政治理论本身就是政治的一部分。
纵观人类跌宕的内心世界，正视今日之我的真实处境，憧憬政治共同体的无限可能。
躁动的政治传统中，最广博完整的梳理，最审慎精准的解读。
政治思想史的巅峰之作，畅销数十载，历三次修订，邓正来经典新译。
“城邦与世界社会”包括“关于城邦的理论”和“关于世界社会的理论”两编，着重梳理从古典时期到中世纪教会时代西方政治思想流变的主要脉络。

乔治·萨拜因，1880年出生于美国俄亥俄州迭顿城，1903年入康奈尔大学，1906年获博士学位。在斯坦福、康奈尔以及其他一些美国大学里任教，并为美国哲学协会、政治学协会的会员。作为“历史主义学派”的主要倡导者，在美国学术界享有盛誉。

第四版序言
第三版序言
第一版序言
第一编 关于城邦的理论
第一章 政治理论的背景
政治理论和人类的进化
政治理论和政治制度
作为西方文化传统之特性的政治理论
希腊人以前的文明的发展
政治哲学的创立
第二章 城邦
社会阶级
政治制度
政治理想
第三章 柏拉图以前的政治思想
民众的政治辩论
自然秩序和社会秩序
自然与约定
苏格拉底
第四章 柏拉图：《理想国》
政治科学的必要性
美德即知识
意见的无能
作为一种典型的国家
相互需要和劳动分工
等级和心灵
正义
财产和家庭
教育
略去法律
……
第二编 关于世界社会的理论
索引

三十多年以来，本书
在它所涉及的领域内，不
仅是一本权威的教科书，
而且也是一本得到广泛承
认的经典之作。毋庸赘言
，对这样一部书进行修订
，多少会令人感到有些畏
惧的。不过，我知道，我
的任务乃是推进、承继和
发展萨拜因教授这部巨著
中的观点，而不是对其论
旨或内容作实质性的改动
。
修订另一位作者的著
作，肯定是会遇到困难的
，而其最大的根源也许是
修订者与原作者在知识视
角方面是否一致的问题。
萨拜因教授在本书1937
年初版的序言中曾经指出
，他本人的观点同大卫．
休谟(David Hume)的观
点在实质上是相似的，尤
其是在休谟对自然法的各
种基础性观点所作的逻辑
批判方面。我本人撰写的
《民主的逻辑》(The
Logic of Democracy，
New York：Holt，
Rinehart and Winston，
1962)一书，在很大的程
度上也是按照休谟的思想
传统来阐发我对政治哲学
的看法的。因此，我想这
样说是有道理的，即我对
休谟的论辩(怀疑论和经
验主义)的有效性是理解
的，也是赞赏的。
然而，像休谟一样，
当然也像萨拜因一样，我
深信文化传统和思想史
(intellectual history)对政
治学和政治判断力有着根
本的重要性。拙著《生物
政治学》(Biopolitics，
New York：Holt，
Rinehart and Winston，
1970)为赞同一种认为文
化进化(cull：ural
evolutk)n)是生物进化之
扩展或延伸的理论进行了
论证。虽说这种理论非常
符合上文论及的历史观的
精神，不过我想，它却会
令休谟和萨拜因略感不快
。尽管这里肯定不是对这
些问题进行广泛详尽讨论
的场合，但我还是想提出
这样一个观点，即在过去
几十年中，各个领域对人
类这一动物的本性和起源
所进行的大量研究工作，
使得人们对休谟的逻辑批
判根本无法否弃的有关人
类和自然(本性)的问题进
行认识或理解有了可能。
以上所述意味着：我
发现自己要比萨拜因教授
更赞同自然法传统和黑格
尔与马克思的进化观，而
这一倾向则构成了我修订
本书的基础。《政治学说
史》本版的第一章是新增
的，其目的在于将政治理
论史纳进一个由人类进化
和前希腊(即前哲学思想)
构成的背景之中。原本我
还打算就西方政治理论对
非西方世界渗透的问题作
一番详尽的讨论，但是在
本次的修订工作中，我只
是在讨论共产主义一章中
新增添了有关中国和毛泽
东的一节文字。此外，我
对许多散见于本书论述中
的判断作了更为温和的处
理，而这通常是通过删节
若干词句的方法达到的，
最为显见的便是我在论黑
格尔一章中删去了好几页
文字。
在《政治学说史》的
第三版(1961)当中，萨拜
因不仅重写而且还在很大
程度上缩短了他对法西斯
主义和国家社会主义的讨
论。然而，在过去的12年
中，人们对这个论题的兴
趣却因为种种缘故而在各
个地方又被重新激发了出
来，因此我把萨拜因有关
上述问题的原有讨论文字
又重新刊发了出来。再者
，参考文献也已根据相关
研究的发展而作了全面的
更新，并在若干地方增加
了新的脚注或在已有的脚
注中增加了新的文献。
最后或许也是最重要
的是，《政治学说史》第
四版的版式和字体也作了
全新的设计和安排，期望
此举能够使人们更方便且
更舒服地阅读乔治·萨拜
因的聪颖智慧和伟大思想
。
托马斯·兰敦·索尔森
1973年1月于印第安纳
州拉波特