本书从问题意识出发认识中国特色社会主义文化哲学，对文化哲学和文化模式的做出理性反思，从价值取向理解现实生活和文化世界，追问人的行为根据、存在价值和生活意义。立足时代之问、时代之思、时代之鉴和时代之需，认识马克思主义文化哲学的概念范畴、逻辑范畴、运思范畴，从马克思主义经典理论和党的文献诠释中国特色社会主义文化哲学的整体图景，全面阐释了新时代中国特色社会主义文化的多重具象、建构维度、价值取向和实践路向。

孟宪平，广西师范大学二级教授，广西壮族自治区优秀专家，广西文化名家暨“四个一批”人才，广西高校思想政治教育卓越教师领军人物，广西壮族自治区模范教师。主持7项国家课题和5项省级课题，出版学术著作7部，在《马克思主义研究》《光明日报》等报刊发表学术论文180余篇。著作《马克思主义文化动力思想及其实践研究》人选2017年度《国家哲学社会科学成果文库》。获得国家级优秀论文奖1项，省级社会科学优秀成果一等奖2项、二等奖1项、三等奖3项。

序言 文化哲学的使命与担当
第一章 问题意识与中国特色社会主义文化哲学的研究维度
第一节 文化哲学的基本问题、主要特征及学科定位
第二节 文化哲学的核心范畴及其形态
第三节 中国传统文化哲学理路及其格调
第四节 马克思主义文化哲学之经纬
第二章 文化范畴论与新时代中国特色社会主义文化范畴
第一节 基础范畴：文化起源的理解维度及人文关怀
第二节 术语范畴：文化概念的解释向度
第三节 逻辑范畴：文化意蕴的呈现方式
第四节 运思范畴：文化阐释的现代范式
第五节 实践范畴：中国特色社会主义文化的构象
第三章 文化自信论与新时代中国特色社会主义文化自信
第一节 新时代文化自信的理路
第二节 新时代文化自信的进路
第三节 新时代文化自信的品格
第四节 中华优秀传统文化的判识标准
第五节 文化自信与中华优秀传统文化“双创”
第四章 文化符号论与新时代中国特色社会主义文化符号
第一节 文化符号及其一般表现形式
第二节 技术时代的网络文化具象及其符号意蕴
第五章 文化话语论与新时代中国特色社会主义文化叙事
第一节 文化话语的生活具象和思想意象
第二节 马克思、恩格斯文化思想的修辞方式及现实转换
第三节 大众传播时代马克思主义意识形态话语建构
第六章 新时代中国特色社会主义文化的阵地与守护
第一节 中国特色社会主义文化哲学的鲜明立场
第二节 中国特色社会主义文化哲学的主体考量
第七章 新时代中国特色社会主义文化的依循形式
第一节 思想递进规律：中国特色社会主义文化的理论层面
第二节 能量传递规律：中国特色社会主义文化的力量层面
第三节 文化治理规律：中国特色社会主义文化的发展层面
第四节 精神养成规律：中国特色社会主义文化的价值层面
参考文献
致谢
后记

“学术思想，是一个民族
的灵魂。看似虚悬无薄，实
则前进方向是受其指导。”
四肪自伏羲画卦，迫及周公
制礼，文化之兴起与文意之
舒展，实由于洞彻自然之愿
望、张扬人性之灵动。表意
中的文化景象，与现实中的
文化内容，有时如出一辙，
有时大相悬绝。面对文化矛
盾，以逍遥洒脱之态趋避，
不是文化哲学之使命，以无
可奈何之状消极应对，不合
文化进取之精神。挂着儒学
的招牌，抱着道家的心态，
依着佛家的规范，嘴上喊着
志于道、依于仁，心里想着
求超脱、务虚名，亦殊无半
点效力。兼收并蓄地接纳他
者，五体投地地跪拜外来，
无以成文化哲学之博大。儒
释之争、汉宋之异、道学心
学之别、义理考据之殊，似
是意气用事，实则价值各异
。盖文化一途，不能唯文字
说解，文意多在深处，其迁
流有“橘枳”变体，其方法有
“体用”之别，其思想有东西
之霄壤。以深刻哲理明文化
变迁，并于文化交汇中有以
自强，乃日新又日新之象，
疑古、析古、师古、释古之
争，文化革命、思想革命、
伦理革命之说，“师俄”“师
日”“师西”之调，都是社会
问题的应激结果。历史之绵
延，思想之接续，理论之分
流，乃为常态；褒贬之异同
，毁誉之不一，在所难免。
如不能于沙里淘金、众里寻
芳，纵有激情，亦难学而自
发、行而能超，更遑论越绳
墨而中绳墨、经尘染而不沾
尘染。文化哲学离不开对理
性和题材的关注，题材提供
启示，理性影响思路。专讲
经验，则有过于主观之嫌，
专讲义理，则又过于抽象之
偏，细辨之，深思之，明察
之，而后会有所得。
文化哲学是一种深层思
辨，经纬于时空之中，回荡
于思想之巅，它以静态持本
端，以动态蕴多彩，领略过
往以成思想景观，查察现实
以追人事奥秘。经略政治，
不能无文化；运筹经济，不
能无文化；俯仰人生，不能
无文化。人类由古而今，所
赖者不惟体力，更须思想支
撑，至于改弦更张、焚书愚
智、坑儒残民，又常自食其
果。“坑灰未冷山东乱，刘
项原来不读书”，瓮牖绳枢
之家，起而揭竿，似不因文
化之端绪，其文化背景不能
一概否定。古代文字狱，实
思想禁锢之恶例，使天下不
敢有异言，使民众不能有异
动。如此，则本性日乖，禀
赋日漓，何以成百世万世之
功？文化哲学研究不能忘却
历史，也不能耽于旧制，要
谋新局、开新篇。依自然规
律而言，宇宙是人的寄庐，
天地是人的工场，技术如天
工开物，生于斯长于斯的空
间里，星体流行，各有定程
，万汇同峙，咸有规则，借
助科技而“无远弗届，无微
不至”，算数可无差于毫厘
，推测可无离于分寸，人类
精进如斯，岂能视而不见。
文化哲学当识星海旋转、自
然之变，当明物之所存、心
之所依，当识宇宙攸归及人
生干系。
文化是人生的格调，实
践的结晶，思想的蕴蓄。不
明此理，无以识自然之奥妙
，无以察人事之深哲，无以
知今日日落、明天日升之道
，无以明人生有涯、学海无
边之理。卢梭曾说：人生而
自由，却无往不在枷锁之中
。枷锁何来，迷茫何起，皆
因真理之光未能明澈于心。
“我思故我在”“我信故我在”
的独断，鬼神上帝之想，丹
药延命之说，皆是一端之辞
、一家之言。似此看来，觉
宇宙之无穷，识盈虚之有数
，不独是古人之愿景，亦为
今日之未竞事。人有自由选
择之愿，此可行彼亦可行，
于是有边界之忧思，站在善
恶的分水岭上，一失足便有
千古之恨。意志冲突、情欲
纷争、权利攘夺，得陇而望
蜀，合纵而连横，于生活中
屡见不鲜。薄责于人、反求
诸己，变成了苛责于人、只
顾自己，只见他人眼中木屑
，不见自己眼中栋梁，似乎
文明到了极点，野蛮也至极
点，讲理到了极处，悖理也
至极处。人征服了自然，很
快遭到自然的反噬；人解放
了自己，旋踵之间又被束缚
。对此，文化哲学该作何解
释？吾人读杜甫诗句，颇思
独立苍茫自有诗，不是乾坤
一腐儒。“生岁不满百，常
怀千岁忧”，被视为庸人之
态，然细想之，也有未来之
忧思；井蛙言海、夏虫语冰
，焉知不是鸿鹄之志，夜郎
有自大之心，又焉知不是一
种追求。文化哲学致力于描
绘理想的社会画图和未来美
景，当于淆乱中求澄清，于
生活中求真义，于变化中求
规律。当代中国文化哲学更
有其特殊使命和担当，于国
、于社会、于家、于人皆有
述往思来之责，当以文化自
信统括历史与现实之因果，
遵照人类文化思想演进之轨
辙，体悟中华文化之特色，
阐释吾民独造之真际。面对
思想竞争，文化哲学当自省
其历程，自查其缺漏，识东
西文化之渠畔，明古今文化
之蝉联，察后先相属之因，
究盛衰交替之理。文化转型
中，常常由崩裂而至积合，
由弱小而至强盛，由涣散而
至聚合，当今文化自信就是
这一变化之果，中国共产党
与此厥功至伟。中华文化温
润而圆融，宏博而雍容，兼
人之爱而又放眼世界，其由
古而今、由内至外乃必然趋
势，虽有异域文化之激荡，
但期待美好未来之宏愿从未
中绝。站在马克思主义文化
基点上，为社会主义文化强
国论证，为人类的解放论证
，是中国文化哲