本书以“两头家”这种特殊的家庭形式为切入点，研究侨乡南村的家庭策略与社会互动。通过收集大量的口述、侨批材料，同时结合地方性的文献史料和资料，追述“两头家”的家庭生活变迁史。采用历时性的框架，以南村“两头家”的起源、形成、变化以及现状的历史发展脉络为主线进行叙述。“两头家”是早期南村移民家庭策略的集体选择，它是理解当地侨乡社会的一个关键因素，同时也是在移民情境中探究汉文化中“家”的核心价值与特殊性的案例。

陈杰，2008年毕业于中山大学人类学系，获博士学位。广州市社会科学院社会研究所副所长、副研究员，主要研究方向为华侨华人、华南侨乡、社会治理公共服务等。

引子
导论
第一节 研究缘起
第二节 问题意识
第三节 “两头家”的相关研究
第四节 研究方法与研究思路
第五节 田野工作及资料来源
第六节 本书结构
第一章 “两头家”的起源
第一节 唐山的“家”：南村
第二节 侨乡人的另一头家：泰国
第三节 近代华南的移民与家庭
第二章 “两头家”的形成：下南洋
第一节 1950年前的“两头家”
第二节 “两头家”的概况与分类
第三节 “两头家”的故事
本章小结
第三章 “两头家”的变化：终结、解体与维系
第一节 终结：航路阻隔，华侨落地生根
第二节 解体：华侨婚姻问题
第三节 维系：宿命观
第四节 嫉妒与争夫
本章小结
第四章 “两头家”的迁移：香港地区与泰国
第一节 香港：“两头家”新的家园
第二节 泰国：传统侨居地的延续
本章小结
第五章 “两头家”的现状及余波
第一节 悲凉晚景——留守的华侨妻
第二节 留守华侨妻的家庭策略与人格
第三节 “两头家”的后代们
第四节 余波：新移民的婚姻家庭问题
本章小结
第六章 “两头家”的经济、社会与文化分析
第一节 “两头家”的经济背景分析
第二节 “两头家”的社会结构背景分析
第三节 “两头家”的文化背景分析
本章小结
结语 “两头家”：文化传统与社会结构下的家庭策略
参考文献
后记

两头家：认识华人社会
的一把钥匙
麻国庆
我对于今天所说的区域
国别研究兴趣，始于我
1986年到中山大学人类学
系读硕士期间。当时中大很
开放，有很多海外的学者来
讲学。我选的“社会学理论”
和“发展社会学”等课程就是
在社会学系学习的。授课的
老师常常讲到海外华人的研
究。在人类学系讲座和课程
涉及海外华人的更多。当时
在广东做过田野调查的海外
学者，很多侧重于华侨华人
的研究，特别是对故乡和他
乡的比较研究较为集中。对
于我这样一个在内蒙古出生
长大的年轻人来说，这些都
是全新的领域，甚至在内蒙
古我连祠堂也没有见过。而
在华南广东，祠堂是区域文
化的重要文化载体，特别是
侨乡的祠堂更是凝聚海外华
人的中国情结的场所。后来
我到东京大学做联合培养博
士，导师是末成道男老师。
当时老师正在做越南研究，
课上和每月的研究会也都会
讨论东南亚研究的最新成果
，特别是中国华南和东南亚
的区域流动和华人的田野研
究。而我自己在做汉族社会
的家的研究时，海外华人的
研究是重要的研究领域。后
来从北大到中山大学工作后
，我更加关注华南和东南亚
的社会文化互动的关系。希
望我带的博士生能够做一个
他乡与故乡对接的研究，特
别是通过田野资料来呈现急
剧变迁的侨乡和从侨乡出去
的华侨与故乡的关系纽带。
目前读者看到的陈杰博士的
专著《“两头家”：华南侨乡
的家庭策略与社会互动》，
就是这一领域研究的成果。
我们知道，1949年以后
，当时出国谋生的华侨由于
各种原因留在了所在国。很
多人还很年轻，当时出国前
在家乡已经成家，家里也有
妻儿老小，由于特殊的国内
国际的形势，这批华侨没有
回来，在海外又成家生子，
形成了一个男人有两个家的
状况。也就是说，1949年
到1978年近30年的时间里
，下南洋或者闯欧美的人大
部分无法回国，他们在当地
又组成了家庭，原来的家庭
依然存在，就形成了“两头
家”。当然这个研究的核心
概念也不是一开始就确定的
，而是在与陈杰不断讨论中
最后才凝炼出来的，将一个
民间的概念转化成一个华侨
华人研究中的学术真问题的
关键词。这让我联想到指导
作者博士论文的写作过程，
或许对于今天的博士生撰写
论文有所启发。
陈杰的老家是海南东北
部的W县，他的出生和成长
地又在海南西部的儋州市，
他告诉我，每年大的节日，
其家人就跨越一百多公里的
路途，回到日常已经没人居
住的祖宅，打扫房间，置办
年货。一起回来的还有在全
国各地的堂兄弟几家人，尤
其是春节和清明这类的节日
，他们一大家族就在老家团
聚，拜祭祖先。他说的这种
与家乡的联系，也让我印象
深刻。而且陈杰还告诉我，
他的家乡是海南著名侨乡，
他的爷爷就是泰国的归侨，
对侨乡及华侨的文化，他有
天然的亲近感。但也正如他
在本书中说到的：“每年春
节，父母都会带着我们这些
孩子返回老家。因此，这样
一个与侨乡若即若离的关系
给了我很多的优势，不会因
为对侨乡社区太熟悉而少了
异文化的冲击感和新鲜感，
同时语言和身份的便利又使
我很容易融入当地社区人们
的社会生活中。”
在我看来，“两头家”的
研究在华南研究中具有特殊
意义，陈杰所做的这方面研
究也是我讨论的作为方法的
华南，跨区域社会体系的重
要民族志成果。我自己的研
究兴趣一直强调从人类学的
角度来把握中国的家族研究
，以文化、民族与跨国网络
的视角，“两头家”作为一个
以社区变迁与“两头家”家庭
史结合的民族志，为中国汉
人社会和华侨华人的家族研
究提供了非常好的研究范本
。
我一直强调在一个环南
中国海区域背景里，对海南
岛的研究应该把它和大陆体
系、东南亚体系以及海洋体
系有机地结合在一起，因为
海南岛本身不一定仅仅是海
洋文化，它还包含着很多大
陆文化的因素。海南岛的人
类学研究要把岛屿纳入到中
国整体的文化体系中，关注
岛屿人群的流动，其中最具
有代表性的是侨乡研究。
现在回想起来，陈杰的
博士论文选题是一个曲折反
复的过程。他早期一直漂，
不断地在变概念、变问题，
有什么新的理论或概念，就
喜欢追逐。但从中也可以看
到他一系列思考和探索，这
毕竟是一个年轻研究者的成
长历程。我在培养学生时，
通常会组织大家一起讨论自
己的田野发现，尤其在每次
开题、预答辩、答辩之前的
演习，让每个学生在同门师
兄弟面前分享和陈述，在每
一次类似成人仪式般的锤炼
下，让每个学生慢慢对研究
形成概念，对学问心存敬畏
。陈杰在早期的博士论文开
题过程中十分纠结，也错过
了国家留学基金委资助的海
外田野的一次机会。他的思
路历程也反映了人类学年轻
学人在田野中提炼问题和关
键词如何成形的过程。他一
共进行了几次开题，呈现的
观点和问题显示了他从理论
中出来到田野中去，再从田
野中出来回到理论提炼，螺
旋往复、循序渐进的过程。
当然，身为学生，最初的开
题没有顺利通过，他的苦闷
和挣扎老师们也看在眼里。
但即使如此，我仍是非