海世界的历史、地理、住民、风俗与魔法，将地海世界的前世今生娓娓道来，更将开启一场波澜壮阔的崭新冒险。

厄休拉·勒古恩（Ursula K.Le Guin，1929-2018），生于美国加州伯克利，世界著名奇幻、科幻小说作家。她在各种不同写作领域均取得了不凡的成就，著有21部小说、11卷短篇小说集、4本文集、12本儿童文学、6卷诗歌和4部翻译；以作品涵盖面之广、想象力之丰富，多次赢得国际幻想小说领域最重要的奖项：6个星云奖、7个雨果奖，21个轨迹奖，并得到了美国科幻和奇幻作家协会“大师奖”的肯定。
勒古恩曾经说过：幻想不是现实，而是真相。她的奇幻小说《地海传奇》系列作品是奇幻文学的经典作品，在美国和英国卖出了数百万册，被翻译成16种语言；科幻小说《黑暗的左手》《一无所有》深入探讨了性别角色、重新定义了乌托邦小说，具有划时代的意义；耗费40年研究、翻译的老子《道德经》英语译本受到高度评价。她的作品蕴含道家思想风格，常对社会和心理身份以及更广泛的文化和社会结构维度进行深入的探索。西方文学评论家哈罗德·布鲁姆将她列入美国经典文学作家之中，《纽约时报》则称她为“美国当代最伟大的科幻小说家”，尽管她本人更喜欢以“美国小说家”之名为人所知。

作者序
寻查师
黑玫瑰与钻石
大地之骨
高泽上
蜻蜓
地海风土志
作者后记

在《地海传奇》第四部
《地海孤儿》结尾，故事已
到达我当时以为的现时。就
像在所谓现实世界中的现时
一样，我不知道接下来会发
生什么事。我可以猜测、预
言、担心、希望，但仍不知
道将会发生什么。
无法再接续《地海孤儿
》的故事(因为尚未发生)，
又傻傻认定格得与恬娜的故
事已达“从此幸福快乐”的大
结局，所以我为该书取了一
个副标题——“地海终章”。
哎，愚蠢的作家。现时
是流动的。即使在故事时间
、梦境时间、很久以前的时
间，现时也不等同于当时。
在《地海孤儿》出版七
八年后，有人请我写一套发
生在地海的故事。我仅瞥一
眼便发现，在我不注意时，
地海已发生许多事。我该回
去了解，现时发生了什么事
。
我想取得一些资料，好
了解当时发生的事，尤其是
格得与恬娜出生前的年代。
对于地海、巫师、柔克岛或
龙，许多事开始令我疑惑。
为了解现在发生的事，我必
须花点时间，利用群岛王国
的典籍库做些历史研究。
研究不存在历史的方法
，便是说故事，然后明白究
竟发生了什么。我相信这与
“现实世界”历史学家所用的
方法相去不远。即使我们活
在某桩历史事件中，但能以
故事诉说该事件前，我们难
道就能了解，甚至记得那桩
历史事件吗？至于自身经验
以外的时代或地点，我们除
了依靠他人诉说的故事，也
别无他法。毕竟，过去事件
只存在于记忆，而记忆是想
象的一种。事件是真实的现
时，但它一旦成为当时，之
后的真实便完全取决于我们
，依凭我们的精力与诚实。
若我们允许事件自记忆消退
，那便只有想象力能重燃它
一丝隐微余光。如果我们蒙
蔽窜改过去，强迫过去诉说
我们想听的故事，或代表我
们自以为的意义，故事就会
失真，成为赝品。我们背负
神话及历史的行囊，与过去
一起穿越时间，责任沉重，
但正如老子所说：“圣人终
日行不离辎重。”
建造或重建未曾存在的
世界、完全虚构的历史时，
须以不同顺序进行研究，但
基本动机与方法颇为近似：
看看发生什么事，试图了解
发生原因，听听别人怎么传
达，看看他们怎么做。透过
严谨思考后，试着坦实叙述
，让故事有分量，并且合理
。
本书五篇故事皆在探索
、延伸前四部地海故事所建
构的世界。每篇故事皆独立
存在，但先读完前四部，再
来读这些故事，或许会比直
接读这些故事更有帮助。
《寻查师》的年代约在
其余小说之前三百年，当时
世界黑暗动荡，此故事或许
有助于了解群岛王国许多习
俗制度如何制定形成。《大
地之骨》讲述格得第一位师
父的师父之事，此故事显示
若要阻止一场地震，需要不
止一位巫师。《黑玫瑰与钻
石》可能发生在地海最近两
百年内任何时刻，毕竟，爱
情故事可以发生在任何年代
、任何地点。《高泽上》发
生于格得短暂却波折重重的
六年地海大法师任期内。最
后一篇故事《蜻蜓》，发生
于《地海孤儿》结束后几年
，是《地海孤儿》与下一部
《地海奇风》间的桥梁，是
座龙桥。
为了让思绪得以在岁月
及世纪间游移，又不致打乱
事件顺序，将我在写这些故
事时可能出现的矛盾与差异
降到最少，我开始(较)有系
统地将我对这些民族及其历
史的知识，整理成《地海风
土志》篇。其功能颇像三十
年前我开始撰写《地海巫师
》时所绘的首张群岛王国及
陲区大地图。我需要知道事
物在哪里、如何从此地到达
彼端，时空皆然。
对某些读者而言，这类
虚构事实或想象国度地图可
能颇具吸引力，因此我在本
书末尾添加这些描述。我也
为本书重新绘制地图，很高
兴的是，在从事这项工作时
，于黑弗诺典籍库中找到一
张极古老的地图。
撰写《地海传奇》这几
十年来，我已有所改变，读
者亦然。所有年代都在变化
，但在我们的年代，道德与
心理变革却迅速且剧烈。典
型成为里程碑，广泛简单的
事物愈趋复杂，混沌变得优
雅，而众人确知为真的事实
，也变成某些人曾以为的自
以为是。
这点颇令人不安。无论
我们多喜爱绚丽的无常、迷
人的闪烁霓虹，仍渴望不变
的事物。我们珍惜恒常的老
故事：亚瑟王永远沉梦于阿
瓦隆；比尔博。可以到“那
里再回来”，而“那里”永远
是珍爱、熟悉的夏尔；唐吉
诃德出发前往刺杀风车……
人们因此转向奇幻领域，以
寻得稳定古老的事实，不变
的单纯。
然后资本主义工厂开工
。有供给，有需求。奇幻成
为一项商品、一种产业。
商品化的奇幻毫无风险
：没有创造，只有模仿与琐
碎。剥削古老故事的智慧与
复杂的道德寓意，将行为化
为暴力、演员化为玩偶，也
将事实陈述化为煽情的陈腔
滥调。英雄像电动收割机，
机械化地挥舞刀剑、雷射光
、魔杖，赚进大笔利润。令
人深沉不安的道德选择经过
筛选装饰，也变得可爱、安
全。伟大说书人以热情激发
的灵感遭复制后却变得刻板
，降格为色彩俗丽的塑料玩
具，予人广告、贩卖、损坏
、丢弃，可替代，也可任意
置换。
将奇幻商品化，所倚赖
与所剥削的正是读者(成人
小孩皆然)无上的想象力。
想象力

本书中描写了地海诸岛的过去与未来，是叙述生命开花吟唱与虚幻权力搏斗的动人诗歌。全世界最重要的奇幻经典之一，得奖无数，凡谈及奇幻文学必谈及《地海传奇》。作者本人在美国文坛地位崇高，在科幻、奇幻、女性文学领域都是大师级人物。

如果《地海传奇》系列
的第五本书是一部长篇小说
的话，对我和我的编辑都将
是一件幸事，但很遗憾，它
不是。有些时候，那些构成
故事的元素没办法顺利汇合
到一个故事当中，而是极其
自然地相互分离，成为了不
同的故事——有的可能发生
在好几个世纪之前，有的发
生在黑弗诺，有的发生在偕
梅……我必须将那些我所未
曾到达的岛屿和年代一一遍
历，才可以写出地海系列的
最后一部书。虚构一个故事
有时就像科学研究，又像是
探险活动，知识与知识之间
存在着数量巨大的鸿沟，而
我则摸索着将它们弥合，就
像丢出一座桥梁，像蜘蛛乘
风飞起、为蛛网织出第一道
弧线，在降落之前它并不知
道弧线的另一端在哪儿。
贝多芬的最后一部交响
曲一直是我的挚爱，它的创
作历程异常坎坷，一个个主
题被兴起然后被抛弃，一个
个段落被被重复然后被终止
。那里有着无数鸿沟，它们
被摸索、被探寻，直至作曲
家爆发出沮丧的声音——“
啊！朋友，这调子还不对！
”①最后，桥梁跨越虚空，
所有的一切开始汇合。
在2001年，《地海故事
集》最初面世的时候，我曾
为它写下一段序言：
在《地海传奇》第四部
《地海孤儿》结尾，故事已
到达我当时以为的现时。就
像在所谓现实世界中的现时
一样，我不知道接下来会发
生什么事。我可以猜测、预
言、担心、希望，但仍不知
道将会发生什么。
无法再接续《地海孤儿
》的故事(因为尚未发生)，
又傻傻认定格得与恬娜的故
事已达“从此幸福快乐”的大
结局，所以我为该书取了一
个副标题——“地海终章”。
哎，愚蠢的作家。现时
是流动的。即使在故事时间
、梦境时间、很久以前的时
间，现时也不等同于当时。
在《地海孤儿》出版七
八年后，有人请我写一套发
生在地海的故事。我仅瞥一
眼便发现，在我不注意时，
地海已发生许多事。我该回
去了解，现时发生了什么事
。
为了给《地海传奇》的
故事赋予真正的质量和形态
，我必须给它设置一个终结
，一座通向完结的桥梁，这
就意味着，我不仅要看到那
里正在发生的事情，还要回
溯过去，看到那里曾经发生
的事情，那些错误的事情—
—它们何时何地为何发生？
是什么超出了范畴，导致了
一体至衡的崩溃？
浸淫在无休无止的电子
媒体流中，如今人们对过去
的事已经不感兴趣，神话故
事取代了历史，就像前文字
时代那样。但我的成长环境
使我养成了一种对印刷品的
不可动摇的依赖，我所受的
教育也使我对历史怀有近乎
本能的关心——我习惯于用
历史来感知现实，就如同用
阳光来映照出海面的波纹。
所以这里就出现了悖论，我
不想为我的虚构世界编造神
话，而是试图回溯它的历史
——通过时间的深度，给虚
构以真实。而这意味着，将
会出现更多的悖论，等待着
我去弥补。我将逐一尝试，
或许会犯错，但最终会找到
可行之策。啊！朋友，这调
子还不对！
在《故事集》的最后，
我附上了《地海风土志》一
节，为地海的世界做了一个
概览。其中描述的史实是我
在创作书中的那些短篇时发
掘出来的。
第一篇故事《寻查师》
，是整个系列的“前传”，它
发生在地海的四个长篇故事
之前。写它的时候真的很像
乘着蜘蛛丝飞向未知的地方
。当年轻的河獭出发前往探
寻他那黑暗、混乱的世界时
，我也并不确切地明白他将
去往何方。我只知道他将到
达柔克岛，然后在那里找到
，或者说“建立”，柔克学院
。跟随他的旅程，我希望能
解明一件事情，为什么柔克
的巫师——从我第一次知道
他们起——会放弃对性的兴
趣，以及有多少人性被他们
一同放弃了。
所有的故事都是用来探
寻这些问题的——模糊的含
义、平衡与失衡、道德选择
。《黑玫瑰与钻石》也与巫
师的独身主义问题有关，并
且抛出了这样一个问题：如
果有一个选择的机会，成为
巫师或成为作曲家，你会选
择哪一个？为什么？在《大
地之骨》中，我解明了欧吉
安的身份、他的师父的身份
，以及法术可以触及的极限
。《高泽上》则处理了另一
个问题——如果法术被理解
为纯粹的力量，将会造成什
么情况？我们使用力量凌驾
谁、做什么？从敌人手中拯
救世界？这就是全部？这就
够了吗？如果力量是责任，
那又是向谁负责的呢？在这
个故事里，我尝试着让动物
的表现彻底忽视人类对话的
守则(就像T．H．怀特的《
石中剑》或很多其他幻想小
说那样)，然后使用一种更
大的、不同的规则去约束它
们。
最后一篇故事《蜻蜒》
，是《地海孤儿》与最后一
部《地海奇风》之间的桥梁
，讲述了《地海孤儿》之后
发生的事件，并且连接着《
地海奇风》的开头。我所研
究出的龙与人的关系在这个
故事中变得更加清晰了，包
括柔克岛上发生的那些错误
的成因也一并清晰了起来。
我已经准备好为《地海传奇
》的故事写下最后的乐章。
调子似乎走上了正轨。
在原本的序言中，我写
到：
撰写《地海传奇》这几
十年来，我已有所改变，读
者亦然。所有年代都在变化
，但在我们

黑暗年代
约摸六百年前，《黑暗之书》撰于英拉德岛的贝里拉，它的第一页写道：
索利亚岛沉回海底，叶芙阮与莫瑞德双双殒逝，之后，智者咨议团暂为其子瑟利耳摄政，直至他亲自继承王位。他的王祚虽然光辉，却很短暂。继他之后，共有七位英拉德之王，王土亦渐扩张。尔后，龙群前来西方诸岛劫掠，巫师群集御敌，但徒劳无功。阿肯巴王将宫廷自英拉德岛的贝里拉迁往黑弗诺城，随后派遣船舰抵御来自卡耳格大陆的入侵者，将之赶回东方。但卡耳格的突袭舰队仍长驱直入，远至内极海。十四位黑弗诺王中，末代君王马哈仁安与龙族及卡耳格均缔结和平约定，然代价甚昂。符文之环破碎，厄瑞亚拜与巨龙双双身亡，勇者马哈仁安被叛徒杀害，群岛王国仿佛诸事不顺。
马哈仁安身故后，争夺王位者众，但无人能安坐其上，王储相争，分化朝臣忠诚。人民福祉荡然无存，正义不彰，只余富人当权。贵族、商人、海盗，凡有能力雇用士兵与巫师者，皆占地自封领主，土地、城市均成私产。领地百姓皆为藩王奴隶，受雇于藩王者更沦为真正的奴隶，唯赖主人庇佑，才得以免遭敌对藩王侵占土地、海盗劫掠港口、饥贫交迫的法外流民聚众攻击抢劫。
《黑暗之书》完成于其所描述的年代后期，集结许多自相矛盾的历史纪录、残缺不全的人物列传以及叙述不清的传说，但仍是黑暗年代幸存纪录中最好的一本。藩王宁要谄词而非史实，因此焚毁许多书简，以免贫困无权者从中明白权力本质。
然而，若藩王得到的是一本术典，他通常会谨慎收藏，以防其为害，或将书交由聘雇巫师，任凭处置。巫师或其学徒可能会在书中咒文、真名列表页缘或最后的空白页上，记载瘟疫、饥荒、掠夺、主人更替等事件，以及在事件中所施法咒与成败结果。这些信手留下的记载偶尔披露清晰的历史片段，犹如黑夜雨雾中远方海上的点点渔火。
此外，其余小岛及较为稳定的黑弗诺岛高原，也传下歌曲、古老的叙事诗与歌谣，诉说这些年代的故事。
黑弗诺大港位于世界中心，雪白剑塔高矗大港之上。在最高的塔顶，厄瑞亚拜的佩剑映照着晨光与暮色。地海诸岛各类买卖、各色商品、各项知识技艺，往来穿梭城中，可谓一份无法囤藏的财富。银环愈合之后，王返城镇守，象征时代愈合。而在此城，在近日，群岛男女与龙族交谈，象征变迁来临。
黑弗诺也是座大岛，土地辽阔富饶。远离港边的内陆村镇中，欧恩山坡的农庄里，世事少有变动。彼处，歌谣若是值得歌唱便总是会被一再诵唱、酒馆中老人谈论莫瑞德，仿佛自己年少英雄时曾与彼相识。牵牛返家的女孩诉说结手之女的故事，故事主人翁已遭整个世界甚至柔克遗忘，却流传于这里阳光普照的沉静田野小路中，及厨房炉火边主妇工作聊天处。
在王治时代，法师先是聚集英拉德宫廷，后来又聚集于黑弗诺王宫，出谋献策，共同商议，运用己身技艺，以达成众人同意的良善目标。但在黑暗年代，巫师将技艺售予出价最高的竞标者，在决斗与术法战争中，以法力相互攻击，不在乎自己犯下恶行，甚至故意为恶。瘟疫饥荒、泉水干涸、夏日无雨、四季无夏，羊群牛只生下病弱畸形的幼兽，岛民生下病弱畸形的婴孩，人民将这些现象归罪于巫师与女巫，实情也确是如此。
于是，施行术法日渐危险，除非受到强有力的藩王保护。巫师若遇巫力胜过自己的人，很可能遭消灭；即使身处凡人之中，一旦松懈警戒，也可能被害身亡，因人民将巫师视为人间一切痛苦的根源、邪恶之所在。当时，大多数人认为一切魔法均为邪法。
村野巫术自此声名狼藉，女人的巫术尤然，且至今如故。女巫付出沉痛代价来应用自身独有技艺。照顾怀孕牲畜与妇女、助产、教导歌谣仪式、维持农地肥沃、使菜园田野生产有序、修建房合、保养家具、采掘矿物及金属等，这些大事一向由女性掌控。女巫彼此分享丰富的咒文及诵咒知识，以期成效良好。然而，一旦生产或农事不顺，便成女巫之咎。而巫师相互争战，或为求速效滥用毒药、诅咒，丝毫不顾后果，导致万事常错。他们招致干旱、暴雨，为土地引来虫害、火灾与疾病，村庄女巫却因此受罚。女巫不明白为何愈咒反使伤口化脓，接生的孩子弱智，祈福似乎烧毁农地种子、虫害树上苹果。厄运发生后，总得有人成为代罪羔羊，而女巫术士就近可及，他们身处村庄城镇，而非藩王城堡要塞，没有武装兵士或防御咒语保护。术士女巫相继遭溺毙于毒井中，在枯萎农田中焚烧或活埋，以期让瘠土再度肥沃。
因此，应用或传授知识变得更加危险，继续从事的，通常已是边缘人，伤残、精神不正常、无亲无靠、垂垂老矣，已没什么可供剥夺。广受尊崇的智者逐渐变成脚步蹒跚、只会耍戏法的无能村庄术士；为人信赖的智妇变成老巫婆，将灵药用来增强欲望、嫉妒与敌意；孩童的魔法天赋变成令人害怕、必须隐藏的事物。
这故事便发生在如此年代，部分节录自《黑暗之书》，部分来自黑弗诺、欧恩高原或法力恩林地。故事虽以只言片语拼凑而成，架构空洞，半是传言半是猜测，却也包含部分真相。这是关于柔