《物性论》是卢克莱修的哲学长诗，于1473年整理出版，是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失。他承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。

第一卷
序诗
物质是永恒的
虚空
除原子和虚空外，无物自存
原子的特性
对其他哲学家的驳斥
宇宙的无限性
第二卷
序诗
原子的运动
原子的形式和它们的结合
第二性的性质是不存在的
无限多的世界
第三卷
序诗
心灵的本性和构造
灵魂是有死的
怕死的愚蠢
第四卷
序诗
肖像的存在及其特性
各种感觉及心灵的图画
几种生活机能
情欲
第五卷
序诗（A）
序诗（B）
世界不是永恒的
世界的形成和一些天文学的问题
植物和动物生命的起源
人类的起源及其野蛮时期
文明的起源
第六卷
序诗
显著的气象学的现象等等
关于地上若干异常的和奇怪的现象
雅典的瘟疫
译后记

关于外国哲学——“外国
哲学典籍卷”弁言
李铁映
有人类，有人类的活动
，就有文化，就有思维，就
有哲学。哲学是人类文明的
精华。文化是人的实践的精
神形态。
人类初蒙，问天究地，
思来想去，就是萌味之初的
哲学思考。
文明之初，如埃及法老
的文化；两河流域的西亚文
明；印度的吠陀时代，都有
哲学的意蕴。
欧洲古希腊古罗马文明
等，拉丁美洲的印第安文明
，玛雅文化，都是哲学的初
萌。
文化即一般存在，而哲
学是文化的灵魂。文化是哲
学的基础，社会存在。文化
不等同于哲学，但没有文化
的哲学，是空中楼阁。哲学
产生于人类的生产、生活，
概言之，即产生于人类的实
践。是人类对自然、社会、
人身体、人的精神的认识。
但历史的悲剧，发生在
许多文明的消失。文化的灭
绝是人类最大的痛疚。
只有自己的经验，才是
最真实的。只有自己的道路
才是最好的路。自己的路，
是自己走出来的。世界各个
民族在自己的历史上，也在
不断的探索自己的路，形成
自己生存、发展的哲学。
知行是合一的。知来自
于行，哲学打开了人的天聪
，睁开了眼睛。
欧洲哲学，作为学术对
人类的发展曾作出过大贡献
，启迪了人们的思想。特别
是在自然科学、经济学、医
学、文化等方面的哲学，达
到了当时人类认识的高峰。
欧洲哲学是欧洲历史的产物
，是欧洲人对物质、精神的
探究。欧洲哲学也吸收了世
界各民族的思想。它对哲学
的研究，对世界的影响，特
别是在思维观念、语意思维
的层面，构成了新认知。
历史上，有许多智者，
研究世界、自然和人本身。
人类社会产生许多观念，解
读世界，解释人的认识和思
维，形成了一些哲学的流派
。这些思想对人类思维和文
化的发展，有重大作用，是
人类进步的力量。但不能把
哲学仅看成是一些学者的论
说。哲学最根本的智慧来源
于人类的实践，来源于人类
的生产和生活。任何学说的
真价值都是由人的实践为判
据的。
哲学研究的是物质和精
神，存在和思维，宇宙和人
世间的诸多问题。可以说一
切涉及人类、人本身和自然
的深邃的问题，都是哲学的
对象。哲学是人的思维，是
为人服务的。
资本主义社会，就是资
本控制的社会。资本主义社
会的文化、哲学，有着浓厚
的铜臭。
有什么样的人类社会，
就会有什么样的哲学，不足
为怪。应深思“为什么？”“
为什么的为什么？”这就是
哲学之问，是哲学发展的自
然律。哲学尚回答不了的问
题，正是哲学发展之时。
哲学研究人类社会，当
然有意识形态性质。哲学产
生于一定社会，当然要为它
服务。人类的历史，长期是
阶级斗争的历史，而哲学作
为上层建筑，是意识形态。
阶级斗争的意识，深刻影响
着意识形态，哲学也如此。
为了殖民、压迫、剥削……
社会的资本化，文化也随之
资本化。许多人性的、精神
扭曲的东西通过文化也资本
化。如色情业、毒品业、枪
支业、黑社会、政治献金，
各种资本的社会形态成了资
本社会的基石。这些社会、
人性的变态，逐渐社会化、
合法化，使人性变得都扭曲
、丑恶。社会资本化、文化
资本化、人性的资本化，精
神、哲学成了资本的外衣。
真的、美的、好的何在？！
令人战栗！！
哲学的光芒也腐败了，
失其真！资本的洪水冲刷之
后的大地苍茫……
人类社会不是一片净土
，是有污浊渣滓的，一切发
展、进步都要排放自身不需
要的垃圾，社会发展也如此
。进步和发展是要逐步剔除
这些污泥浊水。但资本揭开
了魔窟，打开了潘多拉魔盒
，呜呜！这些哲学也必然带
有其诈骗、愚昧人民之魔术
。
外国哲学正是这些国家
、民族对自己的存在、未来
的思考，是他们自己的生产
、生活的实践的意识。
哲学不是天条，不是绝
对的化身。没有人，没有人
的实践，哪来人的哲学？归
根结底，哲学是人类社会的
产物。
哲学的功能在于解放人
的思想，哲学能够使人从桎
梏中解放出来，找到自己的
自信的生存之道。
欧洲哲学的特点，是欧
洲历史文化的结节，它的一
个特点，是与神学粘联在一
起，与宗教有着深厚的渊源
。它的另一个特点是私有制
、个人主义。使人际之间关
系冷漠，资本主义的殖民主
义，对世界的奴役、暴力、
战争，和这种哲学密切相关
。
马克思恩格斯突破了欧
洲资本主义哲学，突破了欧
洲哲学的神学框架，批判了
欧洲哲学的私有制个人主义
体系，举起了历史唯物主义
，唯物辩证法的大旗，解放
了全人类的头脑。人类从此
知道了自己的历史，看到了
未来光明。社会主义兴起，
殖民主义解体，被压迫人民
的解放斗争，正是马哲的力
量。没有马哲对西方哲学的
批判，就没有今天的世界。
二十一世纪将是哲学大
发展的世纪，是人类解放的
世纪，是人类走向新的辉煌
的世纪。不仅是霸权主义的
崩塌，更是资本主义的存亡
之际，人类共同体的哲学必
将兴起。
哲学解放了人类，人类
必将创造辉煌的新时代，创
造新时代的哲