扬州，古称广陵、江都、维扬，位于长江与京杭大运河交汇处，有“淮左名都，竹西佳处”之称，是世界美食之都、世界运河之都。历朝历代的文人墨客于此留下诸多吟咏扬州的名篇名句，广泛涉及扬州的历史变迁、历史人物、名胜古迹、风土人情等，具有很高的欣赏价值和文献价值。
一座城市，一段历史，一段文化之旅，随着诗词一起浏览这座城市的美、这座城市的文化底蕴，深入了解这座城市的历史，本书内容新颖有趣，且有文化底蕴，能很好地传播中国传统文化。

石任之，南开大学中文系博士，师从叶嘉莹先生。国家图书馆研究院博士后，扬州大学讲师，研究方向为词学与近代文学。擅诗古文辞，有《予生未央集》，主编有《中华诗词游学馆》丛书、《宋八家词选释评》丛书等。

序言
江南何处觅扬州——扬州的名与实
又见雷塘土一抔——隋炀帝葬在哪里
明月谁家廿四桥——二十四桥究竟有几座
灵泉宝塔梵王宫——大明寺与栖灵塔
瓜洲渡口旅人愁——作为离别羁旅意象的瓜洲
色香如幻复如真——扬州名寺花事随撷
寻迹前贤步蜀冈——文章太守的平山堂
忠魂犹绕梅花岭——这个书生为扬州添了几缕忠义之气
傍花人记踏红桥——用诗情消弭易代之悲、穷达之别
禅寺萧疏好刻诗——全唐诗在这里完成
世人目我以为怪——“扬州八怪”的进与退
一馆玲珑且读书——大盐商兄弟的藏书遗事
舌尖一线孰知味——扬州菜为何名满天下
断鸿身世见芜城——艺坛宗师吴让之的落魄人生
为爱西湖娇且瘦——瘦西湖和徐园旧主人
糕饵茶香傍市桥——茶点与市井异人
今古变时容寄啸——晚清第一名园的与时偕行

要在中国这样广袤与悠
久的国度中成为名城，其历
史风物必然有与众不同之处
。扬州作为其中一座，是怎
样一座城市？为什么说“腰
缠十万贯，骑鹤上扬州”？
为什么要“烟花三月下扬州”
？
这些都要从扬州的繁华
说起。扬州给人最强烈的印
象，大概就是珠翠笙歌，烟
花盛景，以及春风。扬州似
乎是与春风最相称的城市，
从唐人杜牧的“春风十里扬
州路”，到宋人司马光的“一
市春风酒并垆”，扬州在诗
中留下的，多是春天一样轻
明鲜艳的色调。《资治通鉴
》记述唐昭宗李晔景福元年
（892）大事时说：“扬州富
庶甲天下，时人称扬一益二
。”在当时人的心目当中，
扬州是最繁华的所在，与之
相比，有“天府之国”美称的
成都还要屈居其次。这样的
排序在诗人的笔下尤为诗意
，于是好景歌吹就成了扬州
的底色。
譬如李洞《送韦太尉自
坤维除广陵》诗说：“隔海
城通舶，连河市响楼”，陈
羽《广陵秋夜对月即事》有
：“月中歌吹满扬州”，姚合
《扬州春词》赞美扬州：“
春风荡城郭，满耳是笙歌”
，还有杜牧《题禅智寺》那
句著名的“谁知竹西路，歌
吹是扬州”，似乎把一千多
年前的声音传到了我们的耳
边。扬州是那么美好，异乡
人向往来到这座城市，城内
的人则沉醉于美景良辰赏心
乐事之中。那句言志之语，
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”
，则融合了三个不同的愿望
，即财运亨通、骑鹤升仙和
为官扬州——第三个愿望本
来是做扬州刺史，但刺史做
不做并不重要，重要的是能
来到扬州，能在此纵游饱览
，那便是最大的满足。
在对扬州的赞美上，唐
代诗人张祜诗作《纵游淮南
》语气更为夸张：
十里长街市井连，月明
桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智
山光好墓田。
《唐阙史》所记所述是
这首诗最好的佐证：“扬州
，胜地也。每重城向夕，倡
楼之上，常有绛纱灯万数，
辉罗耀烈空中。九里三十步
街中，珠翠填咽，邈若仙境
。”诗中的“十里”在此是虚
指，正是指那九里三十步仙
境一般的街市。而在明月桥
头所看到的，正是那些打扮
得如同神仙一般的歌女。数
十年后的唐末词人韦庄也只
道“游人只合江南老”，张祜
却在这里说“人生只合扬州
死”——活着的人有神仙胜
境般的歌舞可看，至于亡者
也有好去处：前身为隋炀帝
旧苑的禅智寺，便可做流连
此地的游人的墓田。这首诗
对于古人有那么一点微讽，
但于扬州的风光却是抵死赞
叹。唐代以来，扬州在人们
心中的地位，大约便如19世
纪巴黎之于欧洲人一般。
现在的扬州市位于江苏
省中部，地处江淮平原的南
端，长江的北岸。但这里何
以一度被称为江南？扬州又
曾在历史上有过哪些别称？
我们先从地理上解决何处是
扬州的问题。
推本溯源，东南巨邑扬
州的繁华，很大程度上仰赖
其地理位置，其中非常重要
的一点就是大运河的开凿。
晚唐诗人皮日休曾在诗中反
思隋炀帝的功过：“若无水
殿龙舟事，与禹论功不较多
。”隋炀帝开凿运河靡费无
算，最终身亡国覆，但运河
对扬州而言，实在太重要了
。运河的开凿，使得扬州成
了南北漕运的咽喉，而明清
盐业的发展，又使这座城市
氛围更为靡丽奢侈。于是扬
州便带了许多烟火气、人气
，城纳百工，市列百品，而
它的繁华之中，多少带有一
些令君王儒士不能完全赞同
的奢侈。
每当大时代嬗变的时候
，扬州都不免卷入战火。天
下佳丽之地一变而为战尘飘
飞之所。扬州现存的古迹中
，唐人的遗迹已不可追摩，
但唐人的诗还在，还能于诗
中遥想隋炀帝的葬身处，遥
想二十四桥在哪里，遥想当
年栖灵塔的高峻，遥想瓜洲
渡的繁荣。而宋人的遗迹，
也还能从屡废屡建的平山堂
和古茱萸湾边的禅智寺遗址
上，怀想一二。不过现在人
们印象中的扬州，很大程度
上是清代那个盐商与文士汇
聚的扬州。以奢侈闻名天下
的扬州盐商，既在物质享受
上花样百出，也在艺术追求
上孜孜不倦，这才出现了大
盐商兼大藏书家马日珀、马
日璐兄弟的小玲珑山馆。而
正是因为有市场的需求和城
市的繁荣，也才吸引来“扬
州八怪”等文人艺术家。高
度的商业化使得扬州在文脉
上便有点不同，巨贾小商不
妨为饱学风流之士。清代诗
词作品流传数量庞大，诗人
经历更贴近于今人的历史想
象，此地的诗情不减盛唐。
王士稹用虹桥修禊、用诗歌
淡化了新朝与明代遗民之间
的心灵隔阂，而曹寅等人则
是在扬州的天宁寺内完成了
《全唐诗》的编纂刻印，完
成了一次文治的盛举。
战争是残酷的，但扬州
因为史可法而获得了一种不
朽的精神，梅花岭前的史公
祠便是这座城市屹立的风骨
。艺坛宗师吴让之遭逢战乱
身世凄凉，他也在自己的词
中，又一次引入了“芜城”的
意象。时代曲折前行，扬州
的气质也在悄然变化。瘦西
湖的兴废，在其园林旧主人
身份的变化上显示了历史的
谑而不虐。而中西合璧的晚
清第一名园何园，其主人何
芷舠的际遇，则有着许多近
代士人共通的情结。
朱自清在《扬州的夏日
》一文中说：“扬州从隋炀
帝以来，是诗人