本书主要为乔晓光先生三十多年来对其艺术创作以及学术研究进行梳理的成果，上卷主要为油画、手稿，下卷侧重于水墨、剪纸，不仅展示以中国本土民间艺术融合西方现代艺术的观念形式探索轨迹，同时，也展示了作者在民艺田野研究与非遗最早推介、申遗和抢救保护教育传承等社会实践中的思考与实践。

乔晓光，现任中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任、教授、博士生导师；教育部艺术教育委员会委员、中国民间文艺家协会副主席、文化部国家非物质文化遗产评委；2006年获中国民间文艺家协会与冯骥才民间文化基金会颁发的“民间文化守望者”提名奖，2007年被国家人事部、文化部授予“全国非物质文化遗产保护先进工作者”称号；享受国务院政府特殊津贴，中宣部全国“四个一批人才”。

上册
我和村庄
油画
从玉米地到扶桑树——乔晓光新作观后
十年走黄河
油画作品
手稿
黄河行手记
心灵的谱系——民族村寨生活中的色彩
手稿作品
下册
水墨
从原始到现代——乔晓光的艺术密码
清新的世界——乔晓光的当代水墨
水墨作品
剪纸
用中国剪纸讲世界的故事
创作手记
剪纸作品
作者简介
在时间的路上

我和村庄
30年前，当我们说村庄
时，那就是一个村庄，一个
“天经地义”“经久不变”的地
方，我们称之为“故乡”。我
们的祖辈都是从村庄里走出
来的人。如今，村庄已不再
是以往的村庄，村庄里那些
日常生活中的许多事情开始
成为“非遗”。村庄里的生活
依旧，人却开始变化，年轻
人离开了村庄，村庄空寂起
来。一些村庄消失了，一些
村庄有了公路和宽带，互联
网时代的村庄在发生着前所
未有的变化。
当我最初发现民间，走
进村庄，村庄里的生活就像
一个艺术的新大陆。村庄里
为生存而形成的艺术，为我
带来新的启迪与反恩，带来
一种有别干学院视野的生命
思维。从20世纪80年代时
的民间艺术学习实践开始，
凭着最初的热情，我一直坚
持记录村庄的信念，坚持源
自民间艺术灵感的艺术创作
与田野实践。伴随着村庄命
运的变迁，一路走进了新世
纪非物质文化遗产传承保护
的时代。这或许是一种与民
间命定的缘分，三十多年的
民间之路，我经历了中国乡
村农耕劳作前所未有的转型
期，村庄在变，城市在变，
我们的生活在变，艺术也在
变。
20世纪80年代，民间文
化也开始复苏。复苏的民间
文化像春天里开放的野花，
生生之气扑面而来。20世纪
80年代初的乡村，许多民俗
开始复苏，活跃起来，民俗
中的民间美术也随之浮出水
面。西方的现代艺术像海风
，随着改革开放敞开的国门
吹了进来，鼓起青年一代个
体艺术生命的躁动与觉醒之
帆，那是一个不断被新恩潮
打开身心的年代。我开始用
油画创作表现平原的村庄；
表现秋天的土地；用剪纸创
作表现民俗、神话故事和个
体生活的片段。艺术创作的
题材在不断开放的观念中拓
宽。我开始研究民间艺术的
语言和观念，尝试把民间与
现代结合。我和身边的朋友
组建了美术创作群体“米羊
画室”，共同探索、相互激
励，立志从民间走向现代。
从20世纪80年代开始，
我延续了多媒材的艺术创作
方式，无论是剪纸、水墨还
是油画，都保持了对民间田
野的热情，对村庄生活的热
情。1988年栽考取了中央
美术学院民间美术系硕士研
究生，师从靳之林先生，开
始了中国本原文化与民间美
术研究方向的学习。在校尉
胡同5号老美院的天窗教室
里，靳之林先生给我上第一
课时说：“和农民、农村没
有感情，做不好民间美术研
究，没有感情你学不进去。
艺术创作也是如此，吸收民
间艺术的母乳，才能根深叶
茂。”他给我讲了古元木刻
版画对他的影响。讲了他追
随延安木刻艺术到映此落户
，在乡村发现民间剪纸，发
现剪纸背后剪花婆婆剪刀下
民间文化的经历。讲了他陪
古元再回延安碾庄的故事：
古元没有忘记陕此的农民和
他生活过的碾庄。我从小城
衡水考进美院，在此京，靳
先生又带我连接到更久远的
村庄。
1988年到1989年读研究
生最初的九个月，我随民间
美术系主任杨先让先生带领
的黄河流域民间艺术考察队
，在黄河沿途的乡村跑了很
多地方。我们采访了许多民
间美术传承人，调研了许多
民间作坊。其中，我们拜访
了许多出了名的剪花娘子：
山西的苏兰花、甘肃的祁秀
梅、陕西的库淑兰……在这
些剪花娘子家的炕头上，看
她们剪花，昕她们讲剪花里
的故事，我的剪纸学习就是
从乡村炕头上开始的。在黄
河两岸的村庄里，我们不断
地发现着陌生而又清新的民
间，也在不断地发现着自己
。从村庄开始，我不仅发现
了生活中的艺术，也发现了
民间艺术背后蕴藏着的更久
远的生存故事。在黄河流域
考察中，我们也调研了沿途
的古代艺术。村庄里的时间
是神奇的，许多古代的生活
文化依旧绵延，存活在村庄
里人们的日常生活中。村庄
里的生活蕴含着一种没有被
剥离开的文明原生之物。
从1988年至1999年，我
连续在甘肃和陕西、山西的
乡村过了11个春节，经历了
中国乡村最后的平安之夜。
在乡村的土地上我触摸到了
时间的温度和信仰的力量，
村庄使我看到了生存中更深
层的真实与宿命，看到了生
活中朴素的对偶哲学，看到
了苦难和吉祥的关联，看到
了民间剪纸背后乡村女人命
运中的磨难。
21世纪初，我带着学生
又全身心地投入到村庄，大
学与“非遗”揭开了当代传统
文化传承保护、创造发展新
的一页。沿着国境线和边远
地区的少数民族村寨，我们
在乡村田野行走了16年，摸
清了中国少数民族剪纸的文
化分布，整理出28个民族的
田野文本，完成了中国剪纸
作为世界非遗的基础调查。
我们发现了一个传承千年的
纸文明形态，一个古老而又
多样性的文化物种。今天，
村庄依旧散发着其蕴藏的巨
大的文化能量。
新世纪以来的十多年，
也是我走进非遗时代最忙碌
的时期。为了学院里非遗与
民间美术学科的生存发展，
我们抓住了非遗保护这个时
机。非遗的社会实践给我们
带来了新的文化遗产观，拓
展了我们的社会学视野。对
社区的关注使我们看到了民
间剪纸背后乡村女性群体的
生活状态，发现了村庄活态
文化的事实。新世纪为民间
文化带来了新的契机，也为
当下的文化继承与发展提出
了许多